<h1><b>寫在前面的話:</b></h1> <h3> 很喜歡這樣一個典故。</h3><h3> 說有一個人在上帝的安排下，牽著一只蝸牛去散步，蝸牛慢吞吞的爬行讓他心煩意亂，焦躁不安。</h3><h3> 他因此心生厭煩，一路上不停地數(shù)落著蝸牛。但走著走著，他竟然忘了心中的不快，更忘了開始對蝸牛的抱怨。</h3><div> 當(dāng)他心里徹底安靜下來的時候，他卻聞到了沁人心脾的花香，聽到了久違的蟲鳴鳥叫，看見了滿天燦爛的星河。</div><div> 這時他頓然醒悟，原來上帝不是讓他牽著蝸牛去散步，而是上帝安排蝸牛牽著他去看人世間最美的風(fēng)景。</div><div> 竊以為，上帝之所以讓蝸牛牽著他看風(fēng)景，那是想讓這個人的腳步慢些再慢些，只有在慢生活中才能和萬物生靈眉目傳情，才能聚精會神般思考，才能豁然開朗般恍悟，才能大徹大悟般明白一些哲理與事理。</div><div> 也是在這種慢生活中，身邊有位叫沙兒的朋友，最喜歡唱民謠《成都》了。在城市民謠中，由獨立音樂人趙雷創(chuàng)作的歌曲《成都》，則被更多喜歡慢生活的人所傳唱。成都那慢悠悠又極具人情味兒和生活氣息的感覺，讓音樂人特別喜歡這座城市。出于想表達對成都的記錄和留戀，他便創(chuàng)作出這首民謠《成都》，算是送給第二故鄉(xiāng)成都的情歌。</div><div> 被蝸牛牽著散步，傳唱民謠《成都》，這是多么浪漫而又愜意的事情，讓我的思路頓時變得開闊起來。受此啟發(fā)，我便在第一時間創(chuàng)作出美篇《慢，成都》。也就是在這種慢生活中，我漫步在四川成都的錦里和寬窄巷，于是成都在我的眼里便有了另外一種味道。</div> <h3> 走在四川成都的街頭，我才知道原來有一條古街叫錦里。從錦里開始，我便開始了一種專屬我的慢生活。就是在這次慢生活中，才使我更好地停下腳步，面對遇見的林林總總，便有了自己的一種理性思考。</h3> <h3> 長著青苔的古樓，懸掛著一串串紅燈籠。紅燈籠是對美好生活的一種向往，以及過上美好生活的一種昭示。很顯然，生活在三國蜀漢城的成都人民，一直向往著美好生活，且他們現(xiàn)在已經(jīng)過上了美好生活。</h3> <h3> 變臉，是一種川劇，也是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。臉，即角色?；蛟S，在社會這個大舞臺上，我們只有不斷地變臉，演好自己的角色，才算是一種更好的真實生活。但在變臉中，我們一定要堅守初心，否則活出來的就是另外一個自己了。</h3> <h3> 喝茶，乃是一種藝術(shù)，更是一種生活。茶是有靈氣與靈性的，茶如人，人也如茶。喝茶，心中有茶是前提。對茶的理解與認識不一，不同的人也會喝出不同的味道。喝茶，要先學(xué)會做人，我們要學(xué)會尊崇它，因為茶藏天地之靈氣，吸納萬物之精華。尊崇茶道，茶也會反敬我們?nèi)郑覀冃睦镆膊艜碛胁枋澜?，才能擁有天與地。</h3> <h3> 喝茶也講究一種氛圍與意境，在什么環(huán)境下喝茶，自然心情不一，對茶的品味不一，個人品位也不一。一樣的小噴泉，成都人卻把它做成了雨，噴泉噴到瓦礫上，再變成水滴從瓦礫上流淌下來，形成了人工雨滴。一扇窗，一盞燈，一簾雨，試想在此意境中喝茶，那喝出的茶的味道，能會單單是一禪茶味么?</h3> <h3> 當(dāng)一壺老茶遇見蓮花，遇見音樂，那又該是怎樣的一種境界?坐在荷花旁喝一壺老茶，能傾聽到花開的聲音，這是藝術(shù)達人才能擁有的一種生活方式。但是，當(dāng)一位位普通人來到此地喝茶，都會擁有藝術(shù)達人的一種感覺。普通人與藝術(shù)生活之間，或許中間缺的就是一壺老茶，一朵花開，一簾幽夢。</h3> <h3> 幸福生活從這里開始。享受生活，創(chuàng)意無限?！白约簩掀挪缓茫筒灰謩e人對你老婆好?！币痪鋭?chuàng)意的生活勸言，在詼諧幽默中就能給人上了一課。這兩位美女把這樣的詞條拍下來，估計回去以后也是讓她們家老公看的，一句警句勝似千言萬語。</h3> <h3> “小攤只出售浪漫，不包辦愛情”。這是多么唯美的一句廣告語。言外之意，浪漫與愛情不是一碼事，是兩碼事的事情。浪漫不代表愛情，愛情也未必浪漫。只有在浪漫中懂得愛情的人，他的愛情才會散發(fā)出浪漫的味道。也只有擁有浪漫的愛情，或許才是真愛情?，F(xiàn)實生活中，很多浪漫都被油鹽漿醋取代了，倘若取代的是香茶，是鮮花，是音樂，那么愛情不浪漫就不行。</h3> <h3> 一根老冰棍，或許也是一種愛情的味道，關(guān)鍵是怎么吃法，在哪吃，和誰吃。</h3> <h3> 能否把一份愛經(jīng)營成三生三世，太多的如果因素在里面，最關(guān)鍵的是看這對愛人能否把油鹽醬醋茶的日子過成五顏六色。緣定三生，只是一種心愿，一種祈禱。能浪漫地過完相親相愛的一生就足夠了，另外的兩生就看兩個人之間的造化了。</h3> <h3> 愛情是靠經(jīng)營的，而不是靠運氣的。倘若吃狗屎糖能走狗屎運的話，那么人世間的愛情都會變成完美愛情了，因為一顆狗屎糖就能幫人解決了。</h3> <h3> 日子是有味道的，是酸甜苦辣的。但過日子離不開一日三餐，怎么個用餐法，乃為一種個人藝術(shù)行為，切莫蜀漢一根面吃到底，要吃出成都三大炮的味道，那才叫過癮與活法。</h3> <h3> 行走在成都錦里古街的街道，也方才恍悟與明白，什么是生活，什么是日子，什么叫波瀾不驚，什么叫歲月無漾。也就是在這種慢生活中，錦里被更多熱愛生活的人所熱愛，他們來到叫日子，離開也叫日子，在這里他們能看到日子的模樣。</h3> <h3> 日子不是繁華與喧鬧，日子不是富貴與錦衣，日子不是簡單的一日三餐與油鹽醬醋茶，日子是你用心經(jīng)營的每時每刻、每分每秒。在自己的世界里，你是獨一的，這就叫“日”，把自己的日子過得明白了，這就叫“子”。字有千意，關(guān)于自己的日子，就要明明白白去過好，切勿胡里胡涂，否則就叫荒度人生了。</h3> <h3> 寬窄巷，在成都也享有盛名。從錦里走出，我徑直去了寬窄巷。巷子自然分長短、寬窄，成都人能用“寬窄巷，最成都”的理念，去善待、保護與開發(fā)，足以說明成都人很智慧，很文化，很品位。來到成都寬窄巷，很讓人聯(lián)想到其他地方的仁義巷，更讓人想起“讓他三尺又何妨”的胸懷與境界。只是，其他地方人曾為自家巷子的寬與窄去爭，去驚動京城官員來裁判、評說。而成都人只把寬與窄作為一種生活的概念與理念，住戶與鄰里之間并沒去計較寬與窄。心里寬敞了，再窄的巷子也變寬了;心里窄了，再寬敞的巷子也變窄了。由此看來，一切都由心胸來決定的。</h3> <h3> 窄巷寬坐，乃為一種精明、通達的生活方式。寧為心寬，不讓身寬，就是此道理。心寬了，再小的小院也會豁然開朗，小院的天空照樣擁有藍天白云。</h3> <h3> 在窄巷子里，經(jīng)營好自己的生活，日子照樣可以鮮衣怒馬。一個人的幸福，不是靠金錢、地位和權(quán)力去權(quán)衡的，完全在于自己的內(nèi)心，一顆心的真實感受。</h3> <h3> 寬窄巷里也有蘭亭序(敘)的境界。坐在巷子里，一杯香茶說天下，未必不是一種幸福。茶碗雖小，可能容天下，能容人間萬物萬事。人間自有滄桑在，任由茶人去評說，所以成都又被人譽為一個開朗、灑脫、豪放的城市。城市如人，一個城市的性格和生活方式，決定著這座城的文明與涵養(yǎng)。</h3> <h3> 一杯茶，一頓餐，一首歌，一樣可以打造出不凡的境界。要不，老川茶，成都小吃，《成都》民謠在國內(nèi)外那么出名。</h3> <h3> 寬窄巷里總有一臺戲，唱著這條巷的過往、現(xiàn)在和未來。戲如人生，人生如戲。如何在漫漫人生里唱好自己的一臺戲，乃為一種學(xué)問、本領(lǐng)與操守。生活在寬窄巷里的成都人，以及行走在成都寬窄巷的游客，無不都在尋找戲的一種唱法。</h3> <h3> 笑看人生，乃為一種超脫。戲說人生，乃為一種清醒。在超脫與清醒中，把好生活的舵，乃為一種真生活。</h3> <h3> 經(jīng)營好自己的小店，經(jīng)營好自己的日子，才是一種真實地經(jīng)營自己。把自己經(jīng)營給生活，把生活經(jīng)營經(jīng)日子，把日子經(jīng)營給幸福，也是一種戲法。</h3> <h3> 窄巷子，隔壁子，誠信驛站，道出了成都人與人和諧相處的一種至理與真理。誠信本是一種善良，靠誠信立身，靠誠信立命，成都人已找到了幸福生活的一把金鑰匙。</h3> <h3> 巷子的通暢與否，不在于寬窄，而在于每個人的行走方式。倘若我們每個人都如條魚，自然會生活得如魚般超然、安靜與灑脫。</h3> <h3> 你來與不來，成都的寬窄巷就在那里。你走與留，成都的寬窄并非因此變寬或變窄。每個人都盡力生活得陽光點，來到寬窄巷后，寬窄巷里就會充滿陽光。</h3> <h3> 錦里，寬窄巷，還有民謠《成都》，僅為四川成都的一個符號。在成都街頭行走，我感受到了成都另外的一種味道。也是在成都街頭走過之后，我也真實感覺到錦里、寬窄巷最成都，才終于明白獨立音樂人趙雷為什么那樣愛成都，才終于明白民謠《成都》為什么能從小酒館里走紅國內(nèi)外……</h3> <h1><b>風(fēng)兒攝影:</b></h1> <h3 style="text-align: center; ">用靜態(tài)電影，敘述人間真情</h3><h3 style="text-align: center; ">用溫暖鏡頭，傳遞人間大愛</h3><h3 style="text-align: center; ">用四季美圖，分享人間勝景</h3><h3 style="text-align: center; ">用真實紀錄，忠于人間本真</h3>