<h3>八月初一清晨，十里八村的村民們開(kāi)著農(nóng)用車、三輪車，騎著摩托車，浩浩蕩蕩地奔向龍龜山，此時(shí)，山頭上山門(mén)打開(kāi)，鞭炮齊放，硝煙滾滾，鑼鼓聲聲，嗩吶高奏……這是村民們“恭請(qǐng)”駐扎在此的“神靈”進(jìn)村入戶“視察”來(lái)了！</h3> <h3>小山頭何以聞名？“山不在高，有仙則名”，因其有一座宋紹興初建的廟宇，供奉著隋朝太守歐陽(yáng)佑等“十大尊王”而出名！龍龜山，建寧縣往黃坊鄉(xiāng)道旁的一座小山，海拔378米，“永城保（注：今黃坊鄉(xiāng)）各村眾山蟠繞，突起龍龜峰，蜿蜒秀萃，作永城之巔?！雹佟耙陨叫瓮黄?，四麓皆平如龜，故名?！?lt;/h3> <h3>每歲新秋八月初一，黃坊鄉(xiāng)一帶各村坊輪流做東，請(qǐng)“十大尊王”下山入戶輪流到各家廳堂中供奉三日，東道主邀請(qǐng)本村和親朋前往念經(jīng)。</h3> <h3>初五日晨，各村旌旗飄飄，爆竹聲聲，鑼鼓喧天，護(hù)送“十大尊王”回朝（庵），道士念誦太平經(jīng)，善男信女燃香祈夢(mèng)，請(qǐng)戲班演戲，擺宴聚會(huì)，祈福村坊風(fēng)調(diào)雨順、四時(shí)平安。</h3> <h3>歐陽(yáng)佑等“十大尊王”是何方神仙？</h3><h3>據(jù)史志記載：“福善王廟 在水東小路口。祀隋歐陽(yáng)佑。佑事隋為溫陵（注：泉州的別稱）太守。義寧（注：指隋朝恭帝楊侑年號(hào)義寧（617年11月—618年5月））初,官滿西歸，舟次邵武之大乾山，聞隋鼎革，恥事二姓，舉家沉焉。后托夢(mèng)漁父，以網(wǎng)得之，葬于大乾山之陽(yáng)，故又曰大陽(yáng)廟。祈夢(mèng)甚靈，建廟永城保，龍龜山亦立有廟，至七月遇神庭，祈夢(mèng)者甚夥。江右鄰境，接跡而至?！雹堋W陽(yáng)佑，隋代洛陽(yáng)人，科舉入仕，選到泉州為官任泉州太守。立志清新時(shí)政，拯救萬(wàn)民。在任上，他清正廉潔，愛(ài)民如子：促農(nóng)耕，修水利，賑災(zāi)民，拿盜匪，百姓感戴，皆呼他為“青天歐陽(yáng)大人”！隋大業(yè)十四年（618年），歐陽(yáng)佑調(diào)任蒲西，上任途經(jīng)今邵武時(shí)，聽(tīng)說(shuō)隋代已被唐所滅，他恥事二主，遂帶領(lǐng)全家跳河自盡。當(dāng)?shù)厝烁衅渲伊x，將其夫婦合葬于大乾山，并在墓側(cè)立歐陽(yáng)太守廟奉祀⑤。</h3> <h3>唐宋時(shí)，邵武一旦發(fā)生水旱兵疫，“必詣大乾迎神祈禱”⑥。宋代咸平年間（998～1004年），縣令張仕遜向歐陽(yáng)佑祈雨有應(yīng)，遂擴(kuò)建廟宇。此后，朝廷多次敕封：康定元年（1040年）封通應(yīng)侯，元豐五年（1082年）封佑民公，政和六年（1116年）封廣佑王，后來(lái)累封至“仁烈顯圣文惠福善王”，在邵武一帶頗受百姓的尊崇。舊時(shí)，歐陽(yáng)太守廟內(nèi)還設(shè)有祈夢(mèng)堂，“邑人多至廟祈夢(mèng)，歲時(shí)致祭”⑦，“每歲大比，士大夫多謁夢(mèng)于此”⑧。</h3> <h3>歐陽(yáng)佑并未在邵武任過(guò)職，也沒(méi)有為邵武百姓做什么事，成為邵武一帶千余年來(lái)民間信仰的地方神靈，邵武百姓卻敬重他，是因?yàn)樗锌烧讶赵碌拇笾掖罅x，是百姓心目中的大英雄。百姓對(duì)善惡的評(píng)判往往能經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)，極具生命力。</h3> <h3>當(dāng)?shù)氐拇箨?yáng)廟改廟名為“福善王廟”，當(dāng)?shù)仫L(fēng)有水旱兵疫，皆“必詣大乾迎神祈禱”。人們初一十五到廟上，每年農(nóng)歷八月初五他的生日前后五天，當(dāng)?shù)囟家e行大型廟會(huì)。</h3> <h3>龍龜山廟會(huì)期間，請(qǐng)民間戲班演戲給大神和信眾、村民觀看。</h3><h3>仍田、橫口、塘面、陳坊 ，楊家灣等村民參加廟會(huì)歡聚一堂……</h3> <h3>建寧縣原隸屬邵武府（郡），建寧先民相當(dāng)部分從邵武遷徙而來(lái)，這一人物信仰習(xí)俗傳到建寧，何時(shí)傳入，無(wú)從考證，應(yīng)是歷代朝廷的冊(cè)封推崇，百姓對(duì)清廉官吏忠義志士的尊崇而成為崇拜偶像。龍龜山廟后堂一副楹聯(lián)道出原委：“為國(guó)捐軀十里逆流傳軼事，舉家盡忠千秋祭奠頌忠魂”前堂楹聯(lián)曰：“舉家盡忠滿門(mén)英烈，金藺結(jié)義十位豪杰”。</h3>