<h3>如果，你來柬埔寨旅行，一定要到通王城里走一走，因?yàn)檫@里有迷人的高棉微笑。</h3><h3>通王城又稱大吳哥，曾經(jīng)是吳哥王朝的首都，是12世紀(jì)末、13世紀(jì)初由柬王攝耶拔摩七世所建。吳哥通王城（Angkor Thom），也稱"大吳哥，吳哥通城，吳哥城，洲城"。</h3><h3>Thom讀"通"，是"大"的意思，按照梵文原意，Angkor是"城市"的意思，那么Angkor Thom就是"大城市"的意思。吳哥通王城是吳哥王朝的首都，始建于9世紀(jì)。</h3><h3>進(jìn)入通王城的必經(jīng)之路就是這座象征攪動(dòng)入海的石橋。</h3><h3>左側(cè)代表著天神，右側(cè)代表著阿修羅。限于篇幅，在這里不再詳述，總之是一段比較復(fù)雜而有趣的與印度教相關(guān)的神話。</h3> <h3>右側(cè)的阿修羅們</h3> <h3>通王城的城門</h3> <h3>城門的上面雕刻著四面佛</h3> <h3>延通王城的道路繼續(xù)行駛，不久便來到了吳哥城。</h3> <h3>巴揚(yáng)寺，又稱巴戎寺，坐落于吳哥通王城之中心點(diǎn)，其回廊東西長(zhǎng)160公尺、南北長(zhǎng)140公尺；回廊上方原本皆有木造之屋頂，但由于年代久遠(yuǎn)，目前只剩下斷垣殘壁及巨大之石柱供后人憑吊。</h3><h3>值得一提的是寺廟之墻壁上仍保存著豐富且生動(dòng)之雕刻，舉凡古代戰(zhàn)爭(zhēng)記述、尋常百姓之生活百態(tài)、洞里薩湖之湖畔風(fēng)光等皆充分透露著當(dāng)時(shí)之情景，絕對(duì)是不可不看的珍貴史跡。那一幅幅活靈活現(xiàn)的壁畫彷佛訴說著一段段遙遠(yuǎn)的故事。</h3> <h3>吳哥城全景</h3><h3><br /></h3> <h3>大吳哥周邊的石柱，其實(shí)，在伊始，這里是長(zhǎng)廊，經(jīng)過多次的炮火洗禮，如今已面目全非，上面的的石板已經(jīng)消失……僅剩這些石柱</h3> <h3>如果，你了解攝影的框架構(gòu)圖，那么，吳哥便是一個(gè)演練框架構(gòu)圖的好地方，從入門的地方遠(yuǎn)觀四面佛。</h3> <h3>在走廊的左側(cè)，便是聞名遐邇的浮雕回廊，回廊猶如精彩的畫卷展現(xiàn)在你的面前，人物從尋常百姓到達(dá)觀貴人，從鄉(xiāng)村田野到軍營沙場(chǎng)。</h3> <h3>這里形象地刻畫了一位待產(chǎn)的孕婦的情形，有人燒柴、有人端水，孕婦痛苦地經(jīng)受臨盆的艱辛歷程……</h3> <h3>穿過浮雕回廊旁的石門，像來到了一個(gè)院子一般，黑黑的屋檐下，有種似曾相識(shí)的家的感覺，此時(shí)，兩位女游客在這里休閑地休息，并在相互訴說著什么</h3> <h3>一邊是垮塌的亂石堆，一邊是微笑的石佛</h3> <h3>林立的石柱之間的光影也是很美的</h3> <h3>框架中的九頭蛇</h3> <h3>這里共有54座四面佛，216張笑臉</h3> <h3>穿過狹窄的走廊</h3> <h3>也有很多外地的僧人前來參觀</h3> <h3>四面佛特寫</h3> <h3>漂亮的石柱 既起到了支撐作用，又起到了裝飾作用</h3> <h3>婀娜多姿的圣女</h3> <h3>神秘的微笑</h3> <h3>停下來，拍張照片也是很好的</h3> <h3>供奉的釋迦摩尼佛</h3> <h3>巴戎寺的外圍，即將離開巴戎寺。</h3> <h3>離開巴揚(yáng)寺，走不遠(yuǎn)，就到了巴芳寺。巴芳寺（Baphuon，又叫巴普昂寺）是11世紀(jì)中葉真臘國王優(yōu)陀耶迭多跋摩二世（Udayadityavarman II，公元1050-1066年在位）于1060年修建獻(xiàn)給濕婆神（Shiva）的國寺，它位于當(dāng)時(shí)都城的中心，現(xiàn)巴揚(yáng)寺西北200米，緊鄰皇家宮殿的南圍墻。</h3> <h3>通往巴芳寺筆直寬闊的石板路</h3> <h3>從進(jìn)入巴芳寺的長(zhǎng)廊窗口望向巴芳寺</h3> <h3>巴芳寺全景</h3> <h3>側(cè)面看巴芳寺</h3> <h3>第一層的斜角</h3> <h3>拍攝的背影</h3> <h3>第二層的長(zhǎng)廊</h3> <h3>仰望巴芳寺</h3> <h3>巴芳寺的頂層僅剩幾個(gè)門框，仿佛這里就是通往天國之門</h3> <h3>長(zhǎng)廊</h3> <h3>頂部的大門</h3> <h3>從巴芳寺頂向下眺望</h3> <h3>陡峭的攀登階梯</h3> <h3>完成巴芳寺的游覽，繼續(xù)前行。即將參觀，空中宮殿、斗象臺(tái)</h3> <h3>十二生肖塔，在巴芳寺的周圍，按照動(dòng)物造型，一共建造了12個(gè)塔，因此又叫十二生肖塔，據(jù)說這里被用作羈押罪犯的地方。</h3><h3>十二塔本無史料可查，柬埔寨民間正好有十二生肖習(xí)俗，而《真臘風(fēng)土記·正朔時(shí)序》里也確實(shí)有十二生肖的記述："十二生肖亦與中國同，但所呼之名異耳"，后人便將兩者巧妙聯(lián)系在一起，于是就有了十二生肖塔的稱謂。據(jù)研究資料，柬埔寨與占波（越南中部的一個(gè)古國）、暹羅（泰國）都有十二生肖習(xí)俗，據(jù)信是由中國傳入，只不過柬埔寨的生肖排序是將鼠移至第十二位，牛成了第一位，其余順序相同。</h3> <h3>穿過十二生肖塔，走幾十米，便到了空中宮殿。</h3><h3>空中宮殿（Phimeanakas），原名金角山，是柬埔寨吳哥古跡之一，空中宮殿最初是真臘國王羅因陀羅跋摩二世（Rājendravarman II ）在位時(shí)（ 941年-968年）在興建王宮的同時(shí)，建造的濕婆廟，後為蘇利耶跋摩一世改建成為須彌山式印度教寺廟?？罩袑m殿的風(fēng)格多方面受到印度文化的影響，須彌山造型來自印度神話。空中宮殿雖然不如吳哥窟保存完整和出名，但在仍然是高棉建筑藝術(shù)的發(fā)展史上一個(gè)重要的里程碑。</h3> <h3>斗象臺(tái)</h3> <h3>斗象臺(tái)的石獅</h3> <h3>斗象臺(tái)的浮雕</h3> <h3>斗象臺(tái)的浮雕：大象</h3> <h3>斗象臺(tái)浮雕</h3> <h3>斗象臺(tái)浮雕</h3> <h3>遠(yuǎn)望另一個(gè)十二生肖塔</h3> <h3>賴王臺(tái)浮雕</h3> <h3>賴王臺(tái)浮雕</h3> <h3>周薩神廟位于大吳哥城以東。該寺廟修建于12世紀(jì)中葉，是一座印度教寺廟，屬于小吳哥建筑風(fēng)格，是吳哥古跡中一座較小的寺廟。"Say" 是一個(gè)高棉人的名，而"Chau" 一詞是印度語"王"、"Tevoda"一詞是印度語"神仙"，則整個(gè)名稱的意思應(yīng)是"Say 王的神"。而"Say 王"具體是誰，或是一種誤傳，尚不得而知。也有可能是為紀(jì)念索亞娃曼一世而建，或是與舉行索亞娃曼一世遺留下的某種傳統(tǒng)儀式有關(guān)。 在 吳哥王城 東門以東，勝利門 外南側(cè)約70米。它大約建于12世紀(jì)上半葉，印度教，供奉濕婆和毗濕奴。 它與 托瑪農(nóng)神廟 平面相似，并具有獨(dú)特的風(fēng)格 。周薩神廟雖然規(guī)模不大，但值得中國游客特別關(guān)注：因?yàn)樗怯芍袊ぷ麝?duì)負(fù)責(zé)維修的。周薩神廟 維修項(xiàng)目很多，現(xiàn)存9座單體建筑中除西塔門保存較好之外，其余8座建筑毀壞情況極為嚴(yán)重。中國工作隊(duì)經(jīng)過多年努力，使其狀況有所好轉(zhuǎn)，以達(dá)到它的姐妹殿 托瑪農(nóng)神廟 的水平。</h3> <h3>周薩神廟</h3> <h3>托瑪儂神廟（Thommanom）與周薩神廟相隔一條馬路，對(duì)稱分布。是一處排列緊湊的平地式寺院建筑。是12世紀(jì)初由蘇利耶跋摩二世建造，是供奉濕婆神和毗濕奴神的印度教廟宇。廟宇雖然不大，但雕刻工藝非常了得。立柱都刻滿了紋飾，門楣上雕刻著神話故事...</h3> <h3>托碼農(nóng)神廟</h3> <h3>茶膠寺是高棉第一座全砂巖石建筑，堅(jiān)硬的長(zhǎng)條青石，整齊地堆積起三層平臺(tái)，神山金字塔結(jié)構(gòu)。茶膠寺的主體建成后確定了高棉塔山型寺廟的外觀形式，從而為折中始于阿約寺的建筑型式的發(fā)展畫上完美的句號(hào)。</h3> <h3>茶膠寺</h3>