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不可不看的色拉寺辯經(jīng)

闌珊

<h3>色拉寺位于拉薩市北部，是拉薩的著名的寺院之一，到色拉寺所見最精彩的莫過于喇嘛們的辯經(jīng)。辯經(jīng)是辯論佛教教義的學(xué)習(xí)課程。藏語稱“村尼作巴”，意為“法相”，是藏傳佛教喇嘛攻讀顯宗經(jīng)典的必經(jīng)方式。多在寺院內(nèi)空曠之地、樹陰下進(jìn)行。 </h3><h3><br></h3> <h3><span style="line-height: 1.8;">色拉寺的辯經(jīng)場，</span><br></h3><h3>每天下午三點到五點舉行辯經(jīng)。 辯經(jīng)這種方式最早源自印度。公元792年，赤松德贊從印度請來蓮花生、寂護(hù)（就是建桑耶寺的那兩個人）等高僧，入藏宏法。當(dāng)時在西藏也有不少漢僧，領(lǐng)頭的叫大乘和尚。這兩派本著“一山不能容二虎”的原則，擺開了一場論戰(zhàn)擂臺，誓要一見高低。結(jié)果漢僧不敵印僧，十分丟臉地敗下陣來。 落敗的原因，倒不是因為漢傳佛教比印度佛教差勁，而是因為兩家修煉的重點各有不同。漢僧習(xí)煉禪宗，講究的是頓悟，是心領(lǐng)神會—從萬物中能見出佛來，還有什么“幡動”、“心動”、“風(fēng)動”、“當(dāng)頭棒喝”之類玄而又玄，誰也鬧不明白的東西。 這種注重性靈和感性思維的方法，一旦與人辯論起來，頓時變成鋸了嘴的葫蘆，敵不過擅長邏輯思維，強調(diào)正誤推判的印度佛教，只好灰溜溜認(rèn)栽走人。這次打擂，史稱“拉薩論爭”，并由此開創(chuàng)了藏傳佛教辯經(jīng)的先河。 </h3><h3><br></h3> <h3>辯經(jīng)為西藏三大寺佛學(xué)的最大特色，辯經(jīng)者由較優(yōu)秀僧人擔(dān)任，其方式各寺不同，主要可分為對辯和立宗辯兩種形式。 ①對辯。藏語稱“作朗”。辯者二人，其中一方提問，另一方回答，且不許反問；告一段落后再反過來，直至一人無法問出。 ②立宗辯。藏語稱“當(dāng)賈狹”。辯者無人數(shù)限制，立宗人自立一說，待人辯駁，多坐于地上，只可回答不可反問； 問難者稱“達(dá)賽當(dāng)堪”，即“試問真意者”，不斷提出問題，有時一人提問，有時數(shù)人提問，被提問者無反問機會。 立宗辯過程中問難者可高聲怪叫，也可鼓掌助威，舞動念珠、拉袍撩衣、來回踱步，也可用手撫拍對方身體等做各種奚落對方的動作。 陽光下，紅僧袍若紅霞片片，在佛門清虛靜穆之中，迸發(fā)出虔信、真誠、追崇的激情。 詰問者，先猛一擊掌，緊接著揮舞佛珠，身形旋動，緊緊逼問。 他們有的得意時仰天大笑；有的似乎抓出了對方漏洞，一下收勢定身，咂嘴挖苦對手； 有的朝對手猛揮佛珠，珠串在對方鼻尖前一掠而過；有的一聲猛喝，弓步一蹲，來個九天攬月式亮相；有的說到激越處，長吟一聲，如大鵬展翅般騰身而起。 </h3><h3><br></h3> <h3>應(yīng)對者，以不變應(yīng)萬變。任爾狂風(fēng)驟雨，雷霆霹靂，依舊氣定神閑，娓娓而談，山崩于前色不變。盡顯佛家任滄桑巨變，依然故我的定力。 一動一靜，一明一虛，顯出藏地佛門玄機。短誦、長吟、低念、高唱，辯經(jīng)聲混成一片。 </h3><h3><br></h3> <h3>雖聽不懂他們在說什么，單看他們那豐富且夸張的表情和抑揚頓挫的話語，就已經(jīng)十分有趣了。 </h3><h3><br></h3>