<h3>今天是西藏行第十一天，今天的行程:從拉薩一一羊卓雍措一一扎什倫布寺，夜宿日喀則。</h3> <h3>見到羊卓雍措的那一刻，內(nèi)心竟無法言說。在大自然的杰作面前，所有的形容詞都是蒼白的。</h3> <h3>所有的肢體語言，都表達(dá)不了對她的喜愛。</h3> <h3>只有靜靜地欣賞，把她的美印在心中。</h3> <h3>羊卓雍措，藏語意為“碧玉湖”、“天鵝池”，是西藏三大圣湖之一。</h3> <h3>羊卓雍措被譽(yù)為世界上最美麗的水。羊卓雍措，“羊”：上面；“卓”:牧場；“雍”：碧玉；“措”：湖。連起來就是“上面牧場的碧玉之湖”。這是字面上對羊卓雍措的解釋，而羊卓雍措在藏人心目當(dāng)中被看做是“神女散落的綠松石耳墜”。<br></h3> <h3>羊卓雍措形狀很不規(guī)則，分叉多，湖岸曲折蜿蜒。<br></h3> <h3>湖水顏色多變，從不同角度看，湖水顏色不同。</h3> <h3>從上往下看，湖水呈現(xiàn)出綠色。</h3> <h3>往遠(yuǎn)處看，湖水呈藍(lán)色。</h3> <h3>沿著湖邊走，湖水則呈現(xiàn)五顏六色，有綠色、藍(lán)色、金色等，美得如夢如幻。</h3> <h3>羊卓雍措湖水碧波如鏡，湖濱水草豐美，是一個(gè)豐饒的高原牧場，當(dāng)?shù)夭刈迦嗣裼妹窀栀澝姥蜃坑哄e(cuò)：“天上的仙境，人間的羊卓。天上的繁星，湖畔的牛羊?！?lt;/h3> <h3>夏天，湖畔水草豐富，正是牧人放牧牛羊的好季節(jié)。<br></h3> <h3>離開羊卓雍措，我們便向日喀則進(jìn)發(fā)。</h3> <h3>一路上，風(fēng)景如畫。</h3> <h3>應(yīng)該說，從這里開始，山便沒有了那種青翠色，放眼望去，山光禿禿的。</h3> <h3>但是，一路上，油菜花開，也給人生機(jī)勃勃之感。</h3> <h3><span style="font-family: Helvetica, Tahoma, Arial, 華文細(xì)黑, 微軟雅黑, sans-serif; font-size: 16px; text-align: justify; white-space: normal;"><font color="#010101">遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去大地像鋪上了一條金色的地毯，又像大自然撒了一地的金子，還像一副美麗的圖畫。</font></span></h3> <h3>青綠色的莖托著嫩綠的小花，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去就向一大片金子，微風(fēng)吹來油菜花輕輕的擺動(dòng)美極了。<br></h3> <h3>藍(lán)天上的白云，變化多端，千姿百態(tài)。</h3> <h3>走著走著，江孜宗山古城堡抗英遺址映入我們的眼簾，斷桓殘壁似乎在向我們述說當(dāng)時(shí)的抗英歷史。<br></h3><h3><br></h3><h3>1904年英侵略軍從亞東向北進(jìn)入，在宗山受到江孜軍民的拼死抵抗。他們利用宗山地勢高峻，在半山前崖構(gòu)筑炮臺(tái)和其他防御設(shè)施，憑借原始的土槍、大刀、長矛和石頭死守城堡，持續(xù)戰(zhàn)鬥了8個(gè)月。1904年6月英軍派來援兵，用大炮炸毀了山上的火藥庫，所有勇士寧死不屈，跳崖殉國，用鮮血寫下了光輝而壯烈的歷史篇章。如今，現(xiàn)在，宗山上的房舍已倒塌，唯江孜宗山古堡遺址還依稀可見，低訴著過去的悲壯。<br></h3> <h3>江孜，藏語意為“勝利頂峰，法王府頂”。位于西藏自治區(qū)南部，雅魯藏布江支流年楚河上游北岸。因年楚河流經(jīng)這里，歷史上人們又稱江孜地區(qū)為“年”。江孜建城已有600余年，比日喀則稍早，是前藏通往后藏的交通要塞。<br></h3> <h3>我們繼續(xù)前行。</h3> <h3>到了扎什倫布寺時(shí)是下午6點(diǎn)鐘，天還大亮，不影響我們?nèi)⒂^。</h3> <h3>我們進(jìn)去后，恰逢一個(gè)導(dǎo)游帶一個(gè)團(tuán)，我們便跟在他們后面，聽導(dǎo)游講解。</h3> <h3>扎什倫布寺，也稱“吉祥須彌寺”，全名為“扎什倫布白吉德欽曲唐結(jié)勒南巴杰瓦林”，意為“吉祥須彌聚福殊勝諸方州”，是西藏日喀則地區(qū)最大的寺廟，為四世之后歷代班禪喇嘛駐錫之地，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。其位于日喀則市城西的尼色日山坡上，與拉薩的“三大寺”甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合稱格魯派的“四大寺”。<br></h3> <h3><font color="#010101">整個(gè)寺院依山坡而筑，背附高山，座北地向陽，殿宇依次遞接，疏密均衡，和諧對稱，</font><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; white-space: normal;"><font color="#010101">宮墻沿山勢蜿蜒迤邐。</font></span><br></h3> <h3>這是寺內(nèi)白塔，綜合了西藏、印度、尼泊爾的藝術(shù)所建。</h3> <h3><font color="#010101">我們參觀了強(qiáng)巴佛殿。該殿<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; white-space: normal;">殿宇宏大，</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; white-space: normal;">內(nèi)有強(qiáng)巴大銅佛像一尊，</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; white-space: normal;">是世界上最高最大的銅塑佛像，最</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; white-space: normal;">為引人注目。</span></font></h3><h3><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; white-space: normal;"><font color="#010101"><br></font></span></h3><h3><font color="#010101"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; white-space: normal;">佛像眉宇間白 毫鑲飾的大小鉆石、珍珠、琥珀、珊瑚、松耳石1400多顆，其它珍貴裝飾為數(shù)更多。</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; white-space: normal;"><br></span></font></h3><h3><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; white-space: normal;"><font color="#010101"><br></font></span></h3><p style="margin-bottom: 15px; padding-right: 17px; padding-left: 17px; border: 0px; line-height: 29px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; white-space: normal;"><font color="#010101">強(qiáng)巴佛就是漢地佛教的彌勒佛。在藏傳佛教中，強(qiáng)巴佛是掌管未來的未來佛，所以很受信徒的重視。</font></h3><p style="margin-bottom: 15px; padding-right: 17px; padding-left: 17px; border: 0px; line-height: 29px; color: rgb(51, 51, 51); font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; white-space: normal;"><br></h3> <h3>參觀四世班禪的靈塔殿。四世班禪羅桑曲吉的靈塔十分豪華，這要?dú)w功于他對扎什倫布寺 的重大貢獻(xiàn)。<br></h3><h3><br></h3><h3>據(jù)導(dǎo)游說，四世班禪還是偉大的達(dá)賴五世的師父。</h3> <h3>據(jù)導(dǎo)游介紹，十世班禪大師性格耿直剛硬，即使在文革中遭遇到不公正待遇，他依然不改秉性;他對百姓愛護(hù)有加，深受百姓愛戴。他圓寂后，百姓自發(fā)地獻(xiàn)上許多寶物。</h3> <h3>但也正是他在文革中的遭遇，使他成為所有班禪中唯一一個(gè)結(jié)婚生女的活佛。他娶了董其武的外孫女李潔，生下女兒，取名“堯西·班·仁吉旺姆，導(dǎo)游說，這是個(gè)高貴圣潔的名字。<br></h3> <h3>1986年1月，他為五萬日夜等待的群眾摸頂?？床灰娛孜驳娜罕?，排成隊(duì)緩緩從大師面前走過。胳膊腫了，幾乎抬不起來，但他堅(jiān)持了兩天，摸遍了五萬人的頭，滿足了五萬人的心愿。<br></h3> <h3>十世班禪大師的靈體在幾年后長出了頭發(fā)和指甲，據(jù)說現(xiàn)在還在生長，每年都有定期修理指甲和頭發(fā)，這種現(xiàn)象剛被發(fā)現(xiàn)的時(shí)候據(jù)說引起了很大的震驚，導(dǎo)游說，這和塔葬師高超的靈體處理技術(shù)有關(guān)，也和藏醫(yī)學(xué)的博大精深有關(guān)。</h3> <h3>大師為維護(hù)祖國的統(tǒng)一，漢藏民族的團(tuán)結(jié)，為促進(jìn)西藏內(nèi)部的團(tuán)結(jié)和經(jīng)濟(jì)繁榮，做了大量工作。</h3><h3><br></h3><h3>導(dǎo)游講述十世班禪大師的事跡時(shí)，非常動(dòng)情，幾度哽咽，看得出，作為藏族姑娘，她對十世班禪大師有很深的感情。</h3> <h3>扎什倫布寺的壁畫也很有特色，其形式變化萬千，色彩鮮艷奪目，用筆細(xì)膩工謹(jǐn)，是佛教藝術(shù)的又一杰作。<br></h3> <h3>從扎什倫布寺出來，我們直奔日喀則縣城。</h3><h3><br></h3><h3>日喀則，還有一妻多夫的婚姻制度，<font color="#333333" face="Helvetica Neue, Helvetica, STHeiTi, Microsoft YaHei"><span style="font-size: 16.96px; white-space: normal; background-color: rgb(251, 251, 251);">“</span></font>一妻多夫是因?yàn)橐３重?cái)產(chǎn)的不外流”。由于生存環(huán)境惡劣、生產(chǎn)力低下，為使家產(chǎn)和勞動(dòng)力不分散，形成了的一妻多夫婚姻現(xiàn)象。</h3> <h3>走進(jìn)西藏，真的了解到很多我們不曾了解的事情，增長了許多見識(shí)。</h3>