<h3>瀟湘神</h3><h3>斑竹枝，斑竹枝，淚痕點點寄相思。楚客欲聽瑤瑟怨，瀟湘深夜月明時。</h3><h3>——劉禹錫</h3> <h3>曾多少回的想像：如黛的青山腳下，一彎碧波蕩漾，一位美麗的湘西女子，守著一葉扁舟，擺渡往來行人?；蛟旗F飄渺，或細雨菲菲；或藍天麗日，或月色朦朧。自由自在，令人神往。</h3> <h3>真的坐在了沱江的岸邊，透過一座座的吊腳樓，似乎更深的看到了湘西的往事。</h3> <h3>湘西自古多土匪，這里的偏僻與貧瘠，這里的與世隔絕和缺少文化，再加上外族的入侵，從人類求生的本能上講，崇尚武力似乎是求生之本。于是乎，湘西男子下田為農(nóng)，上山為匪，幾乎人人皆可為農(nóng)，人人亦可為匪。</h3> <h3>雖然湘西山高路險，陸路幾乎與外界不通，但水路卻十分發(fā)達，清水繞山，水水相連，山轉(zhuǎn)水繞，便通向了外面的大千世界。湘西男子上山結(jié)匪，下水掠奪，流血沖突時有發(fā)生，常有朝不保夕之感。于是他們便及時行樂，一條條大河便漂流著他們的風(fēng)流韻事和愛情故事。</h3> <h3>那么他們在家中的妻子呢？她們耕種著貧瘠的土地，用那與她們的付出相差甚遠的收獲養(yǎng)育著兒女，侍奉公婆。貧窮的生活使她們?nèi)蓊佋缡?，艱苦的勞作使她們病魔纏身。</h3> <h3>她們還要忍受著那隨河水泛濫著的有關(guān)丈夫風(fēng)流韻事的傳言，或提心吊膽的打聽著又一次流血事件死難者中是否有丈夫的名字。</h3> <h3>還有她們的兒女，尤其是女孩，她以天性的敏感，目睹著母親的痛苦，不會想到自己相同的命運？</h3> <h3>沈從文曾歸納道：“湘西女子由不同年齡可分為三個階段，窮而年老的，易成為蠱婆，三十左右的，易成為女巫，十六到二十二三歲，美麗愛好性情內(nèi)向而婚姻不遂的，易落洞致死。三種女性的歇斯底里，就形成了湘西的神秘之一?！?lt;/h3> <h3>真的很神秘嗎？我倒覺得再自然不過。試想，那些湘西女子，是什么讓她們有如此頑強的毅力固守著貧窮？她們?yōu)槭裁茨苊刻斐摵傻仄D辛勞作？</h3> <h3>一天下來，精疲力盡，卻還要梳洗打扮，到那河畔的崖頭久久地遠眺，透過那迷茫的目光，你是否能洞察她們的心呢？</h3> <h3>也許，她們正在內(nèi)心尋尋覓覓那久去不歸的丈夫？漸漸的，那迷離的目光變得光艷明亮，她們尋覓到了什么？是新婚時甜蜜，還是久別后的哪一次重逢？</h3> <h3>無論如何，此時的她們是甜蜜的、是幸福的，她們有過去可回味，有未來可向往，那不知在何方、不知什么時候能回來的丈夫是她們生活的希望。她們的忍辱負重，她們的苦掙苦扎，都因丈夫早晚會回來而有了意義，盼望中的他是她的精神支柱。</h3> <h3>如果哪一天，這一精神支柱突然倒塌，那她將會如何？此時，她已經(jīng)老了，貧瘠的土地吞噬了她的健康，常年的期盼盤剝了她的容顏，她已經(jīng)沒有了勞動能力，希望業(yè)已破滅，頃刻之間，她失去了一切，心理的天平失衡了，如果問她還剩下了什么，那就是怨恨。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3>。長期的畸形生活早已造成了她的畸形心理，精神的倒塌使怨恨畸形地膨脹起來。鄰家的丈夫回來了，一家歡天喜地如過佳節(jié)，自己的丈夫卻永遠回不來了，也許自己的丈夫就是被他打死的，錢財就是被他私吞了，于是仇恨滋長出來，乃至把對丈夫的怨、對自己命運的忿，等等，統(tǒng)統(tǒng)遷怒于人了，報復(fù)，成了她今后生活的全部。</h3> <h3>相傳，蠱婆一定是丑陋而無依靠的老太婆，身世悲慘而老境凄涼。但又有誰是一下子就變成老太婆的？況且蠱婆又一定是結(jié)過婚的，她們的遭遇就可想而知了。</h3><h3><br></h3> <h3>湘西遠離中原，交通不便，歷朝歷代被漢人視為夷蠻之地，漢人的儒家思想始終沒有影響到此地，當(dāng)?shù)氐陌傩招欧畹氖俏坠砦幕?，他們的鬼神與他們的生活相融，在他們的日常生活中，到處可見鬼神形象。在這樣的文化背景下，趕尸曾被當(dāng)作一種職業(yè)而代代相傳，所以，女巫的出現(xiàn)是再自然不過的了。</h3> <h3>問題是為什么要三十而巫？殊路同歸，不崇尚儒家文化的湘西卻是夫權(quán)更加至上，奴隸般做活的女人非但在男人面前沒有絲毫的地位，就是男人不在家，也還要受族長的管制。</h3> <h3>三十歲的女人，青春的活力還未消耗殆盡，她思念著丈夫的歸來，而丈夫卻在外面與別的女人糾纏，自己沒有能力與丈夫抗?fàn)?，族長也是站在丈夫的一邊，況且，從小就已經(jīng)從母親那里知道丈夫是天。</h3> <h3>長夜難眠，渴望與嫉妒隨漫漫長夜無邊地滋長著，日盼一日，夜復(fù)一夜，怨與恨在日夜膨脹著，那么，一腔的憤怒該如何化解呢？</h3> <h3>縫一個小人，念幾句咒語，用針狠狠地扎小人。從小就受巫鬼文化影響的她相信，這樣就可以刺死糾纏丈夫的女人，而丈夫就又可以回到自己身邊了。如果丈夫恰在這時回了家，如果那個女人真的死了，那相信她的巫術(shù)的恐怕就不是一人兩人了，況且還是在巫鬼盛行之地。</h3> <h3>生活的擠壓與對命運的不平，使一些剛烈的湘西女子畸形地成為了蠱婆或巫女，我們即使不表同情，也應(yīng)該表示理解，在那樣偏僻的山寨，沒有地位，沒有權(quán)利，不僅飽受生活的磨難，還要忍受精神的摧殘，如果沒有了撐天的丈夫，讓她們怎樣與世為人？巫鬼的信奉從她們記事起就根深蒂固地植入了她們的大腦，也許，這是她們最后的精神依托。</h3> <h3>落洞女子的生活境遇卻與蠱婆、巫女不同，她們二十左右，正值花樣年華，對生活有著極大的熱情與渴望。她們眼看著母親的苦難，想象著自己的未來，她們不愿再過母親那樣的生活，于是她們幻想著哪一天有一位如意郎君會帶著遠走高飛，去過另一種完全不同的生活。</h3> <h3>但是，殘酷的現(xiàn)實與自己的夢想相悖太遠，現(xiàn)實與夢想時時互相撕扯著，令她們迷惑，讓她們不安，而隨著年齡的增長，她們越來越清醒的意識到自己的命運不會與母親有什么不同，夢中的如意郎君是不會出現(xiàn)了。</h3> <h3>她們焦灼著，對自己的未來生發(fā)了深深的恐慌，怎么辦，像母親那樣生活嗎？不，那還不如去死。她們?nèi)账家瓜?，茶飯不思，她們想到了山神，那從小就從姆媽的故事中熟悉的形象，他高大、威猛，不食人間煙火卻又能救人于水火，他不就是自己的心上人嗎？</h3> <h3>于是，不知從那一天開始，某個女孩不再與人交談，漸漸的，她面色燦若桃花，眼睛亮如星辰，聲音像絲竹般悅耳，身體里發(fā)出一種謦人的清香，她每天不停地抹桌擦椅灑掃廳堂，把一個原本破敗的家收拾的纖塵不染。</h3> <h3>她開始日復(fù)一日地憑欄遠望，自言自語不知和誰說著私房話，進入了一個不食人間煙火的境界。于是老人們會說，這個苦命的女子落洞了。</h3> <h3>按當(dāng)?shù)氐恼f法，這個女孩已經(jīng)把自己許給了神，她整天生活在幸福的幻想里，她的心上人是能救苦救難的神，因此她不再為世俗的任何男子動心，只需小心地保護好自己的美麗嫻靜。她被家人送進高山上的石洞中，每日梳洗打扮，等著她的神選好了吉祥的日子來迎娶她。</h3> <h3>她的一生將不再有姆媽經(jīng)歷過的一切生兒育女盼夫心切又嫉妒煎熬的煩惱了，應(yīng)該說這是一種解脫，但其代價卻是一個女孩年輕的生命。</h3> <h3>一個女孩子，堅決不再過她母親那樣的生活，應(yīng)該說是一種覺悟，而又沒有其他道路可走，又不能不說是一種絕望。落洞，是她們對美好生活的超現(xiàn)實的追求。雖然說她們的此舉是不自覺的、處于幻想狀態(tài)，但她們的頭腦是否清醒，誰又能說的清呢。</h3> <h3>據(jù)說，凡落洞女子大都容貌姣好，是否她們自己也意識到了這一點？自恃清高使她們不肯去過母親所經(jīng)歷的生活，美麗的容顏或許更容易使自我意識清醒，悲劇也就更容易在她們身上發(fā)生了，也許這便是紅顏薄命的根由吧？</h3> <h3>湘西女子被封閉在大山深處，在貧瘠的土地上耕種著她們的生活，她們經(jīng)歷著她們母親的經(jīng)歷，代代相傳。她們默默地忍受著生活的重負。命運的多舛造就了她們堅韌的生命力，她們的抗?fàn)帟鴮懥松衩氐南嫖魑幕?。蠱婆、巫女、落洞女子，又有誰能說清這神秘的背后隱藏著多少令人落淚的悲劇呢！</h3> <h3>如果說蠱婆、巫女用害人來平衡自己的嫉妒之心，悲劇之中未免殘留著野蠻，或多或少還帶有湘西的夷蠻之風(fēng)，似乎更容易讓人理解。那么落洞女子呢，她們被姆媽的痛苦嚇倒了，但既不甘于沉淪而又不想逆來順受，她們便發(fā)動自己的想象為自己設(shè)計了一條美麗的出路。</h3> <h3>落洞女子完全是對自己命運的升華，她落洞之前潔身自好，落洞之后美麗嫻靜，始終不渝地保持了自己姣好容顏，直至幸福地含笑而逝。</h3> <h3>在偏僻野蠻的湘西大山里，卻出現(xiàn)了這樣柔情似水的美麗詩篇，它究竟意味著什么？沈從文把這三種女性的表現(xiàn)統(tǒng)稱為歇斯底里，而歇斯底里是對已發(fā)生事件的憤怒表現(xiàn)。落洞女子卻是事情未發(fā)生之前的表現(xiàn)，它的自覺性似乎更高。</h3> <h3>落洞女子的超脫于物外，不能不讓我們對大山深處的女子刮目相看，也許，她們對美好事物的追求來的更真，來的更切！</h3> <h3>霓虹初上，深邃博大的群山亦隨之朦朧，云霧終究彌漫了湘西大地，我們踏遍崇山峻嶺，訪古問今，但究竟探知到了多少你的真諦？</h3>