<h3> 2006年曾游覽過天目湖，天目湖上有龍興寺遺址，幾度興廢，寺院早已蕩然無存，遺址只有一口古井是當年的舊物。巧的是明太祖微時曾在皇覺寺出家為僧，重八和尚做得很費力，關系好的到好一點的地方化緣（其實就是要飯），重八與主持關系不好不受重視只能到差的地方化緣，民間鬧饑荒自己都吃不飽，哪有多余的食物給化緣的和尚？化緣自然非常難，而且時長遭受元軍與各路農(nóng)民軍的威脅，隨時可能因冒功而被被砍殺，后來明太祖得天下，皇覺寺就改名龍興寺，意味太祖龍興之地，成了明代的皇家寺院。寺院的興衰與人的活動密切相關，因人而興，也必因人而衰。<br></h3><h3><br></h3> <h3> 每逢戰(zhàn)亂，流民四起，烽火遍地，逃荒保命要緊，哪來的心思布施、燒香禮佛？和尚們的生存都成了問題，自然也沒有心思誦經(jīng)、修行，加之不同隊伍之間互相爭奪地盤，寺廟往往為戰(zhàn)火所毀，金碧輝煌、氣勢雄偉的寺廟轉瞬就成了殘垣斷壁。號稱天下第一寺的洛陽白馬寺更是命途多舛，一次次在戰(zhàn)火中焚毀、又一次次見證了盛世繁華的人間煙火與寺廟的香火鼎盛。</h3><h3> 正是因為戰(zhàn)亂頻仍，詠史的詩詞非常多。唐代大詩人李白在《登金陵鳳凰臺》中有詩句：“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘?！崩畎赘袊@金陵昔日是東吳的都城，也曾繁華一時，生活在繁華世界的人們可能未曾料想繁華是如此的脆弱，一場戰(zhàn)火就能讓繁華的都城變成荒草叢生的原野，哪里還能想到荒郊野外也曾是昔日繁華鼎盛的都城。隋煬帝楊廣為晉王時曾為伐陳總指揮，為了防止建康再生王氣，毫不猶豫摧毀了陳國的宮殿與都城，只留下亂石瓦礫與后人的哀嘆。東晉的風流人物、世家望族早已灰飛煙滅，世家的奢華、顯赫的風光大葬也被淹沒在時間的河流，蛻變成現(xiàn)實的荒郊野冢，所謂風流總被雨打風吹去。</h3> <h3>又如北宋大文學家、史學家、政治家司馬光的《過洛陽故城》<h3>四合連山繚繞青,三川滉漾素波明。</h3><h3>春風不識興亡意,草色年年滿故城。</h3><h3>煙愁雨嘯奈華生,宮闕簪椐舊帝城。</h3><h3>若問古今興廢事,請君只看洛陽城。</h3></h3> <h3> 天下承平日久，經(jīng)濟條件好轉，解決了溫飽問題，為了帝國的長治久安，開始崇佛一方面是為了麻醉民眾，另一方面也是統(tǒng)治者的精神寄托。往往從達官貴人開始推崇佛教（其實他們也不信佛教，因為干了很多違背佛教教義的事情，燒香只是欺騙、麻醉他們自己罷了），尋常百姓遇到很多難以解決的問題，希望燒香拜佛，只能寄托于佛教的佛祖、菩薩開恩來世給自己一個好命，于是到處興建寺廟，所以才有南朝四百八十寺 多少樓臺煙雨中的詩句，直到政治腐敗，人民不堪重負奮起反抗，統(tǒng)治難以為繼，繼而天下大亂，政權更迭，改朝換代。有點類似于電腦運行太久，系統(tǒng)緩存或無用的垃圾文件或碎片太多，一開始重啟或者安裝優(yōu)化軟件尚能解決，時間久了只能格式化重裝系統(tǒng)來解決了，新裝的系統(tǒng)（有時候不僅是系統(tǒng)重裝還會升級）跑起來會順暢許多。</h3> <h3> 江蘇省鎮(zhèn)江市金山寺、江西省撫州市金山寺、海南省海口市金山寺……，從百度上搜索，中國境內(nèi)就有十七座金山寺，金山果然是一個好名字，連佛家人也如此愛它，站在俗人的角度有一座金山即便不成佛，也可快活逍遙一生，也許是世人愛金山，才有如此眾多的金山寺。</h3><h3> 江蘇鎮(zhèn)江金山寺的命運也是這樣，始建于東晉明帝時（即公元323年-325年間），距今近1700年，可謂歷史悠久。金山是江南佛教圣地，梁武帝在金山設立了莊嚴隆重的水陸道場，誦經(jīng)設齋、禮佛拜懺、追薦亡靈。金山寺，原名澤心寺，亦稱龍游寺。</h3><h3> 法海（就是白蛇傳中法海的原形，不同的是，真實的法海是位得道高僧）出家后，領父命先去湖南溈山修行，接著又遠赴江西廬山參佛，最后到鎮(zhèn)江氏俘山的澤心寺修禪。但此時建于東晉時期澤心寺歷經(jīng)其后的南北朝、隋還有唐十六帝三個時代，近三百年時光。一座只有三百年歷史的寺廟遠遠稱不上久遠，但一座寺廟的毀壞、凋敗根本用不了三百年，一場戰(zhàn)亂足矣讓她歷經(jīng)劫難。</h3><h3> 也許經(jīng)歷過隋統(tǒng)一天下的戰(zhàn)爭，更有可能經(jīng)歷過安史之亂的摧殘，還有后來中晚唐的藩鎮(zhèn)之亂，金山寺很可能在一次或數(shù)次的兵荒馬亂、戰(zhàn)火中遭到破壞。當時法海眼前的澤心寺是一副破敗景象，荒草叢生，幾近于傾毀，實在無法想象梁武帝時香火鼎盛的盛況。</h3> <h3> 46歲的法海跪在殘佛前發(fā)誓修復寺廟，廣大山門。為表決心，他燃指一節(jié)。從此，法海身居山洞，開山種田，精研佛理。一次，法海挖土修廟時意外挖到一批黃金數(shù)鎰(音"議",古代重量單位,20兩為一鎰)，但他不為金錢所動，而將其上交當時的鎮(zhèn)江太守李琦。李琦上奏皇上，唐宣宗深為感動，赦令將黃金發(fā)給法海修復廟宇，并赦名金山寺。從此澤心寺改名金山寺。大唐的回光返照，卻是金山寺的新生與輝煌的開始。</h3> <h3> 唐末諸帝中，宣宗是值得稱道的一位，是晚唐難得的英主與圣君。史載“宣宗性明察沉斷，用法無私，從諫如流，重惜官賞，恭謹節(jié)儉，惠愛民物，故大中之政，訖于唐亡，人思詠之，謂之小太宗。<h3> 歷來史家對“大中之治”評價較高，不過詳細考察大中政局，宣宗憑借超強的個人能力，勉強維持了唐帝國的統(tǒng)治，延緩了大唐的死亡與隕落，但對當時嚴重的政治經(jīng)濟問題則視而不見，也許是無可奈何之下的故意回避，唐王朝積弊200多年，即使太宗重生也照樣束手無策。范祖禹北宋仁宗年間人，著《唐鑒》深析唐三百年治亂，備受推崇，尊為唐鑒公。曾這樣評價唐宣宗：“宣宗拘之以利祿，憚之以威嚴，故所用多流俗之人，而賢者不能有所設施。欲以一人之智，周天下之務，而不能與賢人共天職也?！币猿瑥姷膫€人能力與手腕，暫時壓制問題的爆發(fā)，客觀上說可能是宣宗最優(yōu)的選擇。從這種意義上說，“大中之治”不過是大唐的回光返照，雖然煌煌盛唐在國人心中始終是一個偉大、昂揚、意氣風發(fā)、充滿朝氣、自信的氣象萬千的時代，但盛唐的火焰終究暗弱了，盛唐也不可挽回地在歷史長河里消逝。宣宗死后，被掩蓋的矛盾立即爆發(fā)，當然大唐的滅亡的責任不能強加于唐宣宗，宣宗駕崩后的48年即公元907年，朱溫敲響了大唐的喪鐘，埋葬了曾如日中天的大唐。</h3></h3> <h3> 大唐終究走進了歷史，燒成了灰燼，但大唐畢竟來過這片土地，鐫刻于歷史的豐碑。盛唐的從容、開放、自信、氣象萬千成了我們永恒的驕傲，也流進了我們的血脈。盛唐也為后人提供一種治國的高度與可能，唐太宗成了帝王的標桿與榜樣，盛唐成了政治上的理想。<h3> 立儲事敗是宣宗帝王生涯的一大敗筆。正是由于宣宗在立儲問題上的遲疑不決，加之臨終前竟托孤宦官，導致了政變。如此評價宣宗難免有事后諸葛亮之嫌，如宣宗當時立三子夔王滋為儲君，也許會因廢長立幼而引發(fā)新的政爭甚至政變。宣宗生前定然是無力剪除宦官勢力，只能稍稍抑制其氣焰已屬不易，否則以宣宗的強勢必然不會手軟與妥協(xié)。退一萬步說，即便宣宗在位期間能夠剪除宦官勢力，相信隨著政治平衡的打破，未必是大唐的福音，甚至有可能提前終結大唐的命運。只要宦官仍然具有廢立天子的實力，宣宗即便指定了儲君甚至儲君已然登基為帝，如果新帝沒有宣宗一樣過人的能力與手腕，被廢被殺仍然是大概率事件，所以不能期望宣宗一舉解決大唐200多年的積弊。正如崇禎帝一手消滅的以魏忠賢為首閹黨分子，將權力收歸自己手中，可后世很多人反思也許正是剪除了閹黨，打破了政治平衡加速了大明的滅亡。</h3></h3> <h3> 慈壽塔高約36米，矗立于數(shù)重樓臺殿宇之上，為金山標志。最早的慈壽塔建于南朝齊梁時期，原為兩座，南北對立，后倒塌，經(jīng)宋哲宗元符年間、明慶隆三年、清光緒二十六年歷次重修。1948年大火，燒毀大雄寶殿、藏經(jīng)樓和方丈室等二百余間房間?！拔母铩睍r金山寺遭到人為損壞，已修復。1990年重建后的大雄寶殿既保持了原有的建筑特色，又采用鋼筋混凝土結構，使大殿更加堅固莊嚴。如果重建后的大雄寶殿果真能屹立千年不倒，千年之后今日之大雄寶殿，何嘗不是一真文物。<h3> 一個人從小到大，短短幾十年長不過百十年，其實早已人是物非，來自瑞典斯德哥爾摩卡羅琳斯卡醫(yī)學院的干細胞研究專家弗里森指出，無論你的年齡有多大，你的身體都要年輕很多歲，即使你已步入中年，但你身體大部分器官可能才只有10歲或者更小。所以現(xiàn)在的你與十年前的你，真的可以說是脫胎換骨，器官基本上都更新的一遍，雖然年齡狀態(tài)不盡相同，但是人還是那個人，因為基因未改變。</h3></h3> <h3> 不僅如此，帝王巡游也經(jīng)常會來到金山，使得金山擁有一批價值非凡的文化遺存。眾多的歷史故事發(fā)生于此，《西游記》中唐僧的出家之地應為鎮(zhèn)江的金山寺，《白蛇傳》中的水漫金山，梁紅玉擂鼓戰(zhàn)金山，蘇東坡妙高臺賞月起舞等等，更使金山成為江南名山、金山寺成為天下名寺。文化的金山寺，才是金山寺的靈魂，文化才是真正值得傳承與可以永久傳承的，因其無形，所以不會像建筑一樣被雨打風吹、戰(zhàn)火亂世所毀。<h3> 其實世間無一物不如是，也許今日之金山寺，雖無一磚一瓦是晉唐舊物，但無一樓一閣不是晉唐風韻。金山寺的生命就在這一代代的傳承與寺廟的修復、重建中得到了延續(xù)。因為金山寺的精神一直傳承，我以為金山寺的精神既與佛有關，更與世俗有關，那就是內(nèi)心的平和、做好人生的修行與對美好生活的向往。</h3></h3> <h3> 一切堅固的都煙消云散了，最終深入人心、寫入基因的只有文化。一座寺廟如此、一個民族如此、一個國家也如此；就是因為有文化的傳承，才造就了一座座建筑相似，卻各有特色的寺廟；也正是因為有文化的傳承，才造就了不同的民族，一個民族與另一個民族的差異，與其說是人種、血緣的不同，不如說是文化的不同，文化才是不同民族之間最根本的區(qū)別；也正是因為文化的傳承，才造就了不同的國家。中國之所以為中國，不僅因為我們骨子里流著中國人的血液，更是因為祖祖輩輩以來我們的基因就浸潤在中國文化之中，注定了我們的喜怒哀樂都是中國式的，也注定了我們是中國人。<h3> 文化不滅、薪火相傳、五千年中國從遠古走來，她飽經(jīng)風霜又朝氣蓬勃，中國正年輕。</h3></h3>