<h3>7月21日下午7點25分，在車上路過敦煌服務(wù)區(qū)。夢寐以求的地方就在前方。。。。。</h3><h3><br></h3><h3><font color="#ed2308">敦煌 是隸屬 甘肅 省管轄， 酒泉 代管的縣級市，綠洲面積約3.12萬平方千米，常住人口不足20萬。關(guān)于'“ 敦煌 ”這個名字“ 敦煌 ”一詞最早見于《史記·大宛列傳》，東漢應(yīng)劭解釋為“敦，大也，煌，盛也”取輝煌盛大之意，但也有學者認為“ 敦煌 ”這兩個字不符合漢人取地名的規(guī)律，應(yīng)該是由當時居住在這里的少數(shù)名族音譯過來的。</font></h3><h3><font color="#ed2308">大家對 敦煌 的歷史了解可能更多的在漢武帝派張騫出駛西域，“列四郡，據(jù)兩關(guān)”開辟 絲綢之路 開始，其實 敦煌 早在距今約4000年前相當與舜禹時的上古時期， 敦煌 地區(qū)就有人類的先民在這里繁衍生息。據(jù)《尚書》記載，舜“竄三苗于三?！?，成為 敦煌 歷史上最早的居民，“三?！币彩?敦煌 最早的名字。至今 敦煌 市城東南有三個巍峨奇特的山峰，就是古代的三危。今仍稱三危山。在歷史的長河中，由于政權(quán)更換，朝代更迭， 敦煌 先后被稱作：三危、 敦煌 、沙洲、 瓜州 、敦德</font></h3> <h3> 到了賓館，收拾好東西，我們出發(fā)去吃特色，逛夜市。</h3><h3> 先去填飽肚子，之前在馬蜂窩上看到驢肉黃面、胡羊燜餅不錯，還推薦了兩家。沒想到距離我們住的賓館還挺近，走著走著就看到了。不過問了當?shù)厝耍f是新開了一家萬豐胡羊燜餅也不錯，所以我們直奔這一家。果不其然，胡羊燜餅的確好吃。餅子跟涼皮長得有點像，但比涼皮更夯實一些。羊肉甚是美味。還有炒的小沙蔥，至今看到圖片口水直流。</h3><h3> 沒吃到正宗的驢肉黃面多遺憾，就在離開敦煌的下午，我去了順張黃面館。和其他人在夜市吃的不同，驢肉和黃面是分開的。黃面有點像我們這的炒面里面的面條，澆點豆腐，驢肉必須蘸醬料，不得不夸贊這個醬料，非常非常好吃。</h3><h3> 杏皮水，當?shù)赜美顝V杏制作。酸酸的，冰鎮(zhèn)的既解渴又解暑，比啤酒強。</h3> <h3>胡羊燜餅</h3> <h3>驢肉黃面</h3> <h3>大快朵頤之后，走著去敦煌夜市。九點半以后，天才完全黑下來。</h3><h3> 在我看來，這里和濟南的寬厚里、芙蓉街很像。除了泡兒油糕之外的 敦煌 所有美食 、旅游紀念品、最文藝的店鋪，在這里都找得到。擼串、釀皮子、肉夾饃、臊子面、漿水面、炕鍋羊肉、羊肉串、老酸奶，杏皮水、驢肉黃面、 敦煌 特產(chǎn)，沒錯這是屬于吃貨的天堂。</h3><h3> 于我，不喜歡胡吃海喝，喜歡在藝術(shù)品里面徘徊，</h3> <h3>到處是賣駱駝的</h3> <h3>胡楊木刻章</h3> <h3>買了這個。</h3> <h3>臨摹的惟妙惟肖</h3> <h3>夜市回賓館，途中經(jīng)過敦煌市市雕---反彈琵琶樂伎</h3> <h3>22日上午，目的地雅丹“魔鬼城”、玉門關(guān)遺址。</h3> <h3> 離開敦煌市區(qū)二十來分鐘，就進入一望無際的茫茫戈壁。放眼四周越來越荒涼。大約40分鐘后，地平線上升起一片黑色的山巒。在山谷中穿過后，就來到沙漠地帶。實際雅丹就處于羅布泊的邊緣。</h3> <h3>走進雅丹國家地質(zhì)公園，必須乘坐觀光車。一路有公園內(nèi)的導游講解，順著鋪好的公路向里開去，碰到所謂的“景點”，會讓你下車拍點照片，每次停留時間依景點不同而不一樣。</h3> <h3>形似獅身人面像</h3> <h3>西海艦隊。如果有航拍的話一定能把氣勢拍出來。</h3> <h3>柱狀</h3> <h3>午飯，臊子面和杏皮水。</h3> <h3>雅丹的未來。</h3> <h3>柱狀、墻狀、塔莊等典型的風蝕雅丹地貌。</h3> <h3>在去雅丹的路上經(jīng)過玉門關(guān)遺址，玉門關(guān)和雅丹是走一條線路的。</h3><h3>雅丹游完，奔向玉門關(guān)。</h3> <h3> “ 黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。 羌笛何須怨楊柳， 春風不度玉門關(guān)。”唐朝詩人王之渙所作《涼州詞.其一》。這首詩描繪了黃河遠眺的特殊感受，同時展示了邊塞地區(qū)荒涼、壯闊的景象，戍守邊防的征人回不了故鄉(xiāng)的哀怨，悲壯蒼涼，一股慷慨之氣直抒胸臆。</h3><h3> 王昌齡的《從軍行》：“ 青海 長云暗雪山，孤城遙望 玉門 關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。”</h3> <h3> 玉門關(guān)又稱小方盤城，始建于西漢武帝時期，為當時都尉治所，屬敦煌郡管轄，是“絲綢之路”北道的重要關(guān)隘，城堡殘存面積633平方米，殘高10米。在關(guān)城以北，修筑有規(guī)模巨大的長城、烽燧。距玉門關(guān)之洞十二公里處的河倉城為絲綢之路北道上的重要糧倉。它們至今已有二千多年的歷史了。在中西文化交流、交通貿(mào)易中發(fā)揮過重大作用，具有獨特的歷史地位。</h3><h3> 還有一個傳說：絲綢之路暢通時，經(jīng)小方盤入關(guān)至中原經(jīng)商的西域諸國商隊絡(luò)繹不絕。于闐國特產(chǎn)"和田玉"，國王為換回中原絲綢，派兵往內(nèi)地押送玉石。馱運玉石的駱駝一進小方盤城，口吐白沫，昏迷不醒。一老者語："駱駝入關(guān)生病，是因長年途經(jīng)此地運玉石，從未祭禮關(guān)神。欲保人畜平安，需上等玉石，在關(guān)門上鑲嵌一圈，關(guān)樓有了光彩，關(guān)神自會化解災病，自可平安到達長安。"從此小方盤城門砌了一圈玉石，改名玉門關(guān)。</h3> <h3>只是，幾千年的日升月落，幾千年的風沙吹過，如今我們看到的 玉門 關(guān)，只有僅四壁立的窄小關(guān)城一座，聳立在東西走向戈壁灘的沙石崗上。四圍荒蕪，幾截裸露在大戈壁中的風蝕得不成樣子的漢長城蜿蜒過去，烽燧兀立。依稀可以想見當時這里的壯觀景象，依稀可以想見大漢王朝的軍事之盛，也約略可知這里戰(zhàn)爭之慘烈，商旅來往之頻繁。歷史的烽煙不見，戰(zhàn)爭的號角不聞，塵埃落定后，剩下寂靜一片，只有空城在此，也許還有孤魂一縷，難以回鄉(xiāng)。</h3><h3>黃沙百戰(zhàn)，玉門關(guān)外是建功立業(yè)的疆場，玉門關(guān)內(nèi)是衣錦還鄉(xiāng)的風光，披甲戴盔的戰(zhàn)士滿懷必勝的信念，心頭熱血正沸騰吧。</h3> <h3> 很難想象眼前這座玉門關(guān)就是當年通往絲綢之路的要塞，甚至很多歷史考古學家也不相信，這個"小方盤城"的規(guī)模能稱得上"海關(guān)"。但是1907年，那個從王道士手中運走大量莫高窟經(jīng)卷的斯坦因，確實在此不遠的廢墟中挖到了判定玉門關(guān)的漢簡；1944年，夏鼐、閻文儒先生也在此地掘得漢簡多枚，其中一簡文字清晰，墨書"酒泉玉門都尉"字樣。</h3><h3>戰(zhàn)事頻繁、絲綢之路的衰頹，讓舊玉門關(guān)在隋唐之際廢棄，長城坍塌，路無人跡。據(jù)說，這里曾經(jīng)胡楊挺拔，蘆葦搖曳。為何一遭廢棄，塞外江南竟被湮滅成了荒漠，現(xiàn)在的我不得而知，這或是自然的選擇，抑或是人為的毀滅。</h3> <h3>玉門關(guān)遺址周圍還有漢長城遺址、河倉城遺址。自駕或者包車的話可以沿著沙子河石子堆成的路開過去。我其實是特別想去的。</h3><h3>在螞蜂窩上搜幾張圖片</h3> <h3>漢長城遺址始建于漢武帝元狩二年(前 121年)，止于太初四年(前101年)。西起今敦煌市西端的灣窯墩，沿疏勒河經(jīng)后坑子、玉門關(guān)、大月牙湖，由三個墩人安西，過西湖、望火堡、布隆吉、橋灣，穿玉門市北石河沿岸，進金塔后沿弱水北通居延。另一路從金塔順黑河經(jīng)高臺、臨澤、張掖、山丹，過永昌、民勤、武威、古浪、永登等地，渡黃河人寧夏。在甘肅境內(nèi)全長1 000余公里。</h3><h3>漢長城是漢代河西完整的軍事防御體系的重要組成部分，也是西漢王朝構(gòu)建河西乃至整個北方防御工程的歷史縮影。雖經(jīng)千百年來的風雨剝蝕，仍然巍然屹立在戈壁荒漠中，堪稱中國保存最為完好的漢長城之一。</h3> <h3>河倉城，俗稱“方盤城”，位于敦煌西北90km處的戈壁灘中，建于西漢，到魏晉時一直是長城邊防儲備糧食的重要軍需倉庫。從今日聳立的窗洞墻體來看，建筑當初的雄偉之勢依然可以想見。蒼涼、廣袤的戈壁風光，和歷史感十足的滄桑的建筑遺存，在這里拍出的片子具有更濃烈的歷史感和蒼涼美。 </h3><h3>河倉城南向北，夯土版筑，呈長方形。東西長約132米，南北寬約17米，殘垣最高處6.7米，城內(nèi)有南北方向的兩堵墻，將其隔為相等并排的三座倉庫。每庫向南開一門。四壁多已頹塌，只有北壁較為完整。墻壁上下置三角形小洞，上三下五，間隔距離交錯相等，可能是能風設(shè)施。外圍的東、西、北三面加筑有兩重圍墻。第一重尚破有斷墻，四角有土墩建痕跡。第二重僅存北面土墩痕跡。</h3> <h3>河倉城遺址</h3> <h3>位于甘肅省敦煌市西南七十公里處的陽關(guān)，始建于西漢武帝“列四郡，據(jù)兩關(guān)”時期。它憑水為隘，據(jù)川當險，與玉門關(guān)南北呼應(yīng)，為漢王朝防御西北游牧民族入侵的重要關(guān)隘，也是絲綢之路上中原通往西域及中亞等地的重要門戶。在寶石東來、絲綢西去的年代里，它為東西方經(jīng)濟文化交流發(fā)揮過重要作用，所以“陽關(guān)大道”被喻為康莊光明之路。人們又常于此為西行者送行，“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，唐代大詩人王維以一首《渭城曲》的千古送別絕唱更使陽關(guān)聲震四海，名揚天下。</h3><h3 style="text-align: center;">渭城曲</h3><h3 style="text-align: center;">唐 王維</h3><h3 style="text-align: center;">渭城朝雨浥輕塵，</h3><h3 style="text-align: center;">客舍青青柳色新。</h3><h3 style="text-align: center;">勸君更盡一杯酒，</h3><h3 style="text-align: center;">西出陽關(guān)無故人。</h3> <h3>回賓館的車上，郭老師說周一博物館閉館，領(lǐng)隊通知下午六點半要去月牙泉。所以空出了兩個半小時的時間，足夠我們四人參觀敦煌博物館。</h3><h3>整個館講述了敦煌的歷史和文化，外觀很有設(shè)計感。估計外觀仿造玉門關(guān)的小方盤城，內(nèi)部看似不大，實則裝下了不少展廳，蜿蜒曲折，轉(zhuǎn)到二樓就是城市規(guī)劃館。</h3><h3>館內(nèi)可以滿足旅客在莫高窟內(nèi)無法自拍的遺憾，里面有個仿造的洞窟---莫高窟第45窟，最美菩薩塑像就在此窟，可以隨意打卡自拍。</h3><h3><br></h3> <h3>陵墓規(guī)格</h3> <h3>仿制莫高窟45窟。第45窟位于莫高窟南區(qū)中段下層，雖無明確的造窟功德記和文獻記載，但從洞窟形制、壁畫內(nèi)容和藝術(shù)風格看，其營建時間應(yīng)在盛唐時期。此窟平面方形，覆斗藻井頂，團花井心，四披畫千佛?？哒冢ㄎ鞅冢╅_一平頂敝口龕，龕內(nèi)塑佛、弟子、菩薩、天王七身像。南壁畫觀音經(jīng)變。北壁畫觀無量壽經(jīng)變。前壁（東壁）門兩側(cè)壁分畫觀音、地藏菩薩像等</h3> <h3> 正壁敞口龕內(nèi)的塑像是此窟的重點，是唐代雕塑藝術(shù)的杰作。這鋪塑像原系九身，龕外兩側(cè)力士像己毀，現(xiàn)存七身。塑像按照通常秩序縱向?qū)ΨQ的布置在深敝口龕內(nèi)。以佛像為中心，按身份等級侍列成對弟子、菩薩、天王，由于身份的不同，人物的表情和氣質(zhì)也截然有別。造成有靜有動、文武并俱的活躍氣氛。人物的表情變化及內(nèi)心狀態(tài)與整窟內(nèi)容、形式，彼此呼應(yīng)，相得益彰，統(tǒng)一在完整的主題之內(nèi)，使群體雕塑既從屬于建筑空間，又能獨立欣賞。同時將八弟子、諸菩薩、天龍八部和飛天繪制在塑像背后的龕壁和龕頂，既表現(xiàn)了凈土說法的內(nèi)容和完整場面，又彌補了由于佛龕的局限而造成塑像空間深度不足的缺陷，從而虛實相間，氣韻互貫。主尊佛像右手上舉，左手撫膝，端坐說法，頭頂高聳螺紋肉髻，寬和的面貌，豐滿圓潤，肥大的耳朵，圓弧似的雙眉，長長的眼睛，似在呼吸的鼻子，飽滿秀巧的嘴唇，豐腴的下頜，寬厚的胸堂，從慈眉歡韻的神情、豐厚肥碩的軀體、莊重大度的儀態(tài)上，鮮明地體現(xiàn)了佛陀大慈大悲的性格特征。佛像左側(cè)的弟子迦葉，內(nèi)著錦襦，外披田相山水衲衣，胸部半袒，俯首直立，面貌清癯，嘴唇抿合，嘴角深陷，濃眉糾結(jié)，雙眼下視，眸子半露，目光有神，神情老成練達，沉毅矜持。此像造型嚴謹，比例準確，技法純熟，刻畫細膩，曲盡形神之妙。塑造出一個資歷高深、精研佛法、思想深邃、令人敬仰的高僧大德形像。佛像右側(cè)的弟子阿難，上身后傾，腰胯微向上側(cè)斜挫，兩手相交置于腹前，頭部右傾微俯。舉止閑適瀟灑，面目英俊秀朗，神情聰明，又含有恭順、靦腆的神態(tài)，猶如現(xiàn)實生活中有情有欲的世俗少年后生。明亮華麗的錦繡裙襦和色彩熱烈的紫袈裟，更為青年僧人的俊秀之美增色。兩旁的菩薩像，更是唐代彩塑菩薩的上乘之作。婷婷婀娜的姿態(tài)，豐盈健美，冰清玉潔的肌膚，瑩潤細膩，團花密繡的錦裙，輕柔稀疏的衣紋，猶如音樂的旋律一般。菩薩面相豐滿圓潤，云髻高聳，長眉入鬢，雙目徽啟，眉目間似笑而非笑，有慈眼視物，無可畏之色，神情恬靜慈祥。作者為使菩薩嫵媚動人，更借助主要構(gòu)成人體動態(tài)的頭、胸、臀三部分在空間的扭傾關(guān)系，遂成“一波三折”節(jié)奏鮮明的 波浪形動態(tài)。并賦予菩薩一種嬌滴滴的大家閨秀的風度，塑造了理想中慈悲為懷、垂憐眾生的菩薩形象。最外側(cè)的兩身天王，身軀魁偉，氣勢威武，頭束高髻，身著鎧甲，是唐代武士的典型樣式。天王雙眉緊鎖，兩眼怒視前方，叉腰握拳，重心落入兩腳之間，以輕捷穩(wěn)健的半弓步橫跨在地神身上。頭部側(cè)轉(zhuǎn)，俯視下方，胸部隨 著即將出擊的拳頭相應(yīng)地向內(nèi)傾，使體態(tài)形成內(nèi)弛外張之勢，顯現(xiàn)出一種向外暴發(fā)的力量和激昂奔放的動感<br></h3> <h3>觀無量壽經(jīng)變</h3> <h3>摘自網(wǎng)絡(luò)：衣紋的自然流暢使材質(zhì)充滿織錦刺繡的輕柔質(zhì)感。長裙覆貼腿面，裙擺向后飄動，似是菩薩迎風而立，作品充滿動感”</h3><h3></h3><h3>“菩薩上身僅斜掛披巾，項佩瓔珞，下身衣飾繁復華麗，色彩鮮艷。頭頸、肩部和腰胯分別呈現(xiàn)近似三角形對應(yīng)關(guān)系，整個塑像體形呈S形自然彎曲狀，一改以往呆板挺立的人物形象，使塑像既顯出菩薩的豐滿健碩，又具有真實人物的體態(tài)身姿，賦予了塑像生命力和動態(tài)體勢，情動于衷而形于外，寫實手法相當成功，是對盛唐審美觀和雕塑技藝水平的精彩詮釋?！?lt;/h3><h3>——王其鈞先生《中國古代雕塑精品解讀》</h3><h3><br></h3> <h3>匆匆離開敦煌博物館，回賓館小憩，順便吃點東西。</h3> <h3> 六點半我們出發(fā)直奔鳴沙山。</h3> <h3>我對月牙泉的記憶，就在那首歌兒里。到了月牙泉，看到一彎清泉非常淡然的被鳴沙山環(huán)繞。茫茫沙漠中，赫然一股清泉。月牙泉位于甘肅省敦煌市城南5公里的鳴沙山北麓。古往今來以“山泉共處，沙水共生”的奇妙景觀著稱于世，被譽為“塞外風光之一絕”。<h3>·月牙泉位于鳴沙山之中，泉形酷似一彎新月，故名月牙泉。古稱“沙井”，又名“藥泉”，一度訛傳“渥洼池”，清代正名“月牙泉”。</h3><h3>·泉被鳴沙山四面環(huán)抱，但并不為流沙所掩，始終碧波蕩漾，清澈見底，久雨不溢，久旱不涸，它的神奇之處就是流沙永遠填埋不住清泉。南岸茂密的蘆葦，四周被流沙環(huán)抱，使得月牙泉雖遇強風而不為沙掩蓋，有道云“泉映月而無塵”、“亙古沙不填泉，泉不涸竭”，甚為驚奇。<h3></h3><h3>黃沙漫野，泉水清澈，綠草新生，月牙泉隱隱環(huán)繞在沙漠間，何曾想過，有朝一日能在干旱的沙地里遇見清新的色彩。</h3></h3></h3> <h3> 泉被鳴沙山四面環(huán)抱，但并不為流沙所掩，始終碧波蕩漾，清澈見底，久雨不溢，久旱不涸，它的神奇之處就是流沙永遠填埋不住清泉。南岸茂密的蘆葦，四周被流沙環(huán)抱，使得月牙泉雖遇強風而不為沙掩蓋，有道云“泉映月而無塵”、“亙古沙不填泉，泉不涸竭”，甚為驚奇。<h3> 黃沙漫野，泉水清澈，綠草新生，月牙泉隱隱環(huán)繞在沙漠間，何曾想過，有朝一日能在干旱的沙地里遇見清新的色彩。</h3></h3> <h3>鳴沙山有一個奇觀就是會響。沙子經(jīng)過長期的風蝕、水蝕、成為表面光滑而多孔的球狀沙粒。當遇到風等外力而快速運動時，沙粒就會因為互相摩檫、碰撞、無數(shù)沙粒的聲響匯聚在一起，產(chǎn)生共鳴從而能夠聽到沙鳴的聲音。</h3><h3> 鳴沙山上，光線照射在密密的沙上,亮晶晶、明晃晃。</h3><h3> 山脊被光線勾勒得棱角分明, 遠看連綿起伏，如虬龍蜿蜒。</h3><h3>景區(qū)里有騎駱駝、沙灘摩托、滑翔機、滑沙等娛樂項目。</h3><h3>花100塊錢騎了駱駝，感覺蠻酷的。一列列駱駝隊載著游客上山，耳邊響起駝鈴聲，真的像在沙漠中前行。</h3> <h3>駱駝隊會遇到景區(qū)拿著單反拍照的，20塊錢一張，還得離開鳴沙山的時候去門口漫漫照片中找，之前在馬蜂窩做了功課，果斷沒去，倒是牽駱駝師傅也給拍照。最后砍價，一人十塊錢，就這樣吧，天那么熱，師傅們也不容易。</h3> <h3>坐在駱駝上，一顛一顛，上山又下山。<h3>不好，太陽快下山了，說好的要去鳴沙山上看夕陽。顧不上那么多了，我們快速的跑到山腳下，順著軟木梯往山上爬。</h3><h3>木梯上人很多，走不動，我就不再爬木梯，直接踩沙上山。光看腳丫爬山玩沙，放松而自由。沙子很燙，踩上去也很舒服。</h3><h3><br></h3></h3> <h3>果然，鳴沙山不好爬?？聪﹃柕男那樵郊鼻惺窃讲缓门?。天氣比較給力，沒有刮風。</h3><h3>最后像只企鵝，擺擺扭扭的爬到山頂。臨近山頂，回頭看到了日落。紅日落到山的那一邊，夕陽映紅了半邊天~~~不禁感嘆，太陽落得也太快了!</h3><h3><br></h3> <h3>很可惜，晚上月牙泉周圍線路檢修，待到十點也沒有等到亮燈~~~~<h3><br></h3></h3> <h3>鳴沙山、月牙泉，我們還會重逢~~~~</h3>