<p class="ql-block" style="text-align: center;">彭曾龍</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">字玄云</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">甘肅省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">甘肅省青年美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">甘肅省隴南市美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">彭曾龍作品</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;">【藝術(shù)隨筆】</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">（一）</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">有關(guān)國(guó)畫(huà)的雅俗</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">文/彭曾龍</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">藝術(shù)的雅俗，尤其是書(shū)畫(huà)作品，與色彩和內(nèi)容無(wú)關(guān)，也就是說(shuō)一幅畫(huà)的高雅不取決于物像的類(lèi)型。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">自古就有畫(huà)“春宮”者，畫(huà)“富貴”和“野逸”者……且無(wú)高低貴賤。物像正所謂物像，是一個(gè)獨(dú)立存在的相，萬(wàn)物有靈，都有各自的相，而藝術(shù)之雅俗來(lái)自于世人“多情”的說(shuō)談罷了！然物像本身并無(wú)高低貴賤之分。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">相由心生，情景交融便產(chǎn)生情景，情景通過(guò)藝術(shù)家舍取雕琢形成意境，藝術(shù)家通過(guò)擺弄物像的表情能傳達(dá)出不同的意境。同一物像每個(gè)獨(dú)立的人都會(huì)有不同的感悟，雅俗取決于獨(dú)立的人的內(nèi)心對(duì)物像的認(rèn)知和自身審美的修養(yǎng)。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">并非畫(huà)面中畫(huà)佛有所謂的禪道，作品就脫俗高雅，真正高雅的作品是不見(jiàn)佛寺卻能聽(tīng)到佛語(yǔ)，如伲云林作品 ，平淡天真，疏林坡岸，幽秀曠逸，筆簡(jiǎn)意遠(yuǎn)，墨竹偃仰有姿，寥寥數(shù)筆，逸氣橫生。即雅俗從心中來(lái)而不取決于物像表面，所謂內(nèi)美靜中參。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p> <p class="ql-block">彭曾龍作品</p> <p style="text-align: center;">彭曾龍作品</p> <p style="text-align: center;">彭曾龍作品</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;">（二）</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">淺談山水畫(huà)</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">文/彭曾龍</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">國(guó)畫(huà)的美和審美標(biāo)準(zhǔn)一般有，氣韻生動(dòng)、古法用筆、傳移摹寫(xiě)、應(yīng)物象形、苦心經(jīng)營(yíng)、隨類(lèi)賦彩等基本法則。學(xué)習(xí)國(guó)畫(huà)，用墨從單一到多變，物體的形態(tài)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜再到簡(jiǎn)練，只有經(jīng)歷這樣一個(gè)繪畫(huà)過(guò)程，作品才能脫胎換骨，通過(guò)形象展現(xiàn)意象。優(yōu)秀的作品離不開(kāi)時(shí)間的磨礪。我們要用正確的思維方法進(jìn)行長(zhǎng)久的練習(xí)，這樣才能具有深厚的筆墨。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">對(duì)于山水畫(huà)來(lái)說(shuō)，設(shè)色十分重要。黃賓虹以點(diǎn)染之法來(lái)表現(xiàn)色彩，展現(xiàn)出通透而富有體積感的畫(huà)面。仔細(xì)觀察和研究中國(guó)畫(huà)里的設(shè)色會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)畫(huà)的設(shè)色多以“裝飾”和搭配有關(guān)，設(shè)色不一定要按照現(xiàn)實(shí)物體的顏色，重點(diǎn)表達(dá)畫(huà)外的思想和作者在某個(gè)環(huán)境下的感受。國(guó)畫(huà)里的設(shè)色并不像西洋畫(huà)里有互補(bǔ)色等，敦煌壁畫(huà)里的圖案組合和顏色搭配可以說(shuō)是精妙絕倫，那里怕是中國(guó)“設(shè)計(jì)學(xué)”和色彩搭配的寶庫(kù)。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">在古人看來(lái)，把大自然融入筆墨之中，是一種表現(xiàn)“天人合一”理念的方式，造化很美，筆下造出造化又被稱(chēng)為奪造化。在這一過(guò)程中，我們要追求 外師造化，內(nèi)得法則。清代石濤認(rèn)為，必須“深入物理”，才能“曲盡物態(tài)”，進(jìn)而“物我交融”。我們只有先研究描繪對(duì)象的本質(zhì)，才能更好地掌握其形象，從而把自然物象和人融合到一起。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">寫(xiě)意山水畫(huà)對(duì)筆墨意境的追求方式十分廣泛。無(wú)論是對(duì)山水、樹(shù)石的描繪，還是對(duì)房屋、人物的點(diǎn)綴，都要求自由灑脫、簡(jiǎn)約、概括。往往寥寥幾筆，就會(huì)形成耐人尋味的景色。灑脫的用筆、富有變化的墨色、分明的空間分布、連貫的氣韻，都能給人帶來(lái)源于自然又超脫自然的感受。同時(shí)，不同畫(huà)者運(yùn)用不同的用筆、用墨、用色方式，所表現(xiàn)出的意境也各有不同，但都追求一個(gè)原則，那就是“天人合一”。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">中國(guó)畫(huà)是筆墨的藝術(shù)，以筆為筋骨，以墨為血肉，筋骨要求“以書(shū)入畫(huà)”，血肉要求墨色豐富。而水則是靈魂，水與墨是相輔相成的，墨無(wú)水不活，水無(wú)墨不貴。同時(shí)作為中國(guó)畫(huà)的重要載體宣紙，也能為作品帶來(lái)豐富的變化，四季的不同、空氣中所含水分的多少紙的存放時(shí)間等，也會(huì)使水墨在宣紙上表現(xiàn)出不同的效果。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">中國(guó)畫(huà)要求畫(huà)者在師法造化之后進(jìn)入“天人合一”的境界。中國(guó)畫(huà)的發(fā)展也隨著這一境界的提升產(chǎn)生了不求形似的美學(xué)思想。擁有這一思想的最具代表性的畫(huà)家是元代倪瓚。他的作品寥寥數(shù)筆、不求形似，卻有超凡脫俗的意境。寫(xiě)意山水畫(huà)的創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)隨心所欲的主觀感受。繪畫(huà)時(shí)既不能刻意追求形似，也不能脫離自然物象的規(guī)律。近代學(xué)者陳師曾在《中國(guó)文人畫(huà)之研究》中寫(xiě)道：“文人畫(huà)不求形似，正是畫(huà)之進(jìn)步?！?但這里的不求形似又不是脫離現(xiàn)實(shí)物象，而是“得意忘形”。南朝宋人宗炳《山水畫(huà)敘》中言“以形寫(xiě)形，以色貌色”這里的形體和顏色指眼睛看到的物像，又指自己看到外景，色，后自己的處理。畫(huà)家要用發(fā)展的眼光來(lái)看待事物，要在傳統(tǒng)筆墨的基礎(chǔ)上展現(xiàn)出具有時(shí)代感的創(chuàng)新精神。而這種精神特點(diǎn)除臨摹古人之外，就是要怎樣把現(xiàn)實(shí)描繪圖紙中，這就出現(xiàn)了一個(gè)詞寫(xiě)生。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">寫(xiě)生指把物像描繪生動(dòng)。這里的“寫(xiě)”異同于書(shū)法里的寫(xiě)。同者；指下筆概括，注重起收、明快、及“一波三折”等，并將物像加以主觀臆斷，進(jìn)行人格化、學(xué)術(shù)化、不描摹。異者；“寫(xiě)”又不同于寫(xiě)字，下筆要避免套路化，避免呆板、造作。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">這里的生指生動(dòng)，指物像的各種常態(tài)和偶態(tài)所表現(xiàn)出的一種張力，一種氣息。寫(xiě)生也就是用美術(shù)技法加個(gè)人性情去捕捉和“擺弄”物像的“表情”?？偠灾?，筆墨當(dāng)隨時(shí)代。</p> <p style="text-align: center;">彭曾龍作品</p> <p style="text-align: center;">彭曾龍作品</p> <p style="text-align: center;">彭曾龍作品</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;">書(shū)畫(huà)出售，交流聯(lián)系方式</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">微信 PZL18822403515</p><p class="ql-block"><br></p>