<h3>記住，凡是在文章或者語(yǔ)言當(dāng)中用"高仿""低仿""存世唯一""孤品""十億美金"――三秋杯等等，如果有拿這個(gè)詞匯作為結(jié)論的，這些人，絕大多數(shù)都是文盲，甚至都可以歸到流氓一族里。用一個(gè)模糊的詞匯作結(jié)論，本身就是糊涂蛋，如果是主觀的故意，那就是流氓行為。所以奉勸眾人，別再用這個(gè)詞匯了，這個(gè)詞匯不但晦氣，而且傻氣，多數(shù)時(shí)候是流里流氣。這個(gè)詞匯用得多了，對(duì)自己不好，對(duì)你的子孫后代也不好。</h3> <h3>判斷真，假成化御窯：看――少女般的肌膚色~肉色胎，聽――玉石或鉆石似的發(fā)音。</h3> <h3>
明成化彩瓷(斗彩)三秋杯。
“三秋杯”是明成化斗彩三秋杯的簡(jiǎn)稱，是輕靈秀巧的斗彩瓷杯。該杯在潔白細(xì)膩、或肉紅玉色(礬紅)薄如蟬翼的胎體上繪了兩只蝴蝶在山石花草中蹁躚飛舞。值得注意的是，其中一只蝴蝶的翅膀上所施的紫色彩釉色濃而無(wú)光，然而這恰恰是明代成化斗彩所固有的特征，這也是后世仿品無(wú)法仿效之處，這種紫彩就是所謂的“姹紫”或“差紫”。由于杯上描繪的是秋天的鄉(xiāng)居野景，而歷時(shí)三月的秋季又有“三秋”之稱，因此這種瓷杯被賦予了“三秋杯”的雅稱，它溫文爾雅的肉紅玉色瓷胎中加入多種稀貴原礦粉沫的而顯現(xiàn)出的功效！(如以上4圖礦料原石)，正是因?yàn)樘ネ林屑尤攵喾N寶石礦料，古瓷如新，永不退化，永駐少女肌膚之潤(rùn)之顏，蘊(yùn)涵著寶石的珍貴和憧憬。
</h3><h3><br></h3> <h3>三秋杯之所以神采蓋世：
是因?yàn)樘?，釉中含有多種稀有名貴的寶石礦料。斗彩頂峰期在于成化，宋晏殊《漁家傲》詞就有“落葉荷花相間斗，紅嬌綠掩新妝就”的詞句。斗彩以成化期間最為著名，此時(shí)的瓷器造型珍瓏奇秀，胎質(zhì)細(xì)潤(rùn)晶瑩，色調(diào)柔和寧?kù)o，繪畫談雅幽婉。以其輕盈秀雅的風(fēng)格獨(dú)步一時(shí)，這恰恰是成化斗彩獨(dú)一無(wú)二的特征，后世數(shù)朝仿成化斗彩只紫彩一處無(wú)法仿制，因?yàn)檫@是一個(gè)"陰差陽(yáng)錯(cuò)"的"效果"。<br></h3> <h3>明朝瓷魂――三秋杯――后朝無(wú)能仿制：
三秋杯的雅稱源于杯身所繪的原野秋景和歷時(shí)三秋的制作時(shí)間。杯身的花草蔥郁招展，彩蝶翩翩起舞，一派鄉(xiāng)村原野氣息，讓人賞心悅目。而三秋杯的名貴還遠(yuǎn)不在于此，薄如禪意的杯體和無(wú)以仿制的“姹紫”才是它的魅力所在。薄如禪意體現(xiàn)在成化瓷器的精工細(xì)作，不計(jì)成本的加入多種寶石礦料，這是成化帝朱見深的個(gè)人偏好，舉國(guó)之財(cái)力不惜成本制瓷，胎體使用的是景德鎮(zhèn)的麻倉(cāng)土，燒成后成少女挑花(肉)色，此土成化后已用盡，使得三秋杯成為千古絕唱。而“姹紫”是杯身蝴蝶翅膀所施的紫色料，色如赤鐵，表面干澀無(wú)光澤。這是后世無(wú)法仿制的最明顯的一個(gè)特征。孫瀛洲先生對(duì)姹紫的描述是“燒造時(shí)差異的色疵”，應(yīng)該說(shuō)這是偶然與必然的結(jié)合所成就的，后世之人只能望之憧憬……<br></h3> <h3>千古絕唱--成化畸戀
成化帝朱見深是明朝第八代皇帝憲宗，一身充滿傳奇色彩。公元1449年的土木堡之變，明軍全軍覆沒(méi)，朱見深的父親明英宗朱祁鎮(zhèn)被瓦剌俘虜。英宗的弟弟朱祁鈺臨時(shí)監(jiān)國(guó)，立兩歲的朱見深為太子。但他的叔叔貪戀權(quán)位，不但登上皇位改年號(hào)為景泰，還廢黜了朱見深的太子身份，改立自己的兒子做太子。成化帝從小活在殘酷政治斗爭(zhēng)的陰影之中，深感生命的威脅和磨難，性格變得孤僻軟弱。
就在這種環(huán)境下，比他大17歲的宮女萬(wàn)貞兒被派到他身邊，與他相依為命。從此他的身心有了依靠，甚至是歸宿。該是上天的眷顧，在他11歲的時(shí)候，朱祁鎮(zhèn)因舊部勢(shì)力重新奪得皇位，成化帝再一次立為太子。在萬(wàn)貞兒的輔助和呵護(hù)下，成化帝坐穩(wěn)了江山，兩人的感情也因此升華。萬(wàn)貞兒被立為皇后以后，大肆排擠甚至謀殺其他妃子，慘至成化帝一生無(wú)兒女。萬(wàn)貞兒在58歲死后，成化帝也郁郁而終，哀嘆“萬(wàn)侍長(zhǎng)去了，我亦將去矣?！币粓?chǎng)史上最戲劇的成化畸戀就此結(jié)束。
而成化年間的酒器小而精致的特點(diǎn)也正是與萬(wàn)貞兒有關(guān)，如雞缸杯、三秋杯等器皿都是萬(wàn)貞兒的御用酒杯，應(yīng)該是成化帝為了討好萬(wàn)貞兒所特制，具有女性的陰柔和嬌小之美。成化帝不惜舉國(guó)之力獻(xiàn)媚，可見兩人感情之真切。
成化瓷無(wú)大器與釀酒業(yè)的發(fā)展也有關(guān)系，明成化時(shí)，蒸餾酒已經(jīng)出現(xiàn)并且成熟，飲酒從米酒的低度、大碗，轉(zhuǎn)向用小杯、度數(shù)高的蒸餾酒。這種社會(huì)需要也是促成成化斗彩小杯誕生的原因之一。
所謂“書畫同源，字畫寫本心”，成化器的珍奇更多原因該是源于成化帝的個(gè)人色彩。他的性格柔軟決定了成化器的嬌小陰柔之美，他的孤僻之境造就了成化器的諧趣風(fēng)味，他對(duì)萬(wàn)貞兒的鐘情促使了動(dòng)全國(guó)之財(cái)力而精工的成化器，他的學(xué)識(shí)涵養(yǎng)、藝術(shù)品味的造詣開創(chuàng)了斗彩巔峰，大巧藏拙，孤傲群芳。藝術(shù)需要靈魂，而成化帝便是成化器的靈魂，流傳萬(wàn)世仍無(wú)與倫比。<br></h3> <h3>判斷其到代依據(jù)有四點(diǎn)：
1、看胎，胎極薄是明顯看點(diǎn)?？谘嘏c底沿，加上釉厚也僅約1毫米。由于“成化官窯白瓷的質(zhì)地、白硬居明代之冠”，口沿縱大，底足縱深，都很周正，不見變形。這樣的胎質(zhì)能經(jīng)受反復(fù)修胎，故而縱是薄胎，稍為細(xì)心也能感觸到器底器身器口的由厚到薄。叩擊這樣的器物，金屬之聲比宋定和永樂(lè)甜白之聲，更清晰更綿長(zhǎng)更悅耳。
如此優(yōu)質(zhì)的胎，全在于使用的土仍然是麻倉(cāng)土，而且是將其按比例調(diào)配于泥漿中的制瓷原料“不子”。“不子”所制的胎，迎光呈暖色調(diào)。這樣的官土受到嚴(yán)密保護(hù)，《大明會(huì)典》工部“窯冶”條文中就有載：“成化元年令都察院申明渾河大峪山煤窯禁約，錦衣衛(wèi)時(shí)常差人巡視，敢有私采者重罪不宥?！?這樣優(yōu)質(zhì)胎的形成，應(yīng)該還與燒窯的優(yōu)化有關(guān)，研究者指出，成化官窯器的焙燒十分講究，準(zhǔn)備工作包括窯爐的形狀和構(gòu)造，燒柴必用足干的陳木。春季布工，秋季燒成。此外，窯爐所處地理，裝窯量和火溫也都在考量之內(nèi)。燒窯過(guò)程中，精選燒夫分兵把口，負(fù)責(zé)添加柴薪的是緊火工；始燒時(shí)疏通水氣的是溜火工；幫助引火至死角的是溝火工；協(xié)調(diào)全局，均勻火焰，適時(shí)潑水以助回?zé)氖菬?。這樣的脫胎瓷全是由匣缽裝燒，使之既不受風(fēng)火的影響和煤灰的污染，又能避免脫胎器承受重量，產(chǎn)生形變。缺點(diǎn)是產(chǎn)量太少，產(chǎn)品出現(xiàn)芒口。本器便是芒口。前述朱奎所藏之器也是芒口。
這樣的“鬼工妙器”成窯脫胎瓷，不僅受到成化皇室垂愛，也讓世界睜大眼睛高看中國(guó)。有研究者指出：“當(dāng)西歐十字軍東征時(shí)，看到了中國(guó)的初期脫胎瓷器，果然大為驚艷，真（脫胎）瓷再繼火藥、指南針、紙、印刷術(shù)之后，成為中國(guó)的第五大發(fā)明?！?2、看畫。成窯脫胎彩瓷上的畫作絕對(duì)一流。布局在對(duì)稱中表現(xiàn)均衡；構(gòu)圖則濃淡有道，空白流暢。如此成化的“分水”畫法，是有別于宣德的“混水”畫法的。線條流暢，傳承了元畫的筆墨趣味；點(diǎn)染自然，有別于康雍仿品的著力精細(xì)。這樣的藝術(shù)效果，得宜于畫師的專工。成化官器瓷的畫工分工明確，各施其能，所以每個(gè)細(xì)節(jié)都十分精美，以纏（折）枝花為例，其莖枝的表現(xiàn)纖細(xì)而流暢，連筆自然。一氣呵成的氣韻貫穿于整個(gè)圖案。略為細(xì)心的觀察，便可形成鑒別成窯的一項(xiàng)依據(jù)。
成化官窯中也有梵文裝飾。梵文裝飾幾乎從頭到尾貫穿在大明朝的瓷器之中，但也有區(qū)別。永宣的梵文寫得莊嚴(yán)規(guī)整，有的筆頭筆尾還刻意用橫筆加以規(guī)范。有點(diǎn)楷書的味道。成化的梵文寫得空靈隨意，有行書的氣韻。布局也比較疏朗，嘉萬(wàn)的梵文主要用于大面積裝飾，注重整體裝飾效果，忽略書法單字表現(xiàn)，這或許也是鑒別成窯包括脫胎瓷在內(nèi)的官器的一個(gè)看點(diǎn)。
3、看彩。既叫彩瓷，看彩當(dāng)是一個(gè)重要看點(diǎn)：紅彩有無(wú)光的鮮紅和有光的油紅。幾乎都不透明。綠彩有偏青的深綠和偏黃的草綠，還有淡雅的淺綠。都透明，但程度不同。黃彩主要有透明的杏黃和蜜臘黃，還有不透明的姜黃。高倍放大鏡觀察，透明的黃彩中懸浮著黑色小顆粒。黑彩有的存在有的不存在。不能單憑故宮藏品為證。
紫彩是成窯官器彩瓷中的珍貴用色，成窯用紫可能與永樂(lè)年間在對(duì)外交往中，由鄭和帶回來(lái)的“三佛齊的紫石非，勃泥的紫礦”有關(guān)。舶來(lái)貨難得，當(dāng)是物盡其用。頭料用于名貴器物，尾料用在一般產(chǎn)品。應(yīng)該合符情理?；蛟S由于作品面世的局限導(dǎo)致解讀的片面。最早指認(rèn)成窯紫彩的孫瀛洲先生，看見的是一種“差紫”，可能就是那種尾料呈色的紫色，孫先生說(shuō)：“它原是燒造時(shí)差異的色疵，所以差紫?！逼渥C據(jù)是他捐給北京故宮博物館的“三秋杯”上的紫色，一種色質(zhì)干澀、色相帶赤鐵色的不透明紫色。孫先生接著說(shuō)：“凡帶差紫的成彩定為真品?！边@樣一來(lái)，劣質(zhì)的“差紫”成了鑒定成窯彩瓷的唯一標(biāo)準(zhǔn)了！而這樣的“標(biāo)準(zhǔn)”又無(wú)法佐證，故宮另有的和后來(lái)出土的色相更為優(yōu)質(zhì)的成窯紫彩。在中國(guó)，對(duì)古物的目鑒，無(wú)論是體制內(nèi)還是體制外，都固疾般因襲著“尊師重道”的作法。對(duì)老師的說(shuō)法不越雷池一步?；蛟S無(wú)奈之中，現(xiàn)今宮中的專家將“差紫”更名為“姹紫”。如此雖是音同字不同，但在判知上產(chǎn)生了一百八十度的大轉(zhuǎn)變。這就對(duì)成窯彩瓷上的紫色，在色質(zhì)色相和彩面表現(xiàn)上產(chǎn)生了混亂。本人對(duì)此以為，何必非要搞“一刀切”呢？老祖宗在鑒宋汝時(shí)就有包容嘛，有蟹爪紋真，無(wú)觸蟹爪紋好。筆者用高倍放大鏡觀察成彩上的“差紫”，著色劑成較均勻的顆粒狀未焙于鉛釉之中，故而彩色干澀無(wú)光。而成彩“姹紫”的著色劑，則是大小不一地呈極薄的片狀飄浮于鉛釉之中。片狀著色劑加大了對(duì)光的反射，故而“姹紫”的彩面均勻光鮮。
成窯脫胎彩瓷的上色方法，大分為“填彩”與“平涂”兩類。彩料高于釉面的感覺(jué)不難發(fā)現(xiàn)，那可是宣德五彩瓷中“堆垛”的傳承？前面提到的朱奎先生在另文中指出，那是中國(guó)琺瑯彩瓷的“先軀”。朱先生大膽否定了琺瑯彩瓷在清初由西方引進(jìn)的唯一說(shuō)法。指出琺瑯彩瓷也有可能是咱們中國(guó)人自己發(fā)明的。贊賞這種文化自信的探索，當(dāng)然需要扎實(shí)的文獻(xiàn)證明、實(shí)物證明和科學(xué)驗(yàn)證。深信對(duì)此會(huì)出現(xiàn)進(jìn)一步研究成果的。
4、看微痕。玩宣德、成化彩瓷的行家里手指出，器表釉面上的“虹彩”表象是判真識(shí)假的硬指標(biāo)?！昂绮省辈皇怯圆实幕瘜W(xué)成分致色，而是一種物理現(xiàn)象的光學(xué)致色。筆者對(duì)這樣的看點(diǎn)和判定是認(rèn)同的。但是筆者認(rèn)為這樣的不易目視發(fā)現(xiàn)的“虹彩”與出現(xiàn)在釉面的可直觀的“蛤蜊光”是有所區(qū)別的。“蛤蜊光”已能人工制造了，這就更應(yīng)該警惕。不應(yīng)一見有蛤蜊光就深信是到代的，是真品。當(dāng)然人為的蛤蜊光和自然的蛤蜊光還是有區(qū)別的，關(guān)鍵在于細(xì)心觀察，冷靜比較，杜絕盲從。
成窯脫胎彩瓷上的虹彩，直觀目測(cè)不易發(fā)現(xiàn)，需借助放大鏡細(xì)心找尋方可發(fā)現(xiàn)。成窯脫胎彩瓷的器表，經(jīng)歲月的氧化，其氧化膜有的呈片狀，有的呈網(wǎng)狀，片狀的氧化膜上，虹彩也呈片狀，有在彩料的邊沿，也有在白瓷的表面，比較容易觀察到。呈網(wǎng)狀的氧化膜，虹彩往往出現(xiàn)在“網(wǎng)溝”部位，不但要用放大鏡，而且還要調(diào)整其迎光角度，才能看到七彩如虹的絲狀光影。“虹彩”是判斷成窯脫胎彩瓷的一個(gè)重要看點(diǎn)，一個(gè)重要的鑒定依據(jù)，一個(gè)可能是目前還無(wú)法仿造的特征，因?yàn)?quot;虹彩"是胎土中含有多種寶石礦料才能產(chǎn)生的特性！
現(xiàn)代瓷用彩的是現(xiàn)代化工顏料，與成窯器所用的礦物顏料，其區(qū)別一目了然。道理很簡(jiǎn)單，成窯脫胎彩瓷從不見披露，近代仿品瓷器表面不可能出現(xiàn)氧化膜，是絕對(duì)找不出“虹彩”的。<br></h3> <h3>到底民間還有沒(méi)有三秋杯？
故宮的那對(duì)三秋杯為孫瀛洲1956年所捐，據(jù)說(shuō)為孫先生在民國(guó)時(shí)期用40條黃金買來(lái)，現(xiàn)估價(jià)10億元。傳聞中說(shuō)三秋杯僅產(chǎn)5對(duì)，世上只存一對(duì)，這種豬腦結(jié)論不可信！成化斗彩三秋杯與國(guó)內(nèi)外各大博物館收藏的同器型的成化斗彩杯，如龍紋杯、飛馬杯、瓜果杯、秋葵杯等相比并沒(méi)有什么特別之處，為什么其他的杯子有相當(dāng)?shù)臄?shù)量，就算名氣很大的雞缸杯存世也有不少，唯獨(dú)三秋杯僅"制作5對(duì)'？癡人之論！
<span style="line-height: 1.8;"> 對(duì)成化三秋杯的鑒定跟其他成化斗彩鑒定一樣，要從總體特征判斷。特別要注意的是，成化斗彩同類器型、同樣圖樣的用色經(jīng)常變化，比如雞缸杯，姹紫有時(shí)畫在花上，有時(shí)畫在雞尾巴上，有時(shí)畫在葉子上，其他的也一樣，沒(méi)有固定的顏色。所以不能以一種圖式作為唯一標(biāo)準(zhǔn)。三秋杯也不例外。</span>
</h3><h3>三秋杯是成化名品，以繪花蝶蘭石表現(xiàn)鄉(xiāng)野秋天景致，因歷時(shí)3個(gè)月的秋天有“三秋”之說(shuō)而得名。民間出現(xiàn)的成化官窯不在少數(shù)，還要以實(shí)物為依據(jù)，不要管來(lái)歷，因歷史原因，古陶瓷的出處很難說(shuō)得清楚，不能因?yàn)檎滟F而輕易否定，這不利于保護(hù)。成化皇帝在位23年期間御窯廠生產(chǎn)官窯超過(guò)50萬(wàn)件，目前傳世品只發(fā)現(xiàn)4千余件，民間有一定量藏品并不奇怪。<br></h3> <h3> 中國(guó)從80年代初，由于盜墓猖獗，有了大批出土文物，同時(shí)出土了大批量的署款（大明成化年制）款的瓷器。成化彩一時(shí)間從極為稀有變成了出土最多，但同時(shí)由于國(guó)內(nèi)體制內(nèi)的的專家和文博界利益集團(tuán)沆瀣一氣，一味打壓出土瓷器，以至于眾多成化彩精品瓷淪落成為地?cái)偵系谋阋素?，或者?dāng)做贗品流向國(guó)外。
拋開利益，作為中華民族的傳人，我們只能很好的收集整理祖先留給我們的這些瑰寶。
嚴(yán)格說(shuō)，大批量成化彩瓷的出土，打開了我們的眼界，出乎意料地給了我們一個(gè)全新的甚至有些難以置信的視野，使我們后人突然明白了祖先們有著這么了不起的工藝水平，讓我們真正感受到了我們今天推崇的德國(guó)制造業(yè)的工匠精神，來(lái)自于五百年前我們制瓷業(yè)的祖先。同時(shí)了解了明代憲宗皇帝的審美，也領(lǐng)略了憲宗皇帝在瓷器制作上的極盡奢華，在吸盡了我們眼球的同時(shí)，也改寫了我們的瓷器歷史。<br></h3><h3> 再次呼吁戴著古瓷鑒定"專家“"研究員""考古"頭銜的專業(yè)人員們，該有點(diǎn)實(shí)實(shí)在在的作為了吧！別不懂裝懂，說(shuō)狗是狼，說(shuō)狼象羊，精品在民間成仿品，仿品進(jìn)故官成國(guó)寶的無(wú)恥之談！再不醒悟，實(shí)事求是，夭理不容，天道必懲！</h3><h3><br></h3> <h3> 景德鎮(zhèn)珠山明代御窯廠遺址曾于一九七五年和一九八七年兩度被局部發(fā)掘出土了大量成化御窯瓷器殘片標(biāo)本，不但品類繁多、色彩豐富，而且有許多品種不見于傳世品中，如礬紅地綠彩、素三彩、白釉黃彩、鮮紅釉地白花、祭藍(lán)釉地白花等，成化御窯瓷器燒造的盛況由此可見一斑。這些出土殘片的胎體都較薄，釉色晶瑩，彩色瑩潤(rùn)，色彩艷麗，時(shí)代風(fēng)格突出，是深入研究成化瓷器不可多得的新資料。<br></h3> <h3> 明代成化御窯彩瓷的一種獨(dú)有的紫彩，色濃而無(wú)光。是鑒別成化同類瓷器的重要特征――差紫。
其色彩有，紅色有：鮮紅色艷如血、油紅；
黃色有：蛾黃、杏黃、姜黃、蜜臘黃；綠色有：水綠、葉子綠、山子綠、松綠、孔雀綠；紫色有：葡萄紫；還有赭色。唯獨(dú)又新岀現(xiàn)一種無(wú)光的彩料，似紫色，但又不是紫色，比起紫色又差一些，干脆就取個(gè)“差紫”彩。因?yàn)樗麖膩?lái)沒(méi)見過(guò)此彩，他故計(jì)是：它原是燒造時(shí)差異的色疵，所以稱為差紫?！安钭稀辈实谋举|(zhì)就是紫砂礦的一樣，它的顏色不穩(wěn)定，隨溫度之變而變，因?yàn)椤安钭稀辈柿鲜沁M(jìn)口蘇料燒制的粉狀，它可調(diào)劑濃淡的彩色，這種似紫不紫，欲紅不紅的――差紫，并不是當(dāng)時(shí)工匠們所要的色彩，一次又一次的燒，一窯又一窯燒砸……，三個(gè)春秋已到，燒出來(lái)"蝴蝶戲花"杯總是成"差紫"蝴蝶，砸，砸，砸……，為了讓皇帝滿意，為了保住人頭，砸！從來(lái)……，宮延來(lái)人責(zé)問(wèn)："已近三秋，為何遲遲不進(jìn)貢，皇上急著"蝴蝶戲花杯"御用呢！工匠們?nèi)鐚?shí)秉報(bào)了總是出現(xiàn)"差紫"現(xiàn)象，毫無(wú)解決辦法，丞相見了砸掉碎瓷堆如山，也沒(méi)對(duì)工匠們嚴(yán)訓(xùn)斥，并帶回一對(duì)呈"差紫"蝴蝶的"蝴蝶戲花杯"給皇上看看，皇上反復(fù)細(xì)看，欣賞，終于品嘗出一種別有憂民天下的"素"彩的"風(fēng)味"，雖然無(wú)閃亮之華麗，宮中的卸瓷件件毫華絢麗，"差紫蝴蝶戲花杯，好似"狂葷"中唯有"一索"的喜歡！靈感中成了滿漢葷席中偶遇的"一盤素菜"的愛食，工匠們用了三個(gè)春秋燒制的，就叫"三秋杯"吧，"差紫"蝴蝶有索氣，很好！</h3><h3> 景德鎮(zhèn)珠山明代御窯遺址中的彩瓷(斗彩)瓷片，可以說(shuō)明"差紫"的艱難歷程！</h3><h3> 這就是"三秋杯"的歷史和誕生歷程。用高倍放大鏡在強(qiáng)光下觀察，在彩料中有微小的白色或褐色鈣化痕跡。這是其他彩料所不具備的特征，也是鑒定真?zhèn)蔚闹匾獦?biāo)本之一。<br></h3> <h3>以上詳圖，微觀等圖析中可清楚的看到；光線強(qiáng)弱，折射角度不同，三秋杯的顏色，寶光，彩光就不同。簡(jiǎn)單的說(shuō)："成化御窯彩瓷(斗彩)有"隨光應(yīng)變"的特有攻能，后朝仿品，沒(méi)有這"隨光應(yīng)變"的本領(lǐng)。這是鑒定成化彩瓷是否真品到代的又一標(biāo)準(zhǔn)。</h3><h3><br></h3><h3>下面是北京故宮館藏的"三秋杯"圖(轉(zhuǎn)于網(wǎng)絡(luò))：</h3> <h3>下面是成化青花彩瓷(斗彩)肉紅玉色瓷胎的真實(shí)存在證物，違背歷史真實(shí)，主觀否定成化雞缸杯，三秋杯彩瓷(肉紅玉色)胎瓷，并"確定"是后"仿品"！真是中國(guó)古瓷鑒定"專家，老師"的愚昧之恥！</h3> <h3>成化青花斗彩碗――肉紅玉色瓷胎。</h3> <h3>古瓷專家，博物院，故官的尊師們，你們看過(guò)這么精美的肉紅玉色，加底圈足的御窯雞缸杯嗎？沒(méi)有吧！當(dāng)民間藏家亮相此類精品時(shí)，因?yàn)槟銈儧](méi)看過(guò)，看不懂，只能說(shuō)：這是仿品，現(xiàn)代仿的"，"宮故博物院沒(méi)有的，你們老百姓怎么可能有？要是真的，你知道值多少錢嗎？"等等。</h3><h3> 試問(wèn)：改朝換代的時(shí)候，皇宮的東西只會(huì)落在"故官博物院，不會(huì)流散在民間嗎？！醒悟：故宮博物院的三秋杯，也是民間藏家捐贈(zèng)的。</h3><h3> 再問(wèn)：假如成化沒(méi)有的"肉色紅"？"后仿"之說(shuō)又是如何而來(lái)的？而我肯定的是：現(xiàn)代人！就是神仙也無(wú)法仿出真"成化"帶有"差紫"(姹紫嫣紅)的彩瓷(斗彩)。道理很簡(jiǎn)單，那是"陰差陽(yáng)錯(cuò)""燒制變異"的絕藝，不是科技和人為能夠做到的，也就是當(dāng)今斷真成化(三秋杯，雞缸杯)的主體標(biāo)志。</h3><h3> 空前絕后的成化帶差紫(姹紫嫣紅)的彩瓷(斗彩)。</h3> <h3>成化差紫，空前絕后;</h3><h3>鬼爺變異，皇上欣喜。</h3><h3>民藏主力，究古先鋒，</h3><h3>文化復(fù)興，全民響應(yīng)。</h3> <h3><a href="https://mp.weixin.qq.com/s/JTQ8NdsPaP4VHgJrnidz8Q" target="_blank" class="link"><span class="iconfont icon-iconfontlink"> </span>價(jià)值連城的"三秋杯"央視中文臺(tái)視頻解釋</a><br></h3><h3>點(diǎn)擊鏈接繼續(xù)深入欣賞故宮博物院――三秋杯。</h3>