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竇燕山教子成才的“義方”究竟是什么？
“竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)?！?這耳熟能詳?shù)脑?huà)是出自我國(guó)宋代學(xué)者王應(yīng)麟編著的《三字經(jīng)》。竇燕山的五個(gè)兒子，不是進(jìn)士，就是宰相，個(gè)個(gè)成材。他在中國(guó)歷史上“知名度”相當(dāng)高，歷來(lái)是家喻戶(hù)曉，盡人皆知，為世人所仰慕。他究竟是怎樣教子成材的呢？人們也許知道的并不多。
說(shuō)竇燕山教子“有義方”，不是說(shuō)他有什么“靈丹妙藥”、“絕招兒”。“義方”并不是指的具體的“教育方式方法”，而是行事、做人、教子所遵守的規(guī)矩法度。
其實(shí)，“竇燕山”并不是他本來(lái)的名字。他的原名叫“竇禹鈞”，生活在唐朝末年和五代后周時(shí)期，距離現(xiàn)在已經(jīng)有一千多年了。他的老家是薊州漁陽(yáng)，也就是今天的天津市的薊縣一帶。過(guò)去，“漁陽(yáng)”屬古代的燕國(guó)，地處燕山一帶。因此，后人習(xí)慣稱(chēng)他為“竇燕山”，他本來(lái)的名字卻鮮為人知。
竇燕山出生在唐朝末年，最初在幽州府任一個(gè)普通的官員。到后周時(shí)期，升任太常少卿，在朝廷中掌管朝廷禮儀；后來(lái)又任右諫議大夫，在朝廷中負(fù)責(zé)掌管隨從規(guī)諫等事宜。他是個(gè)讀書(shū)人，擅長(zhǎng)詞學(xué)，在當(dāng)時(shí)有一定名氣。后來(lái)，他在家鄉(xiāng)發(fā)展文化教育事業(yè)，建造義塾十年，聚書(shū)萬(wàn)卷，聘請(qǐng)名儒、教授、讀書(shū)人授課，很受歡迎。對(duì)家境貧寒的讀書(shū)人還供給衣食，他的義塾培養(yǎng)了不少的名人顯貴，有重要的貢獻(xiàn)。
據(jù)記載，竇燕山出身于富豪人家。但他年輕時(shí)，品行并不怎么好，心術(shù)不正，經(jīng)常以勢(shì)欺壓、坑害貧賤。比如說(shuō)，有貧苦人家借他家的糧食，他乘人之危，投井下石，總是“小斗出，大斗進(jìn)，小秤出，大秤進(jìn)”，明瞞暗騙，昧心行事。滅了天理良心，遭人忌恨。他的父親曾多次批評(píng)教育他，但他當(dāng)成“耳旁風(fēng)”，不思悔改，依然固我。
由于他做了很多損人利己的缺德事，人們都咒罵他會(huì)遭到“報(bào)應(yīng)”。到了三十歲的時(shí)候，他竟然還膝下無(wú)一子，真的被人們言中了。
過(guò)去，人們結(jié)婚娶妻都比較早，都說(shuō)“早生兒子早得濟(jì)，早生女兒坐上席?！币堑饺畾q還都沒(méi)有孩子，就預(yù)示著他這一輩子將會(huì)活得很不景氣：“三十歲不得子，巴巴結(jié)結(jié)一輩子?！?人都三十歲了，膝下還沒(méi)有一兒半女，竇燕山非常著急，白天吃不下飯，夜晚做惡夢(mèng)，總是心事重重，心里壓力很大。
據(jù)說(shuō)有一天晚上，竇燕山做了一個(gè)夢(mèng)，他死去的父親托夢(mèng)給他。在夢(mèng)中，父親聲色俱厲地訓(xùn)斥他說(shuō)：
“你這小子，從小就心術(shù)不正，心德不端，惡名張注天曹。我多次批評(píng)教育你，你都當(dāng)耳旁風(fēng)。如果你不痛改前非重做新人，遲早會(huì)遭到報(bào)應(yīng)的。你不僅這一輩子沒(méi)有兒子，斷子絕孫，成為可憐的絕戶(hù)頭，甚至還會(huì)短命！你要懸崖勒馬呀，趕快改過(guò)遷善，重做新人，大積陰德，廣行方便。只有這樣，才能挽回天意，改過(guò)呈祥！”
竇燕山猛地從夢(mèng)中醒來(lái)，父親的忠告，久久在耳邊縈繞，總也揮之不去。古時(shí)候的人都特別相信做夢(mèng)。于是，父親的忠告，他牢牢記在心中。他下定決心，棄惡從善，痛改前非，改邪歸正，缺德的事再也不做了；而要千方百計(jì)地行善積德，多做好事、善事。
在客店中撿到一袋銀子，為找到失主，在客店里整整等了一天的時(shí)間。他的鄉(xiāng)親鄰里，有的因家境貧寒，女兒出嫁買(mǎi)不起嫁妝，男兒娶不起媳婦，竇燕山就慷慨解囊，助人喜結(jié)良緣。在自家開(kāi)設(shè)私塾，延請(qǐng)名師授課，廣泛吸收兒童少年，沒(méi)有錢(qián)的，就主動(dòng)把孩子接來(lái)，免收衣、食、宿、學(xué)等費(fèi)用。竇燕山簡(jiǎn)直是脫胎換骨，就像是換了一個(gè)人似的。
據(jù)說(shuō)，后來(lái)竇燕山晚上又做了一個(gè)夢(mèng)。這個(gè)夢(mèng)不是惡夢(mèng)，而是個(gè)好夢(mèng)。在夢(mèng)中，他已故的父親又托夢(mèng)對(duì)他說(shuō)：
“兒子，你現(xiàn)在洗心革面，棄舊圖新，陰功浩大，善名已張注天曹，就連陰間的人都知道了。日后，你一定會(huì)生有五個(gè)兒子，并且五個(gè)兒子齊登科甲，個(gè)個(gè)成材成名；你也會(huì)益壽延年，至少能活到八十九歲！”
父親在夢(mèng)中的話(huà)，給了他極大的激勵(lì)。于是，他更加努力修身積德，果真陸陸續(xù)續(xù)地生了五個(gè)大兒子。他治家教子，嚴(yán)格有章法：“家庭之禮，儼如君臣；內(nèi)外之禮，儼如宮禁。男不亂入，女不亂出；男務(wù)耕讀，女勤織紡；和睦雍熙，孝順滿(mǎn)門(mén)?！眱鹤娱L(zhǎng)大后個(gè)個(gè)刻苦讀書(shū)，明禮懂事。
竇燕山將五個(gè)兒子培養(yǎng)成材，一時(shí)名聲大振，當(dāng)時(shí)人們都戲稱(chēng)“竇氏五龍”。據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)有一位叫馮道的侍郎聽(tīng)說(shuō)后，特別激動(dòng)，特地贈(zèng)詩(shī)一首，高度贊揚(yáng)竇燕山“五子登科”：
燕山竇十郎，教子以義方。
靈椿一株老，丹桂五枝芳。
關(guān)于竇燕山教子成材的情況，都是來(lái)自民間的傳說(shuō)，有很濃厚的封建迷信的味道。我向廣大讀者介紹這些傳說(shuō)，并不是在這里有意識(shí)地宣傳封建迷信。我相信讀者對(duì)這種傳說(shuō)，也會(huì)有識(shí)別、分辨能力。之所以原原本本地介紹，是為了讓讀者知道，竇燕山是怎樣教子成材的，他成功的“訣竅”是什么，他的主要經(jīng)驗(yàn)是什么。
教育子女，具體的教育方式方法固然很重要。但是，最重要的還是家長(zhǎng)人格的力量。所謂“人格”，即個(gè)人的道德品質(zhì)。家長(zhǎng)是教育者，在家庭教育中居于主導(dǎo)地位，起主導(dǎo)作用。子女能不能教育好，關(guān)鍵在于家長(zhǎng)，在于家長(zhǎng)的人格。如果家長(zhǎng)的人格不好，道德水平低下，品質(zhì)敗壞，“己不正，如正人何？”就是有再好的教育方式方法，也是無(wú)濟(jì)于事的。就像人們所說(shuō)的那樣：“上梁不正下梁歪?！?中國(guó)古人說(shuō)：“課子課孫先課己?！边@里的“課”，即教育、修煉的意思。就是說(shuō)，要教育好自己的子女，首先要教育好、修煉好自己。
“打鐵先得自身硬?！贝蜩F是個(gè)技術(shù)活兒，但首先是個(gè)力氣活兒。要從事打鐵的作業(yè)，得先有一個(gè)棒棒的身體。沒(méi)有一個(gè)健壯的身體墊底，就是有再好的技術(shù)，也無(wú)法施展。
同樣的道理，要教育好孩子，家長(zhǎng)首先加強(qiáng)自身修養(yǎng)，品行得“過(guò)硬”。希望孩子成為“好人”，自己首先成為“好人”。因?yàn)楹⒆邮羌议L(zhǎng)的“復(fù)制品”。希望孩子成為“明白人”，家長(zhǎng)要首先成為“明白人”。“以其昏昏，使人昭昭”，那是不可能的。
竇燕山教子成才的故事告訴做父母的，家庭教育并不單純是個(gè)“技術(shù)活兒”，主要是靠家長(zhǎng)的以身作則，言傳身教，靠家長(zhǎng)人格的影響和熏陶?！捌渖碚涣疃?；其身不正，雖令不從?！奔议L(zhǎng)人品不好，教育方式方法再好，也是無(wú)濟(jì)于事的。</h3><h3><br></h3>