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<h3>那一天，
我閉目在經(jīng)殿的香霧中，
驀然聽見你頌經(jīng)中的真言；
那一月，
我搖動所有的經(jīng)筒，
不為超度，
只為觸摸你的指尖；
那一年，
磕長頭匍匐在山路，
不為覲見，
只為貼著你的溫暖；
那一世，
轉山轉水轉佛塔，
不為修來世，
只為途中與你相見。
——題記(摘自倉央嘉措詩)</h3> <h3>很多人去西藏，都沉迷于雪山草原湖泊，像我這類喜歡人文盛過風光的人有些怪異吧。藏區(qū)行第二目的是尋訪寺廟。我總覺得寺廟方是藏文化的集大成者，只可惜文化淺薄的我，無法洞悉它的博大精深，只好懷著忐忑，依其形淺窺其貌。感謝Z君的獨具慧眼，帶我們領略了各具特色的廟宇。不少寺廟都在崎嶇難行的大山深處，考驗朝圣人的虔誠與膽識。一路盛贊Z君的車技如神，每次安全抵達心中的圣地。</h3> <h3>第一個到達的寺廟是神往已久的茫茫花海深處的亞青寺。那紅房那紅袍僧侶，仿佛有魔力，吸引著我千千迢迢來相遇。</h3> <h3>一路駕車而來，首先迎接我們的是遼闊草原上一望無際盛開的鮮花。</h3> <h3>可惜天不做美，陰雨綿綿，云霧繚繞。但草原少了熱烈，卻多了份溫婉。</h3> <h3>如此繁花點綴的廟宇該是怎么清雅脫俗的盛世美顏？期待……</h3> <h3>亞青寺位于四川省甘孜藏族自治州白玉縣境內(nèi)，距白玉縣城122公里，屬寧瑪教派，也就是紅教。<br></h3> <h3>彎彎繞繞，于繁花浮云深處，亞青寺——藏區(qū)深處覺姆們的女兒國，比色達更寧靜的修行之所便呈現(xiàn)在了眼前。</h3> <h3>站在有蓮花生大師塑像的山坡上俯瞰亞青寺，感受著信仰的偉大與自己的渺小。</h3> <h3>看著密密麻麻的紅色小屋，感受著佛國的強大信仰，我的心還是被震撼了。這些小盒子房，從數(shù)千間到二萬多間，是修行者們自己建立的?？v橫交錯的昌曲河包圍了整個寺廟的建筑群，每當清晨或黃昏，炊煙彌漫，河水閃耀著金光，頌經(jīng)聲隨風遠遠傳來，猶如天籟，動人心弦。</h3> <h3>亞青寺現(xiàn)常住有兩萬余僧尼，以覺姆為主（覺姆就是尼姑），昌曲河圍城一個小島，此島是世界最大的覺姆區(qū)。<br></h3> <h3>那些沿江的修行小房散落于山坡上，以它的簡陋彰顯修行的清心與決心。</h3> <h3>懷著忐忑請求一喇嘛讓我拍攝一意境照，他的爽快與友好配合讓我心生溫暖。</h3> <h3>流連于這一斜坡小黃花，聽遠處梵音裊裊，沁人心脾。<br></h3> <h3>少了陽光明媚下的熱烈，霧霾中的亞青更多了柔美與寂寥。與色達依山而建的壯觀不同，亞青寺有了依水而建的靈性。</h3> <h3>而我，偏愛有靈性的事物。</h3> <h3>第二個寺廟來到環(huán)山而建的白玉寺。</h3> <h3>白玉寺位于四川省甘孜藏族自治州白玉縣城西南的白玉山，為康藏地區(qū)三個最大的寧瑪派寺廟之一（另兩個是白玉縣的甘拖寺和德格縣的竹慶寺）。因甘拖寺路難走，此行只去了白玉寺和竹慶寺。<br></h3> <h3>白玉仿佛是個童話般的世界。它占據(jù)了縣城邊的一整座山，廟堂和喇嘛們修行的小屋鱗次櫛比，壯觀得不可思議。<br></h3> <h3>建筑依山而建，層層疊疊，氣勢磅礴。</h3> <h3>航拍白玉寺前的縣城</h3> <h3>無時無處都能遇到轉經(jīng)的藏民</h3> <h3>竹慶寺沒有自玉寺的恢宏之勢，卻映襯在雪山腳下，獨享寧靜。白瑪格桑不僅使竹慶寺幾乎從廢墟中重新站了起來，而且名符其實的成為了寧瑪派6大主寺之首。</h3> <h3>壇城</h3> <h3>主殿莊嚴氣派</h3> <h3>從青海來的三位喇嘛跟我們友好交談。</h3> <h3>征得同意居然允許入寺拍照，我心里抑制不住的激動狂喜。</h3> <h3>跟著青海的三位喇嘛，看他們禮佛。</h3> <h3>廟前小溪中的經(jīng)文石刻讓我們流連了很久。</h3> <h3>此行我最喜歡的是八邦寺。全名八邦圣教法輪寺，為藏傳佛教噶舉派在康區(qū)的主寺，與西藏楚布寺并稱為噶舉派兩大勝地。八邦寺意為吉祥寺，創(chuàng)建南床高宗時期，至今已有八百多年歷史。八邦寺規(guī)模宏大，環(huán)境幽靜，其建筑沿山而上層層疊疊，取勢巧妙。經(jīng)幡招展，金頂金碧輝煌，十里可見。雄偉壯觀。<br></h3> <h3>殿堂裝飾富麗堂皇，泥塑和壁畫刀筆細膩，姿態(tài)豐富，形象逼真，栩栩如生，稱為康區(qū)寺廟建筑之最佳者，有「小布達拉宮」之稱。該寺歷代活佛大多活識高深，重虔心修道，著書立說，各種論著，無不涉獵，各有建樹，許多著作及繪畫，至今被視為珍寶。<br></h3> <h3>建于深山懸崖峭壁上的八邦寺，以獨絕清雅的環(huán)境和藝術氣質(zhì)征服了我。一代宗師第八世司徒活佛卻吉迥乃博學廣聞，聰慧異常，他創(chuàng)造了著名的噶瑪－－八邦畫派。該派在傳統(tǒng)的藏族繪畫技巧中，巧妙地融入漢地畫法技巧和風格，成功地發(fā)展了藏畫「噶日」畫派。在他的影響下，八邦寺畫師歷代輩出，其壁畫和唐卡畫成為康區(qū)藏畫的代表，享譽海內(nèi)外。<br></h3> <h3>仰望高山絕壁上的巍峨寺廟，想著身著僧袍的大師，心無雜念，揮毫出何等清絕之畫作。</h3> <h3>快樂的喇嘛們</h3> <h3>山野的小紅房熱烈雅致</h3> <h3>可愛的云姑娘飄臨而至，這將是怎樣的絕世對話？</h3> <h3>戀戀不舍，于黃昏中告別八邦寺。一路清幽雅境，澗水潺潺，新修的柏油彎道，將美好心情一路延續(xù)。</h3> <h3>走317從那曲到拉薩，見時間還早，我們順道去了楚布寺。</h3> <h3>楚布寺位于西藏拉薩以西60公里堆龍德慶縣，海拔4300米，是噶瑪噶舉派的主寺。聽聞舉世矚目的藏傳佛教轉世制度在這里首創(chuàng)，我們慕名而來。<br></h3> <h3>廣場中央矗立著一方石碑是“江浦建寺碑”。此碑立于9世紀墀祖德贊時期，碑文中說：“乃于堆龍之江浦建神殿，立三寶之所依處?！?世紀初由尚·蔡邦達桑聶多（吐蕃權臣）建造的江浦神殿早在朗達瑪滅法時毀壞，但建寺石碑（高256厘米，寬48厘米，厚18厘米，上刻古藏文：正面46行、側面21行）卻被完整地保存下來，并移至楚浦寺內(nèi)。<br></h3> <h3>我驚嘆寺廟建筑色彩的明艷。</h3> <h3>駐足觀望我們的小喇嘛，站的姿態(tài)很有趣</h3> <h3>玩足球的僧人</h3> <h3>供奉的活佛</h3> <h3>唐卡</h3> <h3>轉經(jīng)筒沿著小巷石階而上，佛緣深深，盡頭之處，可否遇見？</h3> <h3>廟門未掩。塵緣未見。</h3> <h3>此行另一讓人驚嘆的峭壁上寺廟：丁青的孜珠寺。孜珠意為“六座山峰”， 認為六座山峰象征觀音菩薩用慈悲和智慧度化所有六道眾生，是西藏本土宗教雍仲苯教最古老、最重要寺廟。孜珠寺位于西藏丁青縣境內(nèi)的海拔4800米的孜珠山上。</h3> <h3>朝圣的路總是那么崎嶇。從G317上山有11公里蜿蜒曲折的盤山砂石路。沿著峭壁蜿蜒而上，亦如朝圣的心，在仰望中變得更神圣。</h3> <h3>巍峨的主殿</h3> <h3>山下的轉經(jīng)堂。</h3> <h3>祥云籠罩</h3> <h3>我的目光被一三四歲女童深深吸引?？粗煨煜鹿蝌\的姿態(tài)，我突然被文化的力量擊中了心房。耳濡目染是一種最好的傳承教育。</h3> <h3>絡繹不絕轉經(jīng)的人們。轉山轉水轉白塔，只為與誰相見？</h3> <h3>甘丹寺：頗具皇家氣勢的寺廟。建筑的每一個視角和細節(jié)堪稱完美。<br></h3> <h3>甘丹寺位于拉薩達孜縣境內(nèi)拉薩河南岸海拔3800米的旺波日山上。旺波日山猶如一頭臥伏的巨象，馱載著布滿山坳、規(guī)模龐大的建筑群，充分體現(xiàn)出傳統(tǒng)藏傳佛教寺院建筑因地制宜，寺廟傍山而立，群樓重疊，巍峨壯觀。
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該寺是黃教六大寺中地位最特殊的一座寺廟，它是由藏傳佛教格魯派的創(chuàng)始人宗喀巴于1409年親自籌建的，可以說是格魯教派的祖寺，與哲蚌寺、色拉寺合稱拉薩“三大寺。<br></h3> <h3>朝圣之路九曲十八彎</h3> <h3>出來收拾昨日曬唐卡盛典遺留下垃圾的喇嘛們</h3> <h3>新掛的經(jīng)幡耀眼奪目</h3> <h3>展唐卡的白殿</h3> <h3>在印經(jīng)的喇嘛</h3> <h3>行走于寺廟巷道中的僧侶們，怎么看都是一幅美麗的畫。</h3> <h3>回眸一看，每一個拐角都那么藝術氣派、精致完美。</h3> <h3>為買藏香，去羊湖前去了一趟夏珠林寺。</h3> <h3>貢嘎夏珠林寺始建于公元17世紀初葉，原址已經(jīng)在文革期間嚴重損毀，現(xiàn)在看到的是上世紀80年代由色拉寺的欽則活佛重建的寺廟。<br></h3> <h3>一縷陽光沖進廟堂，讓佛堂清燈染了一絲熱烈</h3> <h3>寺廟前風景如畫。</h3> <h3>該寺最著名的是它供奉的千年少女肉身菩薩。<br></h3> <h3>參觀了寺廟的藏經(jīng)閣</h3> <h3>看著一字不識的經(jīng)書，只感嘆文化的博大，只以虔誠之心，輕輕觸摸，感應佛心。</h3> <h3>除此外，每日可見公路邊無數(shù)依山而建的寺廟，每一座都那么充滿莊嚴和藝術感。</h3> <h3>龍燈草原上的寺廟</h3> <h3>羊湖旁的寺廟……</h3> <h3>這一世，我也想轉山轉水轉白塔，他日能與誰相遇佛前？<br></h3> <h3>走不完的朝圣之路，參不透的廟宇梵音，只愿心中佛燈，如永不熄滅的酥油燈，溫暖前方的人生。</h3>