<h3><br></h3><h3> 古人講，習(xí)性要左琴右書。大約一年前開始習(xí)琴，但還沒入門。近日，斷斷續(xù)續(xù)讀點(diǎn)琴書，現(xiàn)摘錄些句子，以加深理解。</h3><h3> 一一一題記</h3> <h3> 琴，靜遠(yuǎn)澹逸，非清心不能盡其妙，非寡欲不能通其奧也。琴趣清雅，端由靜境得之，音出自然。
<br></h3><h3> 夫琴養(yǎng)性之器也，圣人作樂以宣其氣，而琴獨(dú)以斂其性，得秋道焉。故其音貴清，而韻宜冷，可以悅已，非可以悅?cè)恕?<br></h3><h3> 夫人之五臟，即如琴之五音也。五音調(diào)而琴和，五臟調(diào)而身和。
<br></h3><h3> "琴教”理念經(jīng)漢魏、歷唐宋直至明清，一直是教化人心、提高素質(zhì)、充實(shí)涵養(yǎng)、開悟智慧、操練敏銳、升華境界、完善人生的一條既迂回曲折、又別具洞天的“樂教”之道。
彈琴人要讀書，才能懂得琴心、才能彈出古琴的真味!<br></h3> <h3> 讀書以明理、撫琴以清心，“琴與書”是中國文人幾千年精神生命之所寄。
古琴是“直接與心靈發(fā)生關(guān)系”乃至透入靈魂深處的。
<br></h3><h3> 古琴不是像其他樂器那樣用來娛樂的，而是用作“修身理性，反其天真”的。古琴的形制中也蘊(yùn)涵著天地宇宙的道理，故可以“通神明之德，合天地之和”。
古琴的聲音非常獨(dú)特，松沉低緩、沉靜曠遠(yuǎn)，容易引起人的幽遠(yuǎn)之思和歸真之想。
音量不大，最宜一室之中、三兩知己共品妙音，更可以一人獨(dú)處操弄、藉琴養(yǎng)心，音量稍大就擾人煩己了，在古人看來，那是娛人的樂器之音，而非養(yǎng)心的“道器”之音，而古琴本來就不是大庭廣眾用于表演的娛人之器。<br></h3> <h3> 白日辛苦，靜夜撫琴，熱一爐茶香，于裊裊青煙中體味那清虛曠遠(yuǎn)之境，人生得以暫歇，心靈得以超越，在喧攘躁動(dòng)的時(shí)代，這真是太難得了。</h3><h3><br></h3><h3> 中華文化儒、釋、道三家思想皆融匯琴中，其中儒家禮樂之道、道家修真之道影響尤巨，佛家禪宗“明心見性”之禪道于琴也有影響，琴禪相應(yīng)，故又有“琴禪”。</h3><h3><br></h3><h3> 琴這個(gè)東西，說它是音樂可以，說它不是音樂也可以。因?yàn)橄騺韽椙俚娜?，就不肯把琴看作一種藝術(shù)。說它是合乎道的，應(yīng)該拿來修身理性、導(dǎo)養(yǎng)延年的。</h3><h3><br></h3><h3> 琴音之妙，端在音色?；蛩沙辽n古，或清亮恬美，皆人間稀有難聞之宇宙希聲，更有散、泛、按三種音色，“泛聲輕清而上浮天也；實(shí)音重濁而下凝地也；散玄居中，人也，三才之道備矣”</h3><h3><br></h3> <h3> 散音，曠遠(yuǎn)、恢宏、安靜、幽深、沉靜、曠達(dá)，古書上稱之為“地籟”，即通于大地，如同大地一般的聲音。
泛音，空靈清澈、冷冷清亮，聞之如問如霞外仙音，妙不可宣，故古書名之為“天籟”。
按音，堅(jiān)實(shí)、細(xì)膩、靈動(dòng)、變化豐富，能把人的情緒、感情的細(xì)微之處都表達(dá)出來，故可達(dá)于人情、宣泄幽情，稱“人籟"
琴體發(fā)音，故音質(zhì)松沉而音量低微。音質(zhì)松沉即有古遠(yuǎn)之意，音量低微則有靜逸之美。
琴音正以靜美為特色，其音“大聲不震嘩而流漫，細(xì)聲不湮滅而不聞”，音至高處而從不擾人、不致人心煩，音至微處雖細(xì)如蚊吶仍歷歷如繪、不致湮沒不聞，非常奇妙。
古琴本為個(gè)人修身理性、養(yǎng)心進(jìn)德之妙器，既可為一己養(yǎng)心宣志而操弄，也可令二三友朋虛心以聆聽，共賞妙品，互通心曲，故古琴向不求音量之大。一室鼓琴，其音量正恰到好處，萬壑松風(fēng)、天上流水、山氣云影、蟲鳴鳥語，盡在其中。
操琴，也非漫不經(jīng)心、隨意恣樂之活動(dòng)。端坐琴前，如晤對(duì)長者，緬懷先賢，莊敬而意遠(yuǎn)。琴器乃天地之合，是天地宇宙的縮影，操琴之過程，也就是與大化交融的過程。
琴曲大多以泛音或散音開始，撫琴便似人生，從天地開始。一曲之中大量按音、滑音，豐富多彩，如同人世紛紜、人生一番歷練。琴曲終之以泛音，而歸之于天。
故撫琴操琴便是天地人生之全部，亦是天地人生之具體而微，以此“修身理性”、“玩琴養(yǎng)心”，最終“反其天真”，回歸人生本然之境。
樂用以和樂性情、提升修養(yǎng)、增進(jìn)道德，而非感官五欲之享樂、滿足聲色之欲。感官聲色之樂不是真正的樂，相反會(huì)令人“惑而不樂”。
就個(gè)人而言，外而有禮，內(nèi)而和樂，是中國文化作人之理想，也是對(duì)學(xué)琴之士的基本要求。
儒家認(rèn)為，音樂發(fā)自人心，也能感發(fā)善心、導(dǎo)正人心，具有超越于審美及娛樂之上的價(jià)值，好的音樂能養(yǎng)育生命、提升生命。
偉大的音樂能讓人體驗(yàn)到生命的本質(zhì)、領(lǐng)悟天人合一的境界，實(shí)現(xiàn)個(gè)體生命的最大價(jià)值。
雅琴之音，以導(dǎo)養(yǎng)神氣、調(diào)和情志、攄發(fā)幽憤、感動(dòng)善心，而人之聽之者亦皆然也，豈如他樂以滔心堙耳，佐歡悅聽以為尚哉！
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