<h3>8月20日貴州首部彝族創(chuàng)意民族歌舞劇《奢香》在畢節(jié)大方召開的第十一屆旅游發(fā)展大會上首演。現(xiàn)場看到，作為畢節(jié)市文化名片之一的《奢香》在編劇、舞臺等方面進行了創(chuàng)新，融合了舞蹈、歌劇、戲劇等形式，對奢香精神進行了系列創(chuàng)新表達(dá)。</h3><h3>首演之后這部劇也將常年駐演大方縣奢香古鎮(zhèn)，對促進地方全域旅游發(fā)展、文化旅游扶貧也將起到積極作用。這臺歌舞劇由多彩貴州文化藝術(shù)股份有限公司打造，這是靳苗苗與公司的再度合作，之前曾聯(lián)袂打造了第一部反映中國釀酒文化的藝術(shù)精品《天香》，將赤水河流域—中國神秘釀酒地區(qū)獨一無二的自然生態(tài)、得天獨厚的氣候環(huán)境、神秘而順乎自然的釀造過程在舞臺上呈現(xiàn)得淋漓盡致，在貴州演藝市場好評不斷。</h3><h3>歌舞劇《奢香》大膽嘗試了新的表演形式，完整的再現(xiàn)在歷史舞臺上名留青史的杰出彝族女政治家的傳奇一生。此劇由總導(dǎo)演靳苗苗連同各藝術(shù)領(lǐng)域的藝術(shù)家們聯(lián)合打造，當(dāng)深入了解了大方這段千古流芳的精彩故事之后，藝術(shù)家們決定打破常規(guī)對《奢香》進行一些大膽創(chuàng)新。如何把這么一個帶著傳奇色彩的人物濃縮在一臺歌舞劇中，最終藝術(shù)家選擇了抓人物生平中的“大事件”，用“誓言”“攝政”“訴師”“面圣”等章節(jié)組成全新的藝術(shù)表達(dá)方式，采取了“混搭”的表現(xiàn)手法，讓該劇在舞臺上脫穎而出，給人們耳目一新的藝術(shù)享受。</h3><h3>現(xiàn)場除了精彩的演藝外，舞臺上出現(xiàn)的大方彝族民歌、舞蹈、飲食、彝文、彝族歷法、漆器、建筑、彝族服飾等民族民間文化及呈現(xiàn)的非遺文化給所有的觀眾留下了難忘的記憶。同時在舞臺的設(shè)計上也進行了創(chuàng)新，在室外采用了高端升降LED，把山、水、云霧、燈光融為一體，力求給觀眾營造身臨其境的視覺效果。</h3><h3><br></h3> <h3>奢香夫人，彝名舍茲，生于元順帝至正二十一年（公元1361年）、系（四川藺州）宣撫使、彝族恒部扯勒君長奢氏之女。<br></h3> <h3>奢香成年后嫁給貴州宣慰使藹翠為妻，明洪武十四年時，藹翠病逝，因兒子年幼，年僅23歲的奢香便毅然承擔(dān)起了重任，攝理了貴州宣慰使一職。
<br></h3> <h3>但是，時任貴州都指揮使的馬曄，卻對掌管水西48部的奢香頗為忌憚，到處污蔑奢香是“鬼方蠻女”，還指示兵士將奢香的衣服剝下鞭笞其背。面對這樣的侮辱，48部頭人憤怒至極，發(fā)誓要起兵雪恥。而深明大義的奢香卻不為所動，強壓眾部族的憤怒，并決定進京告御狀。<br></h3> <h3>洪武十六年，奢香來到金陵，面見了朱元璋，朱元璋深知貴州政局對整個西南的影響，從“何惜一任以安一方”的策略出發(fā)，欲除掉馬曄，于是便問奢香“以何答報”，奢香回答：“愿令子孫世世不敢生事?！敝煸按笙玻p賜奢香襲衣金環(huán)，并將馬曄召回京城治罪。<br></h3> <h3>奢香在與馬曄的較量中，終于兵不血刃，洗雪撻辱，金殿勝訴，揚眉吐氣。她的勝利，客觀上起到了反對分-裂，消除戰(zhàn)亂，維護了民族團結(jié)和國家統(tǒng)一的積極進步作用。當(dāng)今史學(xué)界對此高度評價說：“北有昭君出塞維護國家安定,南有奢香守疆促進民族團結(jié)?！?lt;br></h3> <h3>奢香回到貴州后，帶領(lǐng)水西人民打通了貴州連接西南各省的通道，這就是史上有名的“龍場九驛”，今天的貴陽至畢節(jié)的公路，也基本都重疊在奢香古驛道上。<br></h3> <h3>上述驛道之開辟，成為縱橫貴州境內(nèi)，通達(dá)川滇湖廣，改善了貴州的交通狀況，打開了閉塞的貴州山門，而且方便了大西南與中原一帶的經(jīng)濟、文化、政治上的聯(lián)系，增進了漢民族與西南各兄弟民族間的交流，也大大方便了朝廷驛使的往來，促進了貴州的經(jīng)濟發(fā)展和社會進步。
<br></h3> <h3>如此的豐功偉績，也難怪明王朝將奢香看成巾幗功臣，“奢香歸附，勝得十萬雄兵”，這句出自太祖朱元璋口中的話語，無疑是對奢香這位少數(shù)民族優(yōu)秀的女政治家的最大褒獎。<br></h3> <h3>通過此劇的上演，讓人們深入了解我們貴州的歷史，在大腦里留下并記載下這位不同凡響的政治風(fēng)云人物——奢香。</h3>