<h3><b>人活天地間，縱是腰纏萬貫，走到生命盡頭，你也裝不走一分一毫。人活天地間，家有房屋千百套，到了生命終點(diǎn)，你也帶不走一套半間。</b></h3><h3><b>在物質(zhì)生活日益豐富，人們逐步邁向小康的今天，我們依舊需要健康向上，積極正能量的精神動(dòng)力，更應(yīng)該注重和加強(qiáng)品行德育修養(yǎng)。 </b></h3><h3><b>唐代劉禹錫的名作《陋室銘》倡導(dǎo)“安貧樂道”精神。這種精神，在當(dāng)今社會(huì)，仍然值得我們大家提倡和學(xué)習(xí)。</b></h3><h3><b>因?yàn)?，人總是要有點(diǎn)精神的。</b></h3> <h3><b>山不在高，有仙人在就能獲得盛名。水不在深，藏有蛟龍就能顯示神靈。這是個(gè)簡(jiǎn)陋的房舍，卻會(huì)因?yàn)槲业拿篮闷返露l(fā)謦香。苔蘚悄悄爬滿臺(tái)階，染出一片綠色。青草映入窗簾，將屋內(nèi)蕩漾著青蔥色。對(duì)座談笑的都是飽有學(xué)識(shí)的志士，交往迎送的沒有一個(gè)不識(shí)字的白丁。這間小屋子里，可以彈奏樸素的琴，可以讀經(jīng)典的詩(shī)文。沒有世俗管弦的喧鬧充斥耳朵，沒有批閱公文的勞累。南陽(yáng)郡有諸葛亮的草廬，成都府有楊子云的玄亭。這些有美名人居住的地方，就像孔子說的：哪里簡(jiǎn)陋了。</b></h3> <h3><b>這篇不足百字的室銘，含而不露的表達(dá)了作者安貧樂道，潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨(dú)立人格。他向人們揭示了一個(gè)道理：盡管居室簡(jiǎn)陋，物質(zhì)貧乏，但只要居室主人品德高尚，即使粗茶淡飯，也會(huì)滿屋生香，處處可見雅趣逸志，自有一種超越物質(zhì)的神奇的精神力量。</b></h3> <h3><b>所謂‘陋室’，即‘斗室’，蝸居也，人不堪其憂，詩(shī)人卻把它寫了成人間樂園。它，像是尋得了一方凈土，它，像是找得了一世外桃源。在這里，一切都是那么的恬靜，和諧，閑雅和怡然。對(duì)被貶謫，仕途堪憂，身心疲憊的詩(shī)人來說，也是一種特殊的享受。盡管是陋室，但是‘談笑有鴻儒，可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)，無絲竹之亂耳，無案牒之勞役?！?shī)人把陋室寫的如此之美，一方面是表現(xiàn)作者豁達(dá)大度，氣度恢弘，一方面也是對(duì)當(dāng)時(shí)官府的控訴和抗?fàn)帯?lt;/b></h3> <h3><b>劉禹錫是唐代一個(gè)很有抱負(fù)的散文家，詩(shī)人。他當(dāng)官被貶，按當(dāng)時(shí)的規(guī)定，他應(yīng)該享受住衙門里三間三廈的待遇。誰知，知縣見他被貶而來，百般刁難，把劉禹錫安排在城南門外的臨江的三間小房?jī)?nèi)。對(duì)此，他也毫無怨言。劉禹錫是個(gè)文人，于是就自己居住的景觀寫了一幅“面對(duì)大江觀白帆，身在和州思爭(zhēng)辯”的對(duì)聯(lián)張貼在門上。做賊心虛的縣令見之，甚為惱火，將劉禹錫安排到了別處，并將住房面積減去了一半。此房位于德勝河邊，岸柳婆娑，劉禹錫見此景致，更是怡然自樂。于是，他又書寫了一聯(lián)“楊柳青青江水平，人在歷陽(yáng)心在京”。知縣聞?dòng)嵑?，氣急敗壞的又將劉禹錫安排到僅能容下一床一桌一椅的更加小的房?jī)?nèi)。</b></h3><h3><b>半年內(nèi)，劉禹錫的“家”先后搬遷了三次。</b><b>政治上的打擊，生活上的磨難，他抗?fàn)幉磺?，傾吐為快，奮筆疾書，一氣呵成，一揮而就，寫下了流芳百世的杰作《陋室銘》，并請(qǐng)人刻在石頭上，立于門前，警醒自己。</b></h3> <h3><b>從主題上看，《陋室銘》通過對(duì)居室，交往人物生活情趣的描寫，極力形容陋室之陋，表現(xiàn)了作者不與世俗同流合污，潔身自好，不慕名利的生活態(tài)度。表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操，流露出了作者安貧樂道的隱逸情趣。</b></h3> <h3><b>從立意上看，《陋室銘》采用了言語托志的手法。并以反向立意的方式，只字不提‘陋室’之陋，只寫陋室不‘陋’的一面，而‘不陋’是因?yàn)椤萝啊?，從而自然的達(dá)到了抒懷的目的，言簡(jiǎn)而意豐。</b></h3><h3><b><br></b></h3><h3><b>全文共81個(gè)字，可以說字字寫陋，卻又字字顯露出不陋。開篇的16個(gè)字，為全文不寫陋奠定了基調(diào)。‘山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則鳴?！瘡谋砻婵?，‘仙’與‘龍’是為山，水添色彩。實(shí)則是喻陋室之主。陋室主人身居陋室，而精神思想?yún)s是那么的豐富：‘鴻儒，金經(jīng)，素琴，’不單從不單是交往，學(xué)習(xí)愉悅幾個(gè)方面描寫接觸陋室之主追求之不陋，就是‘鴻，金，素’三字內(nèi)涵之豐富，也是與陋無緣的。正如他自己所言：斯是陋室，惟吾德馨。用芬芳四溢的香氣形容其高尚的思想品德。這就突出了陋室之主追求的不是功名利祿（無案牘之勞形），也不是榮華富貴（無絲竹與亂耳），而是心之潔，趣之雅，德之馨。作者將其陋室比作‘諸葛廬’，‘子云亭’，我們說不但不過分，更突出了陋室主人“安貧樂道”之心，所以說‘何陋之有’。</b></h3> <h3><b>這篇銘文采用言語托志的手法，通過贊美簡(jiǎn)陋的居室，表達(dá)了作者不愛慕虛榮，保持高尚節(jié)操的愿望與不求聞達(dá)，和安貧樂道的生活情趣。作者追求之高雅，精神之富有，給人更多的感觸就是郁郁蔥蔥掩映下的小屋，充滿了勃勃生機(jī)，‘苔痕上階綠，草色入簾青’，陋室真的是‘不陋’。</b></h3><h3><b><br></b></h3><h3><b>從表達(dá)方式看，《陋室銘》聚描寫，抒情，議論于一體。運(yùn)用了對(duì)比，白描，寓意，用電，借代，類比，等等手法，而且押韻，韻律感很強(qiáng)。一曲即終，猶余音繞梁，讓人回味無窮。</b></h3> <h3><b>從句式上看，《陋室銘》采用駢句為主，句式整齊，節(jié)奏分明，韻律和諧，給人一種視覺上的齊整之美?！昂温小庇钟昧松⒕?，所以《陋室銘》以駢散句相結(jié)合，使文章節(jié)奏明快，語言錯(cuò)落有致，讀來抑揚(yáng)頓挫，和諧悅耳，在聽覺上給人音樂的美感。</b></h3><h3><b><br></b></h3><h3><b>從線索上看，《陋室銘》以‘惟吾德馨’的立意貫穿全文的始終。作者以居室環(huán)境，往來人物和日常生活表述‘惟吾德馨’。</b></h3><h3><b><br></b></h3><h3><b>總之，《陋室銘》是一篇思想性與藝術(shù)性都很高的作品。借物言志，陋室不陋，惟吾德馨?！堵毅憽纺捴巳丝冢鞣及偈?。</b></h3> <h3><b>《陋室銘》一千多年以來在我國(guó)的影響力還是比較大的，就是在今天，也仍具有現(xiàn)實(shí)意義的。</b></h3><h3><b><br></b></h3><h3><b>我們知道，改革開放以來，我們的物質(zhì)生活大大豐富了，提高了。一些人，尤其是一些不法分子，他們只向錢看，只向官看，見錢眼開，見官忘義，唯錢財(cái)是論，唯官運(yùn)為上，為了錢財(cái)、仕途而不擇手段。他們道德敗壞，泯滅良知，腐敗墮落，他們坑蒙拐騙，慕名暴力，違法違紀(jì)，制假販假等等惡行隨處可見。就這樣，這些人搖身一變成了有錢之人，成了有身份之人。這些所謂的有錢人，有身份的人，卻也被社會(huì)高看一等，也同樣的騙取了人們的尊重。而相反，那些在自己工作崗位兢兢業(yè)業(yè)，秉公守法，克己奉公的人，卻因?yàn)槭杖氲臀?，被一些人看不起，沒有得到他們應(yīng)該贏得的尊重。</b></h3><h3><b><br></b></h3><h3><b>《陋室銘》一文倡導(dǎo)‘安貧樂道’，‘不慕名利’，在當(dāng)今應(yīng)大力提倡。君子愛財(cái)，取之有道。不合乎規(guī)范的錢，一個(gè)都不能要。要守住道德的底線。</b></h3><h3><b><br></b></h3><h3><b>人民有信仰，民族有希望，國(guó)家有力量。</b></h3><h3><b><br></b></h3><h3><b>我們懂得，人總是要有點(diǎn)精神的。在人生的道路上，不可能都會(huì)一帆風(fēng)順的，總會(huì)伴隨著坎坎坷坷，曲曲折折。面對(duì)這些困境，我們應(yīng)該具有：“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”的抗?fàn)幘瘛Ｖ挥羞@樣，才能贏得別人的尊重，才能贏得自己的尊嚴(yán)。</b></h3>