<h3>【原文】
無敢居貴。
貴上極則反賤，賤下極則反貴。
一貴一賤，極而復(fù)反。蹶而趨之，唯恐弗及。
得時(shí)無怠，時(shí)不再來，天予不取，反為之災(zāi)。
貴出如糞土，賤取如珠玉。趨時(shí)若猛獸摯鳥之發(fā)。
時(shí)賤而買，雖貴已賤；時(shí)貴而賣，雖賤已貴。
論其有馀不足，則知貴賤，物之理也。
夏則資皮，冬則資絺，旱則資舟，水則資車。
務(wù)盡地力，樂觀時(shí)變，人棄我取，人取我與。
完物以待乏也，敗之勿留。
善治生者，能擇人而任時(shí)，與時(shí)逐而不責(zé)於人。
貧富之道，莫之奪予，而巧者有馀，拙者不足。
貨無常主，能者輻湊，不肖者瓦解。
君子富，好行其德，因之而不與之爭。
財(cái)幣欲其行如流水。
候時(shí)轉(zhuǎn)物，逐什一之利。
六歲穰，六歲旱，十二歲一大饑。
病斗修備，時(shí)用知物，則萬貨之情可得而觀已。
本末俱利，關(guān)市不乏，平治之道也。
其智不足與權(quán)變，勇不足以決斷，仁不能以取予，強(qiáng)不能有所守，雖欲學(xué)吾術(shù)，終不告之矣。<br></h3> <h3>【譯文】
不敢在高位停留。
太高了就會(huì)跌，太低了就會(huì)漲。
高高低低，物極必反。跟風(fēng)追逐，恐怕未必來得及。
獲利時(shí)不要怠慢，機(jī)會(huì)難得再來，大勢給予的不兌現(xiàn)，反倒可能成為災(zāi)禍。
高位賣出要象看待糞土一樣，低位買進(jìn)要象看待珍寶一樣。抓住時(shí)機(jī)要象猛獸和猛禽撲食時(shí)一樣。
便宜的時(shí)期買，即使買高了也是便宜的；高位的時(shí)期賣，即使賣低了也是高位賣的。
分析供求關(guān)系，就知道估值高低，這是價(jià)值規(guī)律。
夏天買皮裘，冬天買絲葛，干旱買船，洪澇買車。
要充分發(fā)揮資源效用，積極面對市場變化，別人恐懼時(shí)我貪婪，別人貪婪時(shí)我恐懼。
好好保存，持有到緊缺的時(shí)候。質(zhì)地變壞的不要留。
會(huì)做生意的，知人善任、隨行就市，與時(shí)俱進(jìn)而不怪罪別人。
商場上的事，不是搶也不是送，做得好的賺，做得差的虧。
錢財(cái)不是屬于哪個(gè)固定的主，在有能力的那兒會(huì)象向軸心聚攏一樣，不行的會(huì)流散。
有品行的人有了財(cái)富，樂于慈善公益事業(yè)，順應(yīng)世道而不是與他人爭奪。
現(xiàn)金流周轉(zhuǎn)要流暢。
按照時(shí)節(jié)，交易商品，有10%利潤就可以做。
幾年一繁榮，幾年一蕭條，十二年一次大危機(jī)。
注意危亂儲(chǔ)備，了解時(shí)節(jié)需求，各種商品行情就看得出來了。
生產(chǎn)者和終端銷售商都要有合理收益，這樣才能使市場健康、滿足供需，才是按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事。
才智不足以權(quán)衡變通的，勇氣不足以作出決斷的，善心不足以回報(bào)社會(huì)的，定力不足以堅(jiān)持原則的，即使想學(xué)我的方法，也不會(huì)教的。
持盈者與天，定傾者與人，節(jié)事者與地。
天道盈而不溢，盛而不驕，勞而不矜其功。
夫圣人隨時(shí)以行，是謂守時(shí)。天時(shí)不作，弗為人客；人事不起，弗為之始。
今未盈而溢，未盛而驕，不勞而矜其功，天時(shí)不作而先為人客，人事不起而創(chuàng)為之始，此逆于天而不和于人。
若行之，將妨于國家。
節(jié)事者與地。
唯地能包萬物以為一，其事不失。
生萬物，容畜禽獸，然后受其名而兼其利。
美惡皆成，以養(yǎng)其生。時(shí)不至，不可強(qiáng)生；事不究，不可強(qiáng)成。
自若以處，以度天下。
定傾者與人。
四封之內(nèi)，百姓之事，時(shí)節(jié)三樂。
不亂民功，不逆天時(shí)，五后睦熟，民乃蕃滋，上下交得其志。
四封之外，敵國之制，立斷之事，因陰陽之恒，順天地之常，柔而不屈，強(qiáng)而不剛，德虐之行，因以為常；死生因天地之刑，天因人，圣人因天；人自生之，天地形之，圣人因而成之。
是故戰(zhàn)勝而不報(bào)，取地而不反，兵勝于外，福生于內(nèi)，用力甚少而名聲章明。
時(shí)反是守，強(qiáng)索者不祥。得時(shí)不成，反受其殃。失德滅名，流走死亡。
有奪，有予，有不予。若圖之，其事又將未可知也。
持盈者與天。
人事至矣，天應(yīng)未也，姑待之。
逆節(jié)萌生。天地未形，而先為之征，其事是以不成，雜受其刑。姑待之。
待其來者而正之，因時(shí)之所宜而定之。
同男女之功，除民之害，以避天殃。
田野開辟，府倉實(shí)，民眾殷。
無曠其眾，以為亂梯。
時(shí)將有反，事將有間，必有以知天地之恒制，乃可以有天下之成利。
事無間，時(shí)無反，則撫民保教以須之?！?天應(yīng)至矣，人事未盡也，姑待之。
夫人事必將與天地相參，然后乃可以成功。
今其禍新民恐，上下皆知其資財(cái)之不足以支長久也，彼將同其力，致其死，猶尚殆。
彼其上將薄其德，民將盡其力，又使之望而不得食，乃可以致天地之殛。
姑待之。
古之善用兵者，贏縮以為常，四時(shí)以為紀(jì)，無過天極，究數(shù)而止。
天道皇皇，日月以為常，明者以為法，微者則是行。
陽至而陰，陰至而陽；日困而還，月盈而匡。
古之善用兵者，因天地之常，與之俱行。
后則用陰，先用則陽；近則用柔，遠(yuǎn)則用剛。
后無陰蔽，先無陽察，用人無藝，往從其所。
剛強(qiáng)以御，陽節(jié)不盡，不死其野。彼來從我，固守勿與。
若將與之，必因天地之災(zāi)，又觀其民之饑飽勞逸以參之。
盡其陽節(jié)、盈吾陰節(jié)而奪之，
宜為人客，剛強(qiáng)而力疾；陽節(jié)不盡，輕而不可取。
宜為人主，安徐而重固；陰節(jié)不盡，柔而不可迫。
凡陳之道，設(shè)右以為牝，益左以為牡，蚤晏無失，必順天道，周旋無究。
圣人之功，時(shí)為之庸。得時(shí)不成，天有還形。
天節(jié)不遠(yuǎn)，五年復(fù)反，小兇則近，大兇則遠(yuǎn)。
先人有言曰：伐柯者其則不遠(yuǎn)。
國有五盡。
故莫之必忠則言盡矣，莫之必譽(yù)則名盡矣，莫之必愛則親盡矣，行者無糧，居者無食，則財(cái)盡矣，不能用人又不能自用則功盡矣。
國有此五者無辜必亡。若使聞五盡而更之，則必不亡也。
其患在不聞也。
雖聞，又不信也。
治平之務(wù)，在乎善聽而已矣。
無助天為虐，助天為虐者不祥。
往矣，莫知其所終極。
【注釋】
第一段：首先強(qiáng)調(diào)“低買高賣”的原則。
第二段：如何判斷高低？
從供求關(guān)系出發(fā)，按照價(jià)值規(guī)律分析估值。得出：“別人恐懼時(shí)我貪婪，別人貪婪時(shí)我恐懼”的結(jié)論。
第三段：自己對自己負(fù)責(zé)的態(tài)度，市場競爭的結(jié)果以及對慈善公益事業(yè)的態(tài)度。
第四段：現(xiàn)金流第一。
第五段：世界上最早的經(jīng)濟(jì)周期研究。<br></h3>