<h1> 先天下之憂而憂</h1><h1> 后天下之樂(lè)而樂(lè)</h1><h3> </h3><h3> </h3><h3> </h3><h3><br></h3><h1> 語(yǔ)出《古文觀止*岳陽(yáng)樓記》</h1><h1> 北宋杰出政治家、思想家、文學(xué)家范仲淹受滕子京囑托，為重新修建的岳陽(yáng)樓撰寫(xiě)了《岳陽(yáng)樓記》。文中，范仲淹抒發(fā)了自己愛(ài)國(guó)愛(ài)民的情懷，寫(xiě)下了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的千古佳句。這句話的意思是：為官者，仁人志士，應(yīng)把國(guó)家、民族的利益放在首位，為國(guó)家的前途、命運(yùn)分愁擔(dān)憂，做到在天下人憂愁之前先憂愁，在夭下人快樂(lè)之后才快樂(lè)。</h1><h3> </h3> <h1> 范仲淹（989一1052） 字希文，死后謚號(hào)文正，吳縣（今蘇州市吳中區(qū)和相城區(qū)）人。北宋名臣，和包文拯同朝。他和滕子京是摯友，也是諍友。兩人從1015年同年及第相識(shí)相知，到1026年在泰州修筑捍海堤相知相敬，在朝堂兩人直言敢諫，抵御西夏一起出生入死。工作互相支持，生活互相幫助，詩(shī)歌互贈(zèng)，書(shū)信往來(lái)不斷。</h1><h1> 慶歷四年（1044）滕子京被貶岳州知州，一年后他開(kāi)始重修岳陽(yáng)樓，慶歷六年岳陽(yáng)樓竣工。滕子京寫(xiě)信在鄧州（今河南鄧州市）任職的范仲淹，請(qǐng)其為岳陽(yáng)樓寫(xiě)篇文章，范仲淹受托寫(xiě)了《岳陽(yáng)樓記》。</h1><h1> 《岳陽(yáng)樓記》敘事簡(jiǎn)潔明了，寫(xiě)景形象生動(dòng)，議論精煉警世，抒情正氣浩然。古文人評(píng)價(jià)《岳陽(yáng)樓記》“字字璣珠，通篇錦繡”，“珠圓玉潤(rùn)”，是一篇彪炳千古的名文，是古代散文最經(jīng)典的藝術(shù)瑰寶。</h1><h1> 中國(guó)有四大名樓：鸛雀樓、黃鶴樓、岳陽(yáng)樓、滕王閣。四大名樓中，岳陽(yáng)樓當(dāng)屬翹楚。岳陽(yáng)樓上有副對(duì)聯(lián)：“杜詩(shī)范記高千古，湖光山色共一樓”。樓借文出名，文藉樓流傳，岳陽(yáng)樓聞名于世，范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》功不可沒(méi)。</h1><h3><br></h3><h1> “先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”是《岳陽(yáng)樓記》中膾炙人口，最為精警的語(yǔ)言，是該文的主旨和核心。范仲淹的這句名言是從戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊宣王與孟子的對(duì)話演化而來(lái)。齊宣王見(jiàn)孟子問(wèn)曰：“賢者亦有此樂(lè)乎”？孟子對(duì)曰：“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然不為王者，未之有也”。孟子這段話的意思是：國(guó)君以天下人的快樂(lè)為快樂(lè)，天下人也會(huì)以國(guó)君的快樂(lè)為快樂(lè)；國(guó)君以天下人的憂愁為憂愁，天下人也會(huì)以國(guó)君的憂愁為憂愁。這樣的國(guó)君，天下沒(méi)有不歸順的。范仲淹吸取中國(guó)古文化的精華和仁人的思想，在《岳陽(yáng)樓記》中提出了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的觀點(diǎn)。表達(dá)了他的人生觀、價(jià)值觀，表現(xiàn)出了他遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。</h1><h3> </h3> <h1> “先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”是范仲淹一生偉大人格的寫(xiě)照。金人元好問(wèn)評(píng)價(jià)范仲淹：“范文正公在布衣為名士，在州縣為能吏，在朝廷為柱石”。</h1><h1> 范仲淹青少年時(shí)刻苦讀書(shū)是出了名的，由于家庭貧寒，他到道觀、寺廟寄宿讀書(shū)。每天飲食僅一碗稠粥，粥煮好冷卻后，分成四塊，早晚各食兩塊充饑。成語(yǔ)“劃粥割齏”就來(lái)源于此，反映了范仲淹勵(lì)志苦讀的精神。1015年，飽讀詩(shī)書(shū)的范仲淹進(jìn)士及第，從此開(kāi)始他赤心報(bào)國(guó)的仕宦生涯。</h1><h1> 他為官持之以恒為民務(wù)實(shí)奮斗。在泰州任職時(shí)，三年奮戰(zhàn)不止，主持修筑了一百五十公里的捍海堤，擋住了洪水猛獸，使這一帶從此水旱無(wú)憂。當(dāng)?shù)乩习傩崭心钏墓?jī)，將捍海堤取名為“范公堤”。</h1><h1> 他出生入死御邊，保國(guó)泰民安。1040年，西夏戰(zhàn)事復(fù)燃，范仲淹臨危受命，和韓琦共同努力，使邊城日固、士氣日盛、軍備日精，致西夏不敢進(jìn)犯。當(dāng)時(shí)有民謠：“軍中有一韓，西賊聞之心骨寒；軍中有一范，西賊聞之驚破膽”。</h1><h1> 他積極推行新政，實(shí)行全面改革。慶歷三年（1043），范仲淹應(yīng)詔上《答手詔條陳十事》，提出十項(xiàng)改革措施，主張全面改革，史稱“慶歷新政”。這次改革雖進(jìn)行十六個(gè)月就夭折了，卻一石激起千層浪，為后來(lái)的王安石變法提供了可借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)。</h1><h1> 他以天下為己任，一向以敢直言聞名。他多次上書(shū)，針砭時(shí)弊，公開(kāi)批評(píng)宰相，勸諫皇上，體現(xiàn)了他政治家的睿智目光和憂天下的情懷。他因直言上諫，三次被貶，但他癡心不改。他堅(jiān)持“寧鳴而死，不默而生”，奉行“報(bào)國(guó)以言為先”。曾推薦過(guò)他的晏殊寫(xiě)信勸他不要“危言多犯”以自保，他回信說(shuō)：“事君有犯無(wú)隱，有諫無(wú)訕。殺其身，為益于君則為之”。一次因上諫遭貶被押解出京，在如此狼狽情形下，他還上表宋仁宗：“有犯無(wú)隱，人臣之常；面折廷爭(zhēng)，國(guó)朝盛興”。他屢諫屢貶不知收斂，源于他憂國(guó)憂民的情懷，源于他許國(guó)忘身的精神。</h1><h1> 他是一位至性至真的君子，一生砥礪名節(jié)，不易操守。他堅(jiān)持“信圣人之書(shū)，師古人之行”，他無(wú)論重用為股肱之臣，還是貶謫為邊境小吏，始終“不以毀譽(yù)累其心，不以寵辱更其守”。他忤逆皇威依然諍諍于朝廷，“三黜專(zhuān)城”依然救民于水火，眾口鑠金依然矢志不渝。</h1><h1> 他是宋朝為數(shù)不多的政治家，他憂天下的意識(shí)終其一生。他身居朝廷，則憂其民，被貶邊城，則憂其君。正是這憂天下的意識(shí)，才使他在近四十年的政治生涯中，為國(guó)家、為民族、為黎民百姓嘔心瀝血，奮斗不息，創(chuàng)造了偉大的業(yè)績(jī)。一篇《岳陽(yáng)樓記》震古今，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，是他一輩子為官做人的寫(xiě)照。</h1> <h1> 自古以來(lái)，為天下事先憂后樂(lè)的不乏其人。屈原為國(guó)振興，“雖九死而不悔”；岳飛為抗金兵，馳騁沙場(chǎng)，屢建奇功；林則徐不為烏紗帽落地而愁，卻為鴉片輸入，白銀外流而憂。他們“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的精神，被千古傳頌。</h1><h1> 現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和廣大共產(chǎn)黨員，為救民于水火，出生入死，南征北戰(zhàn)。死了，處處埋忠骨，活著，敢叫日月?lián)Q新天。革命勝利后，他們不因自己先憂而要先樂(lè)，不求高官厚祿，繼續(xù)艱苦奮斗。</h1><h1> 現(xiàn)如今，不少為官者，守不住共產(chǎn)黨人的思想?yún)}線。他們不憂國(guó)，不憂民，把人民賦予的權(quán)力，當(dāng)作自己尋樂(lè)、先樂(lè)的資源，大肆揮霍，貪污受賄，中飽私囊。為一己之樂(lè)，使黨蒙羞，使國(guó)受難，使老百姓擔(dān)憂。斷腕反腐，刮骨療傷，峻法治吏已刻不容緩。</h1> <h1> </h1><h1><br></h1>