藝海求球--詩詞的修辭手法（一） 根據(jù)講座內(nèi)容整理玉樹臨風 · 楊柏榮 <h3>藝海求珠—詩詞的修辭手法 主講：楊柏榮 2018. 9月 各位老領導：各位老師、各位詩友：大家好！ 今天受市詩詞協(xié)會梁晃嵐老師的委托，就詩詞修辭學中的各種方法與大家一起學習探討，以期達到提高我們閱讀古典詩詞的鑒賞能力和寫作水平。大家知道， 一首好詩，無外乎以下六個標準： 第一個標準，就是“格律嚴謹”。 第二個標準，就是“語言清通”。 第三個標準，就是“形象典型”。 第四個標準，就是“章法嚴密”。 第五個標準，就是“境界高尚”。 第六個標準，就是“風格鮮明”。 這其中的第二、第三條就屬于詩詞修辭的范疇。我們有的詩友之所以寫出的詩詞作品，除開符合格律的基本要求以外，往往缺乏“詩的語言”，或干癟生硬、或平鋪直露，無形象，少意境，讀起來味同嚼蠟，沒什么詩意，究其原因還是在于詩詞的修辭手法掌握和運用得不夠。也有不少詩友有些詩寫得很好，讀的名家經(jīng)典多，能夠自然而然地運用一些寫作技法，通過詩詞修辭學的系統(tǒng)地學習，我們就會知其然，更知所以然。 下面就詩詞語言的形象性、生動性、整齊性、變化性、抒情性、含蓄性和音樂性這些要求,將辭格作如下分類，并逐一舉例說明。 <br></h3> <h3> 一、詩詞語言的形象性：與此相應的辭格有：比喻、起興、比擬。 （一）比喻辭格： 什么叫比喻？以彼物比此物也。通俗點說，就是打比方，用另外一個事物來比這個事物。在詩詞語言里，比喻是用得最為普遍的一種辭格。構成比喻的兩者間必須是不同性質(zhì)的事物，且二者間有相似性。比喻修辭格一般要具備本體、喻詞和喻體三部分。比喻辭格通常分為明喻、暗喻、借喻。使用比喻往往能突出事物特征，化深奧為淺顯，化抽象為具體，達到生動傳神、具體形象的表達效果。詩詞語言才會形象、生動、讀者就會如睹其物，如見其人。例如： （1）可憐九月初三夜,露似真珠月似弓。(白居易《幕江吟》） （2）松排山面千重翠,月點波心一顆珠。(白居易《春題湖上》) “月似弓”、“一顆珠”都是出自大詩人白居易之手，一個比喻天上的月,一個比喻水中的月，比喻生動傳神。農(nóng)歷每月初七或初八,月呈半月形,似弓,此為上弦月。農(nóng)歷每月初二或初三,新月剛剛出現(xiàn),白居易說“九月初三夜”，“露似真珠月似弓”, 在月光照下,晶瑩的露珠猶如珍珠般地閃閃發(fā)光,天上的新月正像彎弓一樣斜掛在天上,形象真是美極了。例（2）的“月點波心一額珠”,構思更是奇妙,“松排山面千重翠”,青松翠柏覆蓋山上,重重疊疊,猶如聳起一片翠玉;“月點波心一顆珠”, “點”用為動詞,這里有“映印”的意思,是說天上的明月映印在西湖之中就好像一顆閃光的夜明珠一樣。由于使用了比喻辭格,其修辭效果顯然是不同了。 比喻的基本類型 1、明喻：所謂明喻，即比喻的事物(喻體)和被比喻的事物(本體)同時出現(xiàn)，兩者之間有的有比喻詞，常用的喻詞有：像、好像、好似、如、有如、如同、恰似、仿佛......有的省略比喻詞，但都表示“甲像乙”(即本體像喻體)的意思。 例句：“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”把西湖比作西施，有明顯比喻詞“比”。蘇軾用這個比喻來表明西湖的美麗。 2、借喻：借喻是比喻的一種。是以喻體來代替本體，本體和喻詞都不出現(xiàn)，直接把甲（本體）說成乙（喻體）。借喻由于只有喻體出現(xiàn)，所以能產(chǎn)生更加深厚、含蓄的表達效果，同時也使語言更加簡潔。如李賀贊美端硯的詩句有“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云”，就是直接用“紫云”比喻美麗的端硯石料。 3、暗喻 ：暗喻又叫“隱喻”，是本體和喻體同時出現(xiàn)，它們之間在形式上是相合的關系，甲（本體）是（喻詞）乙（喻體）。喻詞常由：是、就是、成了、成為、變成等表判斷的詞語來充當。 例句：君當作磐石，妾當作蒲葦?！犊兹笘|南飛》 此句中本體是君和妾，喻體是磐石和蒲葦，喻詞是作。這里用磐石來比喻男子的敦厚，用蒲葦來比喻女子的堅貞。作者用這個比喻來表明焦仲卿和劉蘭芝二人之間感情的深厚和篤定。 <br></h3> <h3>〔二）起興辭格： 什么叫起興？ 起興，又叫"興"。"興者，先言他物以引起所詠之辭也"( 朱熹《詩集傳》)。就是說，先說其他事物，再說要說的事物。它一般用在詩章或各節(jié)的開頭，是一種利用語言因素建立在語句基礎上的"借物言情，以此引彼"的藝術表現(xiàn)手法，它有起情，營造作品氣氛，協(xié)調(diào)韻律，確定韻腳和音步，拈連上下文關系等作用。運用起興手法還可使語言詠唱自由，行文顯得輕快、活潑。這種藝術表現(xiàn)手法，是詩歌創(chuàng)作的主要形象化方法，對后世詩歌創(chuàng)作，產(chǎn)生了深遠的影響。我們有的詩友醞釀和創(chuàng)作詩詞時，不知如何提筆開頭，其實，起興就是一個很好的下筆開頭的方法。 起興主要借助聯(lián)想和想象,其聯(lián)想方式有鋪墊式、類比式、對比式等。在我國古代民歌或仿民歌形式寫作的詩歌,如《詩經(jīng)》《楚辭》樂府、新題樂府中大量使用,而且現(xiàn)當代一些詩文、各地民歌、歌詞等繼承并創(chuàng)新了這種傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法。 例如《詩經(jīng) 關雎》的開頭一句“關關雎鳩,在河之洲”,就是用了起興的修辭手法.由這句起興,引出了下一句“窈窕淑女,君子好逑”。想說Ｂ,但先說Ａ,Ａ和Ｂ有一定類比的聯(lián)系,然后從Ａ引入到Ｂ.“關關雎鳩,在河之洲”,.這兩只鳥在河中間你追我趕的親熱樣子,豈不是正象一對情侶嗎?“窈窕淑女,君子好逑”,連低等動物都如此,何況我們這些高等動物呢。所以A的出現(xiàn),最終是為了表現(xiàn)B。 又如：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回；君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！痹娙艘渣S河之水喻光陰一去不復返；以白發(fā)滿鏡 感嘆人生短促。于是由此而引起下文：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月……”。一 個好的開頭便引發(fā)下文勢如天風海雨，令人豪爽暢快。不這樣起興，怎能表現(xiàn)出“天生我材必有用，千金散盡還復來”的豪情呢？ 托物起興的手法，不但在古詩里常用，就是在現(xiàn)代詩里，也經(jīng)常出現(xiàn)。請看席慕蓉的《山月》，是這樣表達的： 我曾踏月而去 只因你在山中 而在今夜訴著的熱淚里 猶見你微笑的面容 叢山黯暗 我年華已逝 想林中次次春回 依然 會有強健的你 挽我拾級而上 而月色如水 芳草凄迷 這里，作者看到了山月，就想起和自己親密的朋友在山中月下相會的情景。山月是作者所要托的物，和朋友月下相會是作者所要表達的情，有物有情，就把自己的情融化在物里，達到物中有我，我中有物，這便成為一首好詩。 起興的經(jīng)典例句，不勝牧舉。由此可見，起興拓展了詩詞的意境 , 加強了詩詞的生玏性,增加了詩詞的韻味,使詩詞 散發(fā)出了迷人的馨香。 <br></h3> <h3>(三）比擬辭格： 什么是比擬？在古代詩歌語言中,比擬也是用得比較廣泛的一種修辭格式。 所謂比擬,就是指把甲類事物當作乙類事物來對待、來描寫的一種修辭方法。如把動物當成人或把無生命的東西當成有生命的東西來描寫,這就叫擬人,相反,把人當成動物或把有生命的東西當成無生命的東西來描寫,這就叫擬物,由此可知,比擬辭格是兼含擬人和擬物兩個內(nèi)容的一種修辭格式。例如 ①吾令鳩為媒兮，鳩告余以不好,(《楚·離騷》) ②或歌或舞或悲兮,翠眉不舉花鈿底。(白居易《古冢狐》) ③南風如我意,吹夢到西洲。(無名氏、《西洲曲》) ④有情芍藥含春淚,無力薔薇臥曉枝。(蘇軾《壽日》) 5愿為西南風，長逝入君懷。（曹植《七哀》 6虐人害物即豺狼，何必鉤爪鋸牙食人肉？（白居易《杜陵叟》） 例1--4為擬人例；例如5--6為擬物例。分述如下： 1. 擬人：擬人可細分為草木類、日月類、風雨類、山川類、動物類、器物類等六種類型。均是把事物人格化，即賦予人以外的他物以人的特征，使之具有人的思想、感情和行為。賦予事物以人類的行為特點,生動形象地表達出作者的情感，讓讀者感到所描寫的物體顯得更活潑、親近，使文章更加生動形象。 例如：一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。（王安石《書湖陰先生壁》） 這里作者運用“護”和“排”這兩個屬于人特有的動作的詞，使用擬人手法賦予“水”和“山”人的特點，把山水寫的更加生動形象活潑，更能體現(xiàn)出作者那種和自然親近和諧的關系。 又如：年歲雖少，可師長兮。（《楚辭.九章.桔頌》） 根據(jù)想象把物當人寫，在屈原的筆下，這得到天地厚愛的桔樹已不是普通的桔樹。它“受命不凡”，一直愛戀著生養(yǎng)它的“南國”；它從幼就有高尚的情操，與眾不同。它秉德無私之心可“參天地”。所以它“年歲雖少”，卻可為眾人“師長”。詩人這里把這個“后皇嘉樹”完全人格化了。在抒發(fā)情懷中，又以爾、汝相稱，就象面對面同朋友談話一樣，使人感到十分地親切。我們從這里就可以看出比擬辭格的好處。 2. 擬物：擬物也分為兩種：以人擬物和以物擬物。以人擬物就是把“人”當成 “物”來寫，使人具有物的動作或情態(tài)，或者把甲物當成乙物來寫，表達某種強烈的愛憎感情。為了表達的需要，將人的本質(zhì)特點轉移于其他事物，讓它們具有人的某些特點，可以將事物描寫得具體、生動、形象，使人感到親切，容易受到感染。 例如；“感時花濺淚，恨別鳥驚心”（杜甫《春望》），將人的那種悲痛比擬成花和鳥。又如：“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”（李清照《武陵春》），就是擬物修辭手法的經(jīng)典運用。詞人把無形、無量的愁苦化成有質(zhì)有量的東西，并且用船來載，運用了擬物的修辭手法， 把人物的內(nèi)心世界寫得淋漓盡致。 擬物的第二種就是以物擬物。如“天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星” (杜牧《秋夕》），以水喻夜晚的寒意；“陽春二三月，草與水同色”（無名氏《孟珠》），以青碧的水比喻春草；“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”（白居易《憶江南》），以火喻春天的紅花，以藍色顏料喻春天的江水；“余霞散成綺，澄江靜如練”（謝眺《晚登三山還望京邑》），用彩絹“綺”形容晚霞，用素絹“練”形容江水。 比擬辭格的主要注意事項： 比擬同比喻的區(qū)別：比喻和比擬，都是加強語言形象性的修辭手段，但它們是兩種不同的修辭方式。比喻與比擬的性質(zhì)不同、作用不同.比喻是用與本體事物有相似點的另一事物作比,“也就是打比方”；一定得有相似點，通過相似點使本體同喻體聯(lián)系起來，喚起人們的聯(lián)想，使人更具體地感知事物。比擬即模擬,它是用乙事物具有的特性(包括稱渭、動作、行為等)寫甲事物，或者說是把乙事物的特性，“強加”于甲事物。乙事物—般是有生命力的,能活動,有感情的；它比甲事物具體實在，于是本來較抽象、不太實在的事物變得具體形象實在了。由此可見，比喻強調(diào)的是甲乙兩物的相似性，而比擬卻是利用它們之間的不同特性，使兩體融為一體，這是區(qū)別比喻和比擬最重要的標志。 （待續(xù)）<br></h3>