<h3>古賢論莊小記</h3><h3><br></h3> <h3>物論者，乃古今人物眾口之辨論也。蓋言世無真知大覺之大圣，而諸子各以小知小見為即是，都是自執(zhí)一已之我見，故各以已得為必是。既一人以己為是，則天下人人皆非，竟無一人之真是者。大都則從儒墨兩家相是非，下則諸子眾口，各以己是而互相非，則終竟無一人可證齊之者。故物論之難齊也久矣，皆不自明之過也。――明，釋德清《莊子內(nèi)篇注、齊物論》</h3><h3><br></h3><h3>通篇大勢，前半順提，中間總鎖，后半倒應(yīng)，千變?nèi)f化，一線穿來，如常山之蛇，擊首尾應(yīng)，擊尾首應(yīng)，擊中則首尾皆應(yīng)也――清，屈復(fù)《南華通，齊物論》</h3> <h3>夫圣人以圣知仁義治天下，而天下復(fù)竊圣人之圣知仁義以濟(jì)其私，則圣人之治法，適足以為大盜謀，故絕圣棄知，絕仁棄義，而天下治矣。――明，陳西星</h3> <h3>老莊言圣人不死，大盜不止。儒究吐舌日：嘻，其甚矣！然網(wǎng)罟一設(shè)，至使深者不深，幽者不幽。禽魚眾生，亂上亂下亂澤，驚悸痛楚，飛走不得自由，如人生亂世，兵刃攢蹙，我為圣人，眾生何須我圣人邪？萬圣眾生，不向庖棲索命，反尊為圣人，亦理外法外之事也――明，譚元春《南華真經(jīng)評點(diǎn)，胠篋》</h3> <h3>夫天下國家者，圣人之利器，而其用必在于善藏，而其全不可以示人。莊子因而作《說劍》篇――北宋，王雱</h3> <h3>莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故感慨萬端。雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛住；雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。――胡文英</h3>