德高望重的申伯公是謝姓歷史上唯一有史有譜有石碑可考的最早始祖【事實勝于雄辯】

謝先軍??寶樹生輝??共享共贏

<h1 style="text-align: center; "><font color="#ed2308" style=""><b style="">《家傳靠譜》謝姓幾千年，申伯歷代傳。家傳要靠譜，后裔要發(fā)揚。自由到當(dāng)今，正本又清源。另立新禹陽，家譜何為傳？<u><br></u></b></font></h1><h3><b><br></b></h3><h1><b><font color="#ed2308">尊敬的各位謝家人！大家好！</font></b></h1><h3><b> 由中華謝氏宗親聯(lián)誼總會在祖源地南陽投入資金幾千萬元興建的中華謝氏大宗祠，是當(dāng)代謝姓人弘揚謝氏文化，傳承謝氏文明的集體感恩行動，得到了海內(nèi)外廣大宗親們的普遍關(guān)注和積極擁護及支持。</b></h3><h3><b> 然而，自項目開工建設(shè)以來，因涉及謝姓族源問題，在網(wǎng)信發(fā)達(dá)言論自由的今天，引發(fā)了一批關(guān)心族務(wù)事業(yè)宗親們的熱議和分歧。這件事因涉及千萬謝姓人的根祖文化，事關(guān)謝姓族史的確立和傳承，有著牽一發(fā)而動全局的玄機。如何解決，稍有不慎，即會形成族群內(nèi)思想混亂，情感撕裂，而愧對先祖和后人。</b></h3><h3><b> 形成這種局面的因果，皆因我謝姓歷史久遠(yuǎn)，史籍記載混亂，加之今人對各種文獻(xiàn)記述中存在的理解偏差，而此種現(xiàn)象也絕非我謝氏一姓所獨有。</b></h3><h3><b><br></b></h3><h3><b> </b><b><u><font color="#b04fbb"> 在總譜正在編纂，總祠即將建成之際，如何尋求出一種統(tǒng)一全族思想的解決方法，既是擺在我們面前的要務(wù)，也考量著我們這個輝煌大姓的集體智慧。</font></u></b><b>本來在漫長的歷史長河中，因各時期的社會動亂與變革，使得先輩們因生活所迫，輾轉(zhuǎn)搬遷。在四海為家后，后輩極為重視祖輩言傳和口口相授而形成的族譜、族訓(xùn)、族規(guī)，從而對形成的謝氏文化也歷久彌新。然而自上世紀(jì)未至今，在我謝族中涌現(xiàn)出了置謝姓歷史于不顧的數(shù)位“精英”，不但膽大包天地臆想和質(zhì)疑幾千年的謝姓歷史，而且拋出了在謝姓族源中去申伯、立禹陽、否炎系、定黃系等奇談怪論。對于遠(yuǎn)古時期存在的這個深奧課題，早期在個別族人中僅是表面上的存疑和不解。然而在中華謝氏總會提出建總祠修總譜之后，族中一批“精英”提出了撥亂反正，正本清源的口號，且自詡為“謝氏正能量”，杜撰大量文章，歪曲謝氏歷史。對他們的這種倒行逆駛行為，許多宗親賢者從初時的不宵一顧理性辯論，已演變成了口舌之戰(zhàn)。在眾多謝姓微信群中，正反雙方宗親各執(zhí)一詞。在激烈之時，如同硝煙四起的爭論、責(zé)難、謾罵之言兼而有之。從而也引發(fā)了眾多宗親的迷茫、無解和義憤。</b></h3><h3><b><font color="#167efb"> 余等摯愛宗親聯(lián)誼事業(yè)，長期關(guān)注謝氏文化研究，在觀察分析、領(lǐng)悟、辯論中多持中立之態(tài)。但是，今緣于我們頭頂一個謝字，族源族史涉及我謝人根本，情系千萬謝氏之眾，積極發(fā)聲，也是我輩之責(zé)。</font></b></h3><h1><b><font color="#ed2308"> 為此，我等認(rèn)為，族中出現(xiàn)的去申伯立禹陽思潮有如下理由不能成立：</font></b></h1><h3><b> <font color="#ed2308">一、我族確立申伯公為祖的歷史地位在六經(jīng)之首的“詩經(jīng)”中曾有詳述，是謝姓歷史上最早可考的。</font><font color="#167efb">在一千五百多年前，兩位有名氣的謝家寶樹謝靈運公、謝莊公，還有著名姓氏學(xué)者王儉的《姓譜》，都明確說明謝姓是源于申伯受封謝邑(國)而得氏的。</font>炎裔之后的申伯實名為姜誠，出生于周代。因功勛卓著，初封申國（其址在今河南南陽市北獨山一帶)，繼封謝邑(其址在今南陽市宛城區(qū)金華鎮(zhèn)一帶)。而申謝兩地相距百余里，按周代宗法制度“<u><font color="#ed2308">祚土命氏，致邑立宗</font></u>”，子孫以邑以國為氏，肇啟了中華謝姓的起源。這既符合姓氏形成制度，也鑄就了中華謝氏文化的歷史源頭。<u><font color="#ed2308">有最早、最有力、最符合事實的史料記載，被謝氏世代傳承，其地位不能動搖，也不可動搖。</font></u></b></h3><h3><b><font color="#ed2308"><br></font></b></h3><h3><b><font color="#ed2308"> 二、否申伯立禹陽論者依據(jù)的典籍是《世本》記載，曰黃帝之子禹陽任姓立謝國。</font>我們故且不論《世本》一書記述真?zhèn)?，而遍查歷史，禹陽時期的謝國，雖存世三代，但均未留下任何歷史人物記載，更無謝姓人載入史冊。當(dāng)今考古也無發(fā)現(xiàn)禹陽任姓建謝國、改謝姓的歷史痕跡。從中說明：<font color="#ed2308">“<u>事實上，在申伯封謝之前，謝姓尚未形成</u>”</font>。今人供奉先祖需要的是一位有血有肉真實的謝姓血緣之祖，而不是空穴來風(fēng)的、傳說中的神化人物。如按立禹陽為祖者所論，禹陽既是黃帝之子，我們更應(yīng)尊黃帝為謝祖，而黃帝又是我們中華民族共同的人文先祖，相對于我們這個獨立的謝氏如奉為祖先，豈不缺失個性有所偏失。</b></h3><h1><b><font color="#ed2308">否定謝氏來源于禹陽任姓之說，有三種理由：</font></b></h1><h3><b><font color="#b04fbb">1.無有力的歷史文獻(xiàn)記載任姓謝國的存在，更無法證明這支產(chǎn)生了謝氏。</font></b></h3><h3><b><font color="#b04fbb">2.當(dāng)今考古，從未發(fā)現(xiàn)有任姓謝國墓葬的存在，更無法證明申伯受封謝邑(國)就是原任姓謝國所在地。</font></b></h3><h3><b><font color="#b04fbb">3.謝姓歷史上不以《世本》為參照，而以家傳為根源。</font></b></h3><h3><b><br></b></h3><h3><b><font color="#ed2308"> 謝姓歷史上不以《世本》為參照，而是以家傳為根源。對于脫離謝姓歷史，以《世本》為中心而產(chǎn)生的各種觀點，我們可以通過原始的歷史文獻(xiàn)，看清真實的歷史：</font></b></h3><h3><b><font color="#ed2308">1.《左傳》的原文只有“與諸任齒”。【注明：這里沒有謝姓來源之詞?！?lt;/font></b></h3><h3><b><font color="#ed2308">2.《世本·氏姓篇》原文：“任姓：謝、章、薛、舒、呂、祝、終、泉、畢、過。【注明：這里沒有謝姓來源之詞，也沒有說任姓是黃帝后裔，更沒有提到禹陽?！?lt;/font></b></h3><h3><b><font color="#ed2308">3.《史記》引《世本》：“黃帝二十五子，其得姓者十四人。”【注明：這里不涉及謝姓來源。】</font></b></h3><h3><b><font color="#ed2308">4.《國語卷十·晉語四》引《世本》“凡黃帝之子，二十五宗，其得姓者十四人為十二姓。姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣是也。”?！咀⒚鳎哼@里不涉及謝姓源流，只能說明是任姓來源的一種。】</font></b></h3><h3><b><font color="#ed2308">5.東漢王符《潛夫論?卷第九?志氏姓第三十五》引《世本》“黃帝之子二十五人，班為十二：姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣氏也?！跫局笕危爸x、章、昌、采、祝、結(jié)、泉、卑、過、狂大氏，皆任姓也?！保ㄗⅲ喊丛匿浿?，疑傳抄中的錯誤）?！咀⒚鳎哼@里不涉及謝姓來源。只是說明一個在“謝”的氏族為任姓?！?lt;/font></b></h3><h3><b><font color="#ed2308">6.歐陽修等著《新唐書?宰相世紀(jì)》：“任姓出自黃帝少子禹陽，受封于任，因以為姓?！薄咀⒚鳎哼@里首次提出“任姓出自黃帝少子禹陽”，又說是因受封任而得姓。然而在任姓族譜中，有說以德得任姓，更多的說法是以太昊之后風(fēng)姓任國得姓?！?lt;/font></b></h3><h3><b><font color="#ed2308">【范仲淹、歐陽修、王安石分別為謝氏所作的神道碑、墓志銘、行狀均有謝為“黃帝裔”的相應(yīng)表述，但被后人更正了：謝姓歷史不以《世本》為參照，而是以家傳為準(zhǔn)?！?lt;/font></b></h3><h3><b><font color="#ed2308">7.宋羅泌《路史·國名紀(jì)》：“謝，伯爵。《荊州記》：‘棘陽東北百里謝城是。有謝水。棘陽城在唐之湖陽西北?！庇郑骸包S帝之宗。歐陽修《謝絳銘》云：黃帝后，昔周滅之以封申伯……見《詩·嵩高》。其地西甚廣，鄭公友言謝西之九州者二千五百家者也?！薄咀⒚鳎哼@里只能說明申伯的謝國，沒有任何有力的歷史資料證明曾經(jīng)是任姓謝國?！?lt;/font></b></h3><h3><b><font color="#ed2308">8.宋朝王應(yīng)麟在《姓氏急就章》中引《世本》曰：“謝，任姓，黃帝之后”?！咀⒚鳎哼@里沒說謝氏來源于黃帝任姓。而是引《世本》說明在黃帝后裔中的一支曾經(jīng)分遷到一個叫“謝”的地方，那里的人為任姓?！?lt;/font></b></h3><h3><b><font color="#ed2308">　9.宋朝鄧名世在《古今姓氏書辨證》中說：“謝，源于黃帝之后。任姓之別為十族，謝其一也……三代之際微不見，至《詩》始言周宣王使召公營謝邑，以賜申伯，蓋謝已失國，子孫散亡，以國名為氏?！?【注明：前面部分內(nèi)容是依《世本》寫的，只說明一個在“謝”的部落為黃帝任姓，沒有涉及謝姓來源；后面部分內(nèi)容說明謝姓子孫為申伯之后?！?lt;/font></b></h3><h3><b><br></b></h3><h3><b><font color="#010101"> </font><font color="#ed2308"> 三、否申伯論者以申姓也尊申伯為祖之據(jù)，提出了否定理由。</font><font color="#010101">實事上經(jīng)史學(xué)考證，申國是周代在今南陽市北三十里獨山一帶存在的一個方國。申伯繼封到黃帝時期所立而已經(jīng)失國千余年的謝邑，成為周朝南土的方國長。周宣王命召伯虎建謝城，讓大舅申伯代理周天子監(jiān)理南國、抵御強楚北侵。</font><u style=""><font color="#ed2308">伊吉甫見證了申伯“于邑于謝”、“謝于誠歸”等受封于謝的歷史事實，從而證明了周朝“致邑立宗”的真實性；也見證了申伯子孫“世執(zhí)其功”，以國以邑為姓的歷史事實。</font></u><font color="#010101">兩地相距百余里，符合周代公侯伯子男，五級分封制度和管轄范圍。史載申伯兄弟二人，申伯居其長，封到謝邑后，按周制當(dāng)其弟或是長子繼位申侯，接管申國，延續(xù)著申氏血脈。也許是申侯沒有申伯名氣大，或是申人混淆了歷史，也尊申伯為祖，形成姓源錯位。有待于史學(xué)界進一步考證。實事上，在涉及姓源方面，歷史上攀龍附鳳，張冠李戴的現(xiàn)象比比皆是。而僅以此為由就輕言改寫謝姓歷史為禹陽之后，既無憑無據(jù)，又形成一個新的笑柄，令千萬謝人情何以堪。</font></b></h3><h3><b><font color="#ed2308"><br></font></b></h3><h3><b><font color="#ed2308"> 有些去申伯化的磚家，為了達(dá)到個人目的，在拿別人取笑謝家人。不知道他是否姓謝？</font></b></h3><h3><b><font color="#ed2308">既然如此，我們先看看申姓與謝姓的區(qū)別是：</font></b><b> <font color="#39b54a"> </font></b></h3><h3><b><font color="#39b54a"></font></b><b><font color="#39b54a"> 1.申姓族譜中不以申伯姜誠為始祖。在申姓的四支主要源流中，沒有一支稱是申伯姜誠的后代。</font></b></h3><h3><b><font color="#39b54a"> 2.申姓的宗祠沒有申伯姜誠的靈位。</font> </b></h3><h3><b><br></b></h3><h3><b><font color="#ed2308">我們再看看以申伯之國得姓的申姓：</font></b></h3><h3><b> <font color="#167efb"> 有些申姓人說不與謝姓人同源，因為他們是以周初墨胎氏伯夷為始祖。</font>伯夷，名允，商末孤竹國（今河北省盧龍西）君長子，商先族旁支后人。父死時，遺命立三子叔齊為</b><b>嗣君，弟兄互讓，相偕去周，投西伯姬昌（即周文王）。西伯死，武王舉兵伐紂，他和叔齊叩馬而諫，以為父喪用兵，是不孝、不仁。武王嚴(yán)辭拒之，后經(jīng)牧野之戰(zhàn)，商紂自焚，商王朝土崩瓦解。伯夷和叔齊避逃到首陽山（在今山西省永濟南），不食周粟而死。但其后裔仍留居周王朝。成王即位后，便封炎裔四岳伯夷的后裔在申建立申國。這時，與商先族同源的伯夷后裔也融入炎裔四岳伯夷的后裔所封的申國。<font color="#b04fbb">春秋初，申國被楚文王所滅，其后子孫為懷念故國，以國為氏，稱申姓。</font></b></h3><h1><b><font color="#167efb" style=""> 從以上得知申伯與申姓沒有血源關(guān)系，但與謝姓息息相關(guān)。申伯受封謝邑后所建的謝城，不管是唐河謝城、南陽謝城、信陽謝城，還是太行山南巔的山西晉城澤州縣山河鎮(zhèn)洞八嶺村的謝氏城堡，里面的主人都與申伯姜誠一脈相承的。與詩經(jīng)中的“于邑于謝”、“謝于誠歸”、“世執(zhí)其功”等共同證明了申伯姜誠“致邑立宗”的歷史事實。</font></b></h1><h3><b><font color="#167efb" style=""> </font></b><b style=""><font color="#167efb"> </font><font color="#010101"> 胙土命氏始于先秦時代是以嚴(yán)格遵循以嫡長子繼承權(quán)為核心的封建宗法制度原則。即“別子為祖，繼別為宗”。具體來講，就是王室、諸侯的嫡長子有權(quán)繼承父親為王、為君；王室、國君的庶子，也稱“別子”，無權(quán)繼承王位、君位，但有分封的權(quán)利，需分給一定的食邑、采地，自成系統(tǒng)。通過“胙王命氏”的方式，成為新的氏族，別子就成為這一新的氏族的開派之祖（得姓受氏之祖），即“別子為祖”。由此制度而產(chǎn)生演變的姓氏有很多，如，周姓（周王室氏），吳姓，康姓，胡姓，趙姓，秦姓，鄭姓，宋姓等姓氏。</font></b></h3><span style="font-size: 17px;"><b><font color="#010101"> 周武王打敗殷紂王，稱帝建周朝代替殷王朝后，為了鞏固統(tǒng)治，大肆分封諸侯，以“致邑立宗”，“胙之土而命之氏”，把當(dāng)時居于統(tǒng)治地位的姬、姜、子（殷）等大姓宗族，人為地分裂成許許多多的新宗族，從政權(quán)為“分邑”而治，從宗族為“立宗”而治。分別對諸侯，封予新的土地、人口、珍寶，賜以新的宗族命氏，諸侯分封大夫，亦授土、授民、命氏，授封者均是貴族。 </font><font color="#b04fbb"> 在先秦時，姓與氏是有區(qū)別的。申伯姓姜名誠，因封邑而“致邑立宗”得謝氏，以別貴賤。按照周朝“胙土命氏”的宗法制度，申伯以謝氏別貴賤，成為有史可考的謝氏第一人。后裔因申伯封邑命氏而得姓，尊他為謝氏始祖是真實歷史的體現(xiàn)。</font></b></span><h3><b><u style=""><font color="#010101"><br></font></u></b></h3><h3><b><u><font color="#167efb"><br></font></u></b></h3> <h1><font color="#ed2308"><b>為了更好的認(rèn)清申姓，現(xiàn)在大概列舉以下關(guān)于申姓源流的鏈接</b></font></h1> <h3><a href="https://baike.sogou.com/m/fullLemma?lid=64821889&fromTitle=%E7%94%B3%E5%A7%93&v=4.6.2&share_user_mpuuid=5bd2ec5574207fe8324238dc40c0c115" target="_blank" class="link"><span class="iconfont icon-iconfontlink"> </span>在申姓的四個主要源流里，沒有一個尊稱申伯為始祖</a><br></h3> <h3><a href="https://wenwen.sogou.com/z/q762088645.htm?v=4.6.2&share_user_mpuuid=5bd2ec5574207fe8324238dc40c0c115" target="_blank" class="link"><span class="iconfont icon-iconfontlink"> </span>申姓主要來源于商末周初墨胎氏伯夷叔齊后裔</a><br></h3> <h3><a href="https://baike.sogou.com/m/fullLemma?lid=64821889&fromTitle=%E7%94%B3%E5%A7%93&v=4.6.2&share_user_mpuuid=5bd2ec5574207fe8324238dc40c0c115" target="_blank" class="link"><span class="iconfont icon-iconfontlink"> </span>申姓中的名人申伯，不是西周時期的申伯姜誠，而是春秋戰(zhàn)國時期的姓申名誠</a><br></h3> <h3><a href="http://m.sohu.com/a/238332569_708358?v=4.6.2&share_user_mpuuid=5bd2ec5574207fe8324238dc40c0c115" target="_blank" class="link"><span class="iconfont icon-iconfontlink"> </span> 在申姓的各種源流中，沒有任何一個認(rèn)申伯姜誠為始祖</a><br></h3> <h3><b><font color="#010101">　　</font><font color="#ed2308">四、提出謝源新論的宗親，均不是什么專業(yè)學(xué)者。</font><font color="#167efb">他們以個人英雄主義為榮，從表面現(xiàn)象看問題，對歷史記述肆意曲解，拋出的論點漏洞百出，根本站不著腳。因此，絕大多數(shù)族人既不認(rèn)同也不答應(yīng)。因而自詡的正本清源，也是徒勞無益的。</font></b></h3><h3><b><font color="#010101"> </font><font color="#ff8a00"> </font><font color="#ed2308"> 一些自認(rèn)而急于求成的專家，把不成熟的結(jié)論隨便造謠生事，又經(jīng)不起百姓的考驗，只能被百姓稱為“磚家”。</font><font color="#010101">磚家是指不以求真知為目的，說話也不負(fù)責(zé)任，其最終目標(biāo)就是利益，而相關(guān)監(jiān)管的缺失，導(dǎo)</font><font color="#010101">致假專</font><font color="#010101">家的泛濫。所謂文化大師，光環(huán)下疑竇重重；所謂養(yǎng)生達(dá)人，學(xué)說卻毫無科學(xué)依據(jù)；所謂權(quán)</font><font color="#010101">威人士，言論往往自相矛盾。這些人被網(wǎng)友統(tǒng)稱“磚家”?，F(xiàn)在也用于形容不學(xué)無術(shù)、卻夸夸其談、冒充學(xué)術(shù)權(quán)威者的人。　</font><font color="#b04fbb">　編故事誰都會編。用編出來的故事來講道理，也只能是虛構(gòu)罷了。沒有任何有力的歷史資料說明禹陽任姓任國就在山東省濟寧市，更沒有任何真實證據(jù)說明申伯授封謝邑(國)就是禹陽任姓謝邑(國)。光靠編故事來說歷史，那只能是無中生有、無理取鬧、無稽之談。 </font><font color="#ed2308"> 總體發(fā)現(xiàn)那些磚家： 1.以偏概全 2.以編故事來論理 3.以《世本》為中心 4.脫離謝姓家傳，否定歷史過程和事實 5.用現(xiàn)代的羅輯去推理千年的歷史文化， </font><font color="#010101"> </font><font color="#ff8a00"> </font></b></h3><h3><b><font color="#ed2308"> 所謂的“正本清源”，也不過是以《世本》為中心，編造各種故事否定申伯授封于謝的歷史事實，還要把謝姓歷史上不存在的禹陽列為人文始祖。而禹陽是二無一不：“無史，無譜，不可考”。靠編故事來講歷史，那是沒有真實性可言的。</font><font color="#010101"><br></font></b></h3><h3><b><font color="#010101"> 中華謝氏聯(lián)誼總會是一個大型民間社團組織，在謝俊明總會長的集體領(lǐng)導(dǎo)下，從成立之初就立志展開建總祠修總譜的務(wù)實工作，并已付出了實際行動，取得了階段性成果，這是有目共睹的。然而，這個民間松散組織其自身存在著缺乏有機管理和約束，全憑熱心宗親們自愿參與，無私奉獻(xiàn)，求同存異，理性包容的開展實質(zhì)工作。在建祠修譜過程中，個別宗人不了解謝姓發(fā)展歷史，而依《世本》做出了各種臆想和脫離事實的結(jié)論。改寫謝姓族史這件大是大非面前，眾多宗親期待著有總會決策，或組織學(xué)者研討，或聽取各方觀點后進行研判利弊，最終拿出一個解決方案。</font></b></h3><h3><font color="#010101"><b></b></font><b style=""><font color="#010101"> </font><font color="#39b54a">據(jù)中華謝氏聯(lián)誼總會謝俊明總會長消息：“中華謝氏大宗祠預(yù)計明年落成，為了避免宗親對源流的不同見解，大宗祠落成之后，只供奉‘中華謝氏列祖列宗之神位’及對中華謝氏大宗祠建設(shè)出錢出力的謝氏每位宗親的列祖列宗之牌位。大宗祠，除了供奉祖宗牌位之外，還涉及我們謝氏的孝道文化、東山文化，謝氏家訓(xùn)。希望得到謝氏宗親們支持和理解?！?lt;/font></b></h3><h3><b><font color="#167efb"> 近聞總會為了避免宗親對源流的不同見解，而提出了在總祠大殿內(nèi)只供奉一個中華謝氏列祖列宗牌位的折衷之策。作為有史可考的謝氏主流且唯一最早的得氏始祖申伯的后代，吾等認(rèn)為：此舉似有以下不妥：</font></b></h3><h3><b><font color="#010101">1、中華謝姓的悠久歷史，歷經(jīng)數(shù)千年傳承，有正史記載，族譜傳承，已形成了相對完美的真實性，成為凝聚族人的基石。今有個別宗親在深入研究謝氏文化過程中為彰顯個性而標(biāo)新立異，提出的去申伯、立禹陽新論。僅屬研討范圍，形成的混亂，我們透過現(xiàn)象看本質(zhì)。隨之起哄者多是不明真相或另有企圖，或借機發(fā)泄私憤者?？倳闪⒔M織的目的是凝聚族心，形成合力，干點實事。其載體是認(rèn)同一個因他而得姓的祖先，紀(jì)念一處因他而得姓的故土。在這方面，我們有著堅實可信的基礎(chǔ)，不可聽信無中生有，節(jié)外生枝之談，而亂了陣腳。如不其然，今后如有人再提出謝氏先祖是伯夷是四岳，是遠(yuǎn)古猿人，豈不永無止境。</font></b></h3><h3><b><font color="#010101">2、在祖源地建總祠耗費了總會大量的人力財力，而這些基本上都是尊奉申伯為祖的后裔們意在尊祖敬宗之行為。今總祠即將建成，而成為謝氏標(biāo)志性建筑。如果祠內(nèi)沒有始祖高大形像的塑像供奉，是不好的。每當(dāng)我們謝氏家族組織活動時，宗親們千里迢迢回到祖地，在富麗堂皇的大殿內(nèi)只看到一個列宗牌位，其余空空如也，難免有一種失落感。這既與拜祖禮制不符，也恐任何一個姓氏總祠內(nèi)也鮮有。 </font></b></h3><h3><b><font color="#010101"> </font></b></h3><h3><b><font color="#ed2308"> 五、為了彰顯謝氏歷史、謝氏人文，根據(jù)文獻(xiàn)記載和謝氏歷史演變過程中出現(xiàn)的謝人多源之說，我們建議總會可否利用大殿面積寬廣之利，在正面大堂塑起五尊像，供奉炎帝、黃帝、蚩尤帝和姜尚、申伯公。</font><font color="#010101">三大帝既是中華民族共同祖先，也涵蓋了謝源于炎、黃和少數(shù)民族</font><font color="#010101">改</font><font color="#010101">姓之說，而姜尚已被列入中華謀圣，申伯公則</font><font color="#010101">是當(dāng)代謝姓的主流血緣先祖。我</font><font color="#010101">們把他們統(tǒng)稱</font><font color="#010101">為</font><font color="#010101">中華謝姓姓前先祖給予供奉，既符合歷史記述</font><font color="#010101">，也體現(xiàn)了謝姓包容和凝聚。在大殿兩側(cè)，分</font><font color="#010101">別供奉對中華民族做出重大貢獻(xiàn)、名垂史冊的</font><font color="#010101">謝安、謝玄、謝靈運、謝枋得、謝遷、謝深甫等先祖先賢，以起光宗耀族之目的，此舉既涵蓋了中華謝氏豐富的人文歷史，也可達(dá)到</font><font color="#010101">消除疑慮和爭議，豈不快哉！樂乎。</font><font color="#39b54a">為此，我們呼吁族中有識之士，本著謝氏一家親的理念，積極參與支持總會提出的建總祠修總譜偉業(yè)之中，并積極建言獻(xiàn)策做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。</font></b></h3> <h3><a href="https://m.henan100.com/nanyang/baodao/2014/48273.shtml" target="_blank" class="link"><span class="iconfont icon-iconfontlink"> </span>傳承和弘揚申伯文化</a><br></h3> <h3><b>據(jù)中華謝氏聯(lián)誼總會謝俊明總會長消息：“中華謝氏大宗祠預(yù)計明年落成，為了避免宗親對源流的不同見解，大宗祠落成之后，只供奉‘中華謝氏列祖列宗之神位’及對中華謝氏大宗祠建設(shè)出錢出力的謝氏每位宗親的列祖列宗之牌位。大宗祠，除了供奉祖宗牌位之外，還涉及我們謝氏的孝道文化、東山文化，謝氏家訓(xùn)。希望得到謝氏宗親們支持和理解?！?lt;/b><br></h3> <h1><b><font color="#ed2308">總之，申伯姜誠是謝姓歷史上最早唯一可考的得氏始祖。</font></b></h1> <h3><a href="http://www.yidianzixun.com/article/0HAbPd0Z?appid=mb&s=mb" target="_blank" class="link"><span class="iconfont icon-iconfontlink"> </span>謝姓受氏始祖申伯公</a><br></h3> <h3><a href="http://sa.sogou.com/sgsearch/sgs_tc_news.php?tencentdocid=20180918A0595J00&req=Y16zEHuWjqjbUxHEp-uo7C5rMrXA-jtkqpDzmA3x8D8=&user_type=1" target="_blank" class="link"><span class="iconfont icon-iconfontlink"> </span>信陽簡稱“申城”源于申伯姜誠</a><br></h3> <h3><a href="https://mp.weixin.qq.com/s?src=11&timestamp=1538610988&ver=1161&signature=LZnRktwg9QPfhTKd8sMOi7xOTnafhUiDePvddefVkFFfB5btW2aSwhrLFEzEvnIiGP5WGPVoSOh5z5Y6SYkYxriw4Mr-yV3rwmCE9AZIRK4jPMmdubpEFdb7EYfC172V&new=1" target="_blank" class="link"><span class="iconfont icon-iconfontlink"> </span>作為貴族的申伯姜誠因封謝邑得氏</a><br></h3> <h3><a href="https://baike.sogou.com/m/fullLemma?lid=64821889&fromTitle=%E7%94%B3%E5%A7%93" target="_blank" class="link"><span class="iconfont icon-iconfontlink"> </span>申伯姜誠不是申姓的始祖</a><br></h3> <h3><a href="http://www.kamkm888.com/1n40m3d6?share_from=self" target="_blank" class="link"><span class="iconfont icon-iconfontlink"> </span>六朝謝氏世系新考</a><br></h3> <h3><a href="http://www.kamkm888.com/1m9q6mar?share_from=self" target="_blank" class="link"><span class="iconfont icon-iconfontlink"> </span>謝莊的《請旨建祠修譜序》是謝氏來源于申伯的有力歷史證明</a><br></h3> <h3><a href="http://www.kamkm888.com/1jc81v4y?share_from=self" target="_blank" class="link"><span class="iconfont icon-iconfontlink"> </span>【第一集】捍衛(wèi)謝姓家傳！維護始祖尊嚴(yán)！</a><br></h3> <h3><a href="http://www.kamkm888.com/1jrt8mar?share_from=self" target="_blank" class="link"><span class="iconfont icon-iconfontlink"> </span>【第二集】捍衛(wèi)謝姓家傳！維護始祖尊嚴(yán)！</a><br></h3> <h3><a href="http://www.kamkm888.com/1jfw3520?share_from=self" target="_blank" class="link"><span class="iconfont icon-iconfontlink"> </span>反駁</a><br></h3> <h3><a href="http://www.kamkm888.com/1lrdr2ij?share_from=self" target="_blank" class="link"><span class="iconfont icon-iconfontlink"> </span>為檢驗而論證</a><br></h3> <h3><a href="http://www.kamkm888.com/1ismqcaq?share_from=self" target="_blank" class="link"><span class="iconfont icon-iconfontlink"> </span>謝氏起源</a><br></h3> <h3><a href="http://www.kamkm888.com/1earcumv?share_from=self" target="_blank" class="link"><span class="iconfont icon-iconfontlink"> </span>湖南幾十萬謝姓后裔的移民勝地——江西太和鵝頸塘</a><br></h3> <h3><a href="http://www.kamkm888.com/16dlmo3g?share_from=self" target="_blank" class="link"><span class="iconfont icon-iconfontlink"> </span>千年古村勝地西溪</a></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><a href="http://www.kamkm888.com/ynwxab4?share_from=self" target="_blank" class="link"><span class="iconfont icon-iconfontlink"> </span>未來的姓氏DNA基因分辨技術(shù)幫謝家人尋根問祖！</a><br></h3>

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德高望重的申伯公是謝姓歷史上唯一有史有譜有石碑可考的最早始祖【事實勝于雄辯】

謝先軍??寶樹生輝??共享共贏