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史國(guó)良的水墨人生

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<h3>史國(guó)良的繪畫(huà)寫(xiě)實(shí)性來(lái)源于他的寫(xiě)生基礎(chǔ)，他受過(guò)嚴(yán)格的素描速寫(xiě)等寫(xiě)生訓(xùn)練，也曾多次到西藏去體驗(yàn)生活和寫(xiě)生。史國(guó)良的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格也是與他的兩位老師的影響分不開(kāi)的，一是周思聰，一是黃胄。<br></h3> <h3>周思聰是蔣兆和的學(xué)生，并且都受過(guò)蘇俄體系的素描訓(xùn)練，造型基礎(chǔ)扎實(shí)，我們可以從史國(guó)良的《大昭寺》《禮佛圖》中看到蔣兆和《流民圖》對(duì)他的人物造型和寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的影響，也可看出他們之間的傳承關(guān)系。<br></h3> <h3>黃胄是由速寫(xiě)進(jìn)入中國(guó)畫(huà)壇的，并且以新疆人物速寫(xiě)聞名于中國(guó)人物畫(huà)壇，而史國(guó)良以西藏人物畫(huà)聞名畫(huà)壇，他的反映藏民宗教的作品《刻經(jīng)》榮獲第23屆蒙特卡羅國(guó)際藝術(shù)大獎(jiǎng)賽“聯(lián)合國(guó)科教文組織大獎(jiǎng)”，這也是繪畫(huà)界的“奧斯卡獎(jiǎng)”，我們可以從史國(guó)良的諸多作品中看到線對(duì)人物造型的影響，這顯然是與黃胄對(duì)他的速寫(xiě)訓(xùn)練分不開(kāi)的。<br></h3> <h3>史國(guó)良人物畫(huà)的寫(xiě)生實(shí)驗(yàn)具體表現(xiàn)在其作品中墨線與色塊的運(yùn)用。線與面是速寫(xiě)與素描的要素，也是在二維平面展現(xiàn)三維立體的繪畫(huà)要素。史國(guó)良也是在這種意義上運(yùn)用墨線與色塊進(jìn)行造型的，尤其是在人物的頭部特征上表現(xiàn)的更為突出。在其中他運(yùn)用了明與暗、光與影的變化，使頭部的結(jié)構(gòu)特征和立體效果更加明顯，在一定程度上也具有了油畫(huà)的質(zhì)感。<br></h3> <h3>史國(guó)良的這種藝術(shù)風(fēng)格在出家前和出家后變化不大，保持了一定的連續(xù)性和穩(wěn)定性，但是在精神內(nèi)涵上有了些微的變化。<br></h3> <h3>禪宗有見(jiàn)山是山、見(jiàn)山不是山，見(jiàn)山還是山種種不同境界之說(shuō)。我們可以說(shuō)，史國(guó)良出家后切身的宗教體驗(yàn)會(huì)使他以一種全新的眼光重新審視觀照出家前就熟悉的他的藝術(shù)所表現(xiàn)的世界，這使他的作品多了一縷祥和樸實(shí)的寧?kù)o之氣，其他世間人描繪宗教題材的作品多描繪宗教的苦難，而史國(guó)良的作品反映出了宗教對(duì)人的精神的解脫，這大概和他出家以后的心境有密切的關(guān)系。<br></h3> <h3>同時(shí)史國(guó)良又自稱是一個(gè)入世的和尚，這是與過(guò)去的畫(huà)僧不一樣的地方，過(guò)去的畫(huà)僧如八大、石濤、弘仁、髡殘、虛谷等大多是畫(huà)山水和花鳥(niǎo)的，較多地關(guān)注自己的內(nèi)心，而史國(guó)良卻仍然關(guān)注著人世，關(guān)注著普通人的生活，這是一種高高山頂立，深深海底行的存在方式，作為中國(guó)畫(huà)僧的當(dāng)代傳人，他以石濤的以筆墨為佛事自勵(lì)，以出世的精神做著入世的事業(yè)。<br></h3>