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漢族的來歷

格物致知

<p>　　漢族來源于上古時期生存在中原地區(qū)的華夏族。而華夏族又是以炎帝為頭領的華部落、以黃帝為頭領的夏部落，以及蚩尤為頭領的東夷部落經過長期混戰(zhàn)和融合形成的。先是炎帝聯(lián)合黃帝打敗了蚩尤，蚩尤部落部分跑到西南地區(qū)了，現(xiàn)在云貴地區(qū)的不少少數民族都是蚩尤的后裔。后來，黃帝又打敗了炎帝，統(tǒng)一了中原地區(qū)，華、夏兩族與部分夷人相互融合形成了華夏族。后來孔子和司馬遷把炎黃二帝作為漢人的正統(tǒng)，所以漢人都自稱是炎黃子孫。而其實漢人是含有東夷人血統(tǒng)的，可能是蚩尤被打敗了，古人把他排開了，勝者王敗者寇嘛！事實上蚩尤部落生活在黃河下游地區(qū)，已經使用青銅器，是當時文明程度最高的了。蚩尤被打敗后，一部分融入了華夏，一部分逃到西南，一部分留下繼續(xù)獨立發(fā)展。那么，炎黃及蚩尤三大部落或集團又來自哪里?據現(xiàn)代最新人類學研究結果，人類大約在四百萬年前在非洲就誕生了，前期產生多批早期智人分批遷徙至世界各地，后都在冰期被凍死。只有生存在熱帶地區(qū)、非洲的早期智人繼續(xù)進化為晚期智人，即現(xiàn)代智人。</p><p> 現(xiàn)代人類都是現(xiàn)代智人的后裔?，F(xiàn)代智人大約二十萬年前產生于非洲，大約六、七萬年前向全世界遷徙?，F(xiàn)代智人到達中國至少是在三萬年以前。即炎黃時期以前兩萬年以上。在現(xiàn)代智人到達中國前，境內還生活著元謀人、藍田人、北京人等前期智人，他們在現(xiàn)代智人到達前都滅絕了。比這更早，現(xiàn)代智人到達歐洲時，在歐洲和中亞、西伯利亞還生活一支前期智人，即尼安德特人和丹尼索瓦爾人?，F(xiàn)代智人與尼安德特人有交集，大約共存了一萬年，所以現(xiàn)在歐洲人仍含有1%尼人基因。尼安德特人是現(xiàn)代智人最近的人種，同屬人科人屬，但不同種。他們大約是三萬年前的大冰期滅絕的。丹尼索瓦爾人是尼安德特人的不同分支，主要生活在中亞、東北亞、西伯利亞地區(qū)，也是在冰期就滅絕了，至于他們與中國境內的前期智人(北京人等)是什么關系無考。現(xiàn)代智人進入中國有北線和南線兩條路線。北線是非洲→西亞兩河流域→中亞→從西北方進入中國，而南線是:非洲→西亞(兩河流域)→南亞→中南半島→進入中國。遠古人類遷徙主要是沿著海岸線及河流(河谷地帶)進行的，因為人不可一日無水?，F(xiàn)代智人遷徙到全世界各地，大約經四、五萬年，遷徙到各地后又經過當地幾萬年演變，形成現(xiàn)在世界上不同的品系，但是同一人種?，F(xiàn)代人類只有一個種，即人科人屬現(xiàn)代智人種。前期人屬的前期智人都滅絕了。不過現(xiàn)代智人經過長期不同地區(qū)的繁衍生息，發(fā)生了很大變化，有的叫亞種。</p> <h3>華夏人又經過五帝、夏商周三代近一干多年的演化，到奏始皇統(tǒng)一中國，華夏人又融進了周邊東夷、西戎、北荻、南蠻等民族血統(tǒng)，形成奏人。奏始皇統(tǒng)一六國后形成的奏人是漢人的直接源頭，由于奏帝國的強大，當時世界上都稱中國人為奏人，什么Chlna、陶瓷都與奏人有關。只是奏朝統(tǒng)冶太短，很快就被更強大且統(tǒng)冶幾百年的大漢朝取代了，這樣奏人也被漢人取代了，以后盡管更換了多個朝代，但漢人這一稱呼一直沒變，早以深入人心，不可改變。但仍沒有漢族這一稱呼，只到新中國建立后，在確定各中華民族平等地位時，這時漢人才與其他各中華民族一樣正式規(guī)范地稱作漢族。 <br></h3> <h3> 以下文字來自歷史春秋網 華夏民族首統(tǒng)一于秦朝，一般來說稱其為“秦人”“秦族”是順理成章的事。為何會棄“秦”用“漢”，難道真是因為秦朝殘暴不得人心？ 自漢至清兩千多年，各朝代國號數十個，先后有“秦人”、“唐人”、之稱，但都被“漢人”逐一擊敗，“漢人”早已與歷代國號無關，成為漢民族的專用詞。 漢朝后，“漢”國號仍為后世諸多漢族建國者沿用，甚至很多匈奴人、沙陀人等非漢族建國者也以“漢”為國號。這在其他國號上非常罕見，他們?yōu)楹稳绱耍? 從最早漢帝國的漢人到如今凌駕于所有國號之上的漢族，“漢”是如何完成這不可思議的轉變，逐漸成為世界第一大民族族稱的？ 從China秦到“甚美”的漢人 我們?yōu)闂墶扒亍庇谩皾h”，這其實跟China有關系?，F(xiàn)今，大部分人以為英語中中國China是源于瓷器china，但實際情況恰恰相反。 中國并不源于瓷器china China從印度而來英語最早中“瓷器”是porcelain，中國瓷器則為Chinaporcelain 或 porcelain of China，在17世紀，開始出現(xiàn)chinawrea （ware意思是物品、器皿）來專門指“中國瓷器”。不過后來ware在口語和書面語中被省去，china和porcelain都可以指“瓷器”。也許是后來china“中國瓷器”名氣太大，搶了porcelain風頭，彼此起源顛倒。那么問題來了，China從哪兒來？答案是印度。 早在公元前三百多年印度梅陀羅笈多王（King Candragupta）在位時，大臣商那閻（Chanakya）所著的《政論》中就出現(xiàn)“Cina”。Cina被普遍認為是China的起源，但對于Cina的具體所指歷來爭議不斷，觀點有數十種：德國學者李希霍芬（Richthofen）源自越南的日南說，法國學者拉克伯里（Lacouperie）源于古滇國的滇國說等等?！癈hina源于Cina，Cina源于秦”的觀點最早由1665年由耶穌會士衛(wèi)匡國提出，后經德國學者勞費爾和法國學者伯希和論證，逐漸成為主流。根據他們的研究，在公元前2世紀以前，秦國敗義渠（今甘肅、陜西和寧夏一帶），吞巴蜀，稱霸西戎，又因位于華夏民族西出要沖，與印度在西南緬甸發(fā)生貿易關系，秦的名號由此傳至印度，譯為Cina。此時的印度與中亞、兩河流域以及埃及、希臘和羅馬存在著活躍的貿易關系和其他交往，受其影響希伯來文的Sininm，羅馬拉丁文的Thin，希臘文的Tzinitza，以及英語China都從Cina衍化而來。由此可看出，長期偏居西域，一直被中原諸侯視為戎狄的秦人，是域外文明（尤其是西部）接觸最多的華夏民族，“秦人”成為對華夏民族的普遍稱呼。 “秦人”，更喜歡稱“漢人”秦朝建立后取“秦”為國號，始皇北擊匈奴，降服百越，進一步擴大鞏固了“秦人”使用范圍?？稍谌A夏民族內部，秦朝人并不自稱“秦人”，他們似乎更喜歡后來的“漢人”。漢人的“漢”雖源自劉邦，但并不是劉邦自己的選擇，而是被迫無奈才接受的。 秦末群雄蜂起，項羽和劉邦實力最強，各路人馬爭先滅秦，約定“先入定關中者王之”。沛公劉邦最先攻入關內，本該獲封關中王，但卻出了大變故。 <br></h3> <h3>鴻門宴 當時的群雄首領主持分封的楚霸王項羽為避免其他勢力同自己爭奪天下，從各隊人馬駐扎地就近取名，“分其地而王之”，共有獲封為18人為諸侯王，劉邦恰好駐扎在漢水，被封為“漢王”而不是“關中王”。劉邦非常生氣，不打算受封，寧愿魚死網破，攻打項羽。 劉邦的氣憤是有原因的，這可不僅僅只是封號幾個字的差別。相對于富饒的關中及廣大的關東，巴蜀作為犯人流放地，漢中也地居偏僻貧瘠，對于“先定秦”有大功的劉邦，這實在是侮辱。 此時“項羽兵四十萬，號百萬，沛公兵十萬，號二十萬”，項羽又出身貴族與反秦力量總統(tǒng)帥楚懷王關系密切，楚人還善戰(zhàn)，天時地利人和全在楚軍一邊，劉邦一旦任性進攻，后果不堪設想。 劉邦定“漢”為國號恰在此時，謀士蕭何起了關鍵作用。蕭何勸諫，“語曰‘天漢’，其稱甚美”，并分析局勢，勸沛公忍辱負重，仍可“還定三秦，天下可圖”。憤怒而又無奈的劉邦，興許是從“天漢，甚美”中得到了一些寬慰，這才接受漢王的封號，親身赴險鴻門宴。不得不說項羽選的這字真心不錯。古時有說法，認為漢水流向和天上銀河相同，一直將漢和天河聯(lián)系，提起漢即聯(lián)想到天，相比其他國號“漢”算是美名?，F(xiàn)今漢中市內仍存有古漢臺，以此提醒世人劉邦由漢中發(fā)跡而定鼎。令人吊詭的是定國號時劉邦分明有機會另取它字，但卻仍沿用對自己有幾分恥辱象征的“漢”為國號。不過，這也無礙，畢竟?jié)h朝建立后的很長一段時間，外界并不稱漢朝人為漢人，而是秦人。這又是為何？ “漢”的特殊化漢朝雖然成立，但至少在漢武帝劉徹之前域外文明仍稱漢朝人為“秦人”?！妒酚洝分写笸鹆袀髦杏涊d：“聞宛城中新得秦人知穿井，而其內食尚多”?！稘h書》匈奴傳稱逃入匈奴的漢朝人為秦人，甚至在漢武帝公元前89年罪己詔《輪臺罪己詔》中也有“匈奴縛馬前后足，置城下，馳言‘秦人，我勾若馬’”。對此，唐朝人顏師古的“謂中國人為‘秦人’，習故言也”的觀點受到后世最多贊成。 稱呼本質是一種認同，秦朝武功雖然不下于漢朝，但一個稱呼獲得本民族認同，單純的武力作用并不大，這需要來自文化思想、政治制度和經濟基礎共同支撐。著名歷史學家許倬云認為：漢朝對于中國的意義不只是一個政治上的朝代，而是將各種不同來源、背景的中國人熔鑄成一個大家共有的身份認同。 漢朝到底做了什么，以至于華夏民族更喜歡“漢人”呢？漢朝對于中國的意義不只是一個政治上的朝代，而是將各種不同來源、背景的中國人，熔鑄成一個大家共有的身份認同。這和漢朝在政治、宗教文化和經濟方面一系列創(chuàng)舉有關。 秦朝“廢封建，設郡縣”開始中央直轄地方的政治制度，漢朝立中朝、設刺史進一步加強中央集權，并在董仲舒等人努力下，建立察舉制度，由此民間精英可以進入統(tǒng)治階層，開啟了中國科舉制度幾千年的傳統(tǒng)，使?jié)h朝由以前封閉的功臣貴族集團轉變?yōu)槿珖鞯鼐⒐餐y(tǒng)治的政權。 宗教文化上的整合更為顯著。漢初各地的信仰就由中央管理，各地的神祗都要在長安年建祠，各種巫師、降靈人物都在宮中融合成一體。有學者認為東漢晚年道教盛起，全國的民間信仰結合成為道教的根源，因此，今日各種信仰方式、祀奉對象和當時相差不大，是宗教的大統(tǒng)一緣故。 文化方面，漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”尊儒尚法，經察舉制度各地精英齊聚中央，在太學中學習，學成后回到各地教書，對于全國文化尤其是上層文化起到至關重要的統(tǒng)一作用。 另外，經濟領域漢朝的“貴粟”重農抑商和修建成國渠、六輔渠和白渠使得農業(yè)大幅度發(fā)展，漢武帝改國營、官營和民營為國營等一系列舉措都增加了國家財政，整合了全國經濟。 正因此，政治、文化和經濟上三個層面兼容并包的大系統(tǒng)使得漢朝獲得了極大認同，各地不同人群愿意居住長留，奠定了漢朝國號作為華夏民族族稱的基礎。以至于公元8年漢朝被王莽廢除，但國號“漢”并未消失，頻頻復活。 <br></h3> <h3>蜀漢文化源遠流長 最為人熟知當屬劉備建立的蜀漢，另外十六國時期劉淵，巴氐的李壽，“五代十國”時期五代中的劉知遠，十國中的王建、劉龔和劉崇，以及元末陳友諒都以“漢”為國號。其中有眾多少數民族，比如匈奴人劉淵、沙陀人劉知遠和沙陀人劉崇等。 他們?yōu)槭裁催@么做呢？首先很明顯使用“漢”的人劉姓居多，取“漢”是以劉邦后裔的身份攀附與劉邦漢朝和劉備蜀漢關系，以此顯示高貴的血統(tǒng)，否定其他政權。這實質上體現(xiàn)了國號的“家天下”本質：一個國號代表某一帝王家族。而少數民族以“漢”為政治稱號是因在中原建國必須認同接納融入漢地文化傳統(tǒng)，劉淵就曾明確提出“漢有天下世長，恩德結于人心”。 <br></h3> <h3>漢人服飾 在此，“漢”雖然使用愈加普遍，和政治關系越來越緊密，但是漢人仍然只是一個并不明確的指向，漢人開始帶有濃重的民族色彩是在一段大分裂時期。 世界第一大民族的誕生 南北朝時，南朝作為漢族政權延續(xù)，北朝處于胡漢融合狀態(tài)，這即激發(fā)了民族觀念又促進了民族融合。北方少數民族建立的政權，如北朝的北魏，東魏和北周的統(tǒng)治者都是鮮卑族，對中原居民稱為“漢人”或“漢兒”，施行的政策多有歧視意味。 《舊五代史.張礪傳》記載，遼朝的張礪在被契丹虜獲后說：“礪，漢人也！衣服飲食與此不同，生不如死，請速就刃！”民族英雄的形象躍然紙上。 20世紀初，滿清政權在列強堅船利炮下屢屢戰(zhàn)敗，傳統(tǒng)天下中心唯我獨尊的世界觀受到嚴重沖擊。國人紛紛向西方尋找救亡圖存的出路，知識分子認為中國的貧弱，正是由于中國非漢人統(tǒng)治，沒有形成真正的民族和國家，缺乏凝聚力。 梁啟超在《新民說》的話很具有代表性：“皇皇種族，乃使之永遠沉淪，其非人心也哉！夫駐防云者, 則豈不以防我漢族哉！”知識分子逐漸輸入民族觀念，強調漢族，推翻滿族統(tǒng)治，提高國家凝聚力。 孫中山提出多民族融合，漢族正式出現(xiàn) 1912年中華民國成立，孫中山提出漢族、滿族、蒙古族、藏族和信仰伊斯蘭的諸多民族“五族共和”，漢族正式出現(xiàn)。 <br></h3> <h3>　　中國當然不僅僅只有這五個民族，56個民族的確定還在解放后。 1949年后，國內實行民族平等政策，對民族名稱采取“名從主人”原則，激發(fā)了少數民族的民族意識，許多少數民族紛紛公開民族成分，到1953年，匯總登記的民族名稱就有400多個。 新中國成立 實行民族平等政策 現(xiàn)今的56個民族不是一次性產生的，有四個階段。1949年至1954年第一次全國人口普查認定了蒙古、回、藏和滿等38個少數民族，第二個人口普查是從1954年至1964年，這次針對上次全國人口普查登記的所剩183<br></h3> <h3>。</h3>