<h3><b>要說(shuō)男人身上吸引人的品性有很多種，睿智型，幽默型，豪放型，精細(xì)型等，還有一種想必就是令很多人欣賞的——儒雅型。</b></h3><h3><b>能被稱(chēng)作是‘儒雅’型的男人，一定有著非一般的品味和格調(diào)。他們，有睿智的思維，淵博的知識(shí)，翩翩的風(fēng)度，不凡的談吐，脫俗的舉止，高尚的品德，堅(jiān)定的意志……他們，</b><b>讓人看著舒服，想著愉悅。</b></h3> <h3><b>何為儒？</b></h3><h3><b>《法言.君子》中說(shuō)：“通天地之人曰儒”，所以儒者一定博學(xué)多聞。</b></h3><h3><b>《禮記.儒行》還認(rèn)為，“儒之言?xún)?yōu)也和也，言能安人能服人也”，所以儒者一定謙和服眾。</b></h3><h3><b>何為雅？</b></h3><h3><b>《白虎通.禮樂(lè)》說(shuō)“雅者，古正也”。就是正而不邪。</b></h3><h3><b>故而所謂儒雅，就是博學(xué)多聞，謙和服眾，守正凜然。</b></h3><h3><b>儒雅，即是一個(gè)男人的氣質(zhì)，更是他對(duì)人生的態(tài)度。</b></h3> <p style="text-align: center; "><b>優(yōu)雅的男人，博學(xué)而多聞。</b></h3><p style="text-align: left;"><b>說(shuō)起儒雅，相信很多人的腦海里會(huì)浮現(xiàn)出“羽扇綸巾”諸葛亮的名字和影像。古語(yǔ)說(shuō)得好：腹有詩(shī)書(shū)氣自華。男人的儒雅，是那種飽讀詩(shī)書(shū)，自?xún)?nèi)而外的的滲透出的一種內(nèi)斂的氣質(zhì)和風(fēng)度。</b></h3><p style="text-align: left;"><b>三國(guó)時(shí)期的諸葛亮，謀略過(guò)人，舉止瀟灑，氣質(zhì)非凡，談吐出眾，是聞名后世的儒雅名士杰出代表。他出使吳國(guó)，舌戰(zhàn)群儒，應(yīng)變機(jī)制，對(duì)答如流。甚至在面對(duì)吳國(guó)一些文士的無(wú)禮與挑釁時(shí)，諸葛亮依舊談笑風(fēng)生，面不改色，不急不躁，不卑不亢，據(jù)理力爭(zhēng)，辯駁得吳國(guó)文士理屈詞窮，繳械投降。諸葛亮“舌戰(zhàn)群儒”的成功，即維護(hù)了蜀國(guó)的利益，諸葛亮自己也贏得了吳國(guó)上下的尊重與贊譽(yù)。</b></h3><p style="text-align: left;"><b>真正儒雅的男士，一舉手，一投足，就能充分體現(xiàn)出來(lái)，而不是刻意的表演和做作。實(shí)際上，只要你平時(shí)多留一些心，不難發(fā)現(xiàn)，在你面前出現(xiàn)的形形色色的，來(lái)來(lái)往往的男士們中，可以從他們的談吐，舉手投足，或是其周身散發(fā)出來(lái)的的氣息，基本上就可以判斷出哪一位或是哪一些男士是真正的儒雅。</b></h3> <h3><b>有些男士看上去也挺儒雅的，穿戴講究，一身名牌行頭，風(fēng)度翩翩的。但胸?zé)o點(diǎn)墨，談吐粗俗，一張嘴就露怯。活脫脫的一個(gè)土財(cái)主，暴發(fā)戶。</b></h3><h3><b>要想讓自己博學(xué)，就要多讀書(shū)，讀好書(shū)?！额伿霞矣?xùn).勉學(xué)》中說(shuō)：積聚萬(wàn)貫家財(cái)，抵不上讀書(shū)有益。</b></h3><h3><b>從古至今，讀書(shū)一直是人類(lèi)開(kāi)啟天蒙，獲得知識(shí)，明了事理，學(xué)習(xí)做人的最基本的方式。</b></h3><h3><b>讀書(shū)能使一個(gè)淺薄無(wú)知而又孤陋寡聞的人，變成學(xué)富五車(chē)，知識(shí)淵博的智者。</b></h3><h3><b>清朝的重要人物，大學(xué)問(wèn)家曾國(guó)藩說(shuō)：“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)?！币?yàn)椴┯[群書(shū)，知識(shí)淵博，博古通今，因而講話經(jīng)常引經(jīng)據(jù)典，旁征博引，把自己腦海里的詩(shī)詞，格言，典故，諺語(yǔ)等信手拈來(lái)，巧妙的運(yùn)用到自己想要表達(dá)話語(yǔ)當(dāng)中，既繪聲繪色，又言簡(jiǎn)意賅。</b></h3><h3><b>而且這種男士有頭腦，善思考，求知欲望尤其強(qiáng)烈，常常有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，且能舉一反三，融會(huì)貫通。</b></h3> <h3><b>儒雅如同女人的‘?huà)趁摹话悖逕捚饋?lái)可不是一天一時(shí)之功。心底沒(méi)有分量，再大的本事也儒雅不起來(lái)。</b></h3><h3><b>為此，讀幾天乃至讀一段時(shí)日的書(shū)，未必能讓自己的學(xué)識(shí)和氣質(zhì)有什么改變。因?yàn)楦淖儾皇且怀幌?，立竿?jiàn)影的事情?？芍^“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”。隨著你的堅(jiān)持，書(shū)讀多了，讀久了，在日常的日積月累中，我們的價(jià)值觀，人生觀，自我修養(yǎng)，潛移默化的都會(huì)有所改變，繼而，洗滌內(nèi)心，改變氣質(zhì)。</b></h3><h3><b>當(dāng)你“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，風(fēng)剪剪，情脈脈，篤篤而行時(shí)，你的儒雅，恰好印證了李白的一句名言“清水出芙蓉，天然去雕飾”。</b></h3> <h3><b>如果說(shuō)讀書(shū)能讓人博學(xué)，那么有著豐富的閱歷能夠造就出一個(gè)“多聞”的男人。男人需要經(jīng)歷和閱歷，飽經(jīng)滄桑，經(jīng)受過(guò)一些挫折和磨難，對(duì)人生有著深刻的領(lǐng)悟，這是一次難得財(cái)富。</b></h3><h3><b>一個(gè)男人，見(jiàn)過(guò)各種浮華，就能更好的把控自己。視金錢(qián)于糞土，就很難被金錢(qián)震動(dòng)心神。萬(wàn)花叢中過(guò)，不心馳神往，就很難被美色迷惑。見(jiàn)識(shí)過(guò)形形色色的人，洞察世事人情，也不會(huì)受困于爾虞我詐。</b></h3><h3><b>經(jīng)歷的多了，見(jiàn)得世面廣了，人的心胸才會(huì)變得更加開(kāi)闊，也就不會(huì)把自己局限在小格局里，不在憤世嫉俗，與人為敵，才會(huì)真正的儒雅。</b></h3> <p style="text-align: center; "><b>儒雅的男人，以謙和服眾</b></h3><p style="text-align: left;"><b>當(dāng)沖突橫亙?cè)诿媲皶r(shí)，儒雅的男人會(huì)選擇哪一種方式去面對(duì)呢？是不顧一切的進(jìn)上前去發(fā)泄內(nèi)心的憤怒？還是用自己謙和的心態(tài)去打動(dòng)人心，化干戈為玉帛？</b></h3><p style="text-align: left;"><b><br></b></h3><p style="text-align: left;"><b>遠(yuǎn)古時(shí)代的廉頗與藺相如的故事，想必后人是知曉的。秦國(guó)和趙國(guó)的澠池沖突結(jié)束后，藺相如保全了和氏璧，維護(hù)了趙國(guó)尊嚴(yán)，居功至偉，被趙王封為上卿，位列廉頗之上。廉頗不服氣的說(shuō)：我是趙國(guó)肱股之臣，獲戰(zhàn)功無(wú)數(shù)，而藺相如不過(guò)憑借他的能說(shuō)會(huì)道的口舌之功，被封為上卿，還位列在我的前面，再說(shuō)藺相如還是個(gè)平民，我感到羞恥。他位列上卿，我實(shí)在是不可忍受。廉頗還揚(yáng)言到：我要是遇見(jiàn)藺相如，一定羞辱他，讓他難堪。藺相如聽(tīng)說(shuō)此事后，不肯與他相會(huì)。藺相如每當(dāng)上朝時(shí)，常常推脫說(shuō)自己身體有恙，或是以其它的借口不去上朝，因?yàn)樗辉敢夂土H一較高下，爭(zhēng)長(zhǎng)論短，以免發(fā)生沖突。沒(méi)過(guò)多久，一次，藺相如外出，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就看見(jiàn)了廉頗和他的車(chē)馬，藺相如趕忙調(diào)轉(zhuǎn)轎頭，往回走，避讓廉頗。藺相如的隨從很為他不平，甚至有的隨從認(rèn)為藺相如太軟弱，太窩囊，想離開(kāi)他。藺相如見(jiàn)此情景說(shuō)到：我雖無(wú)能，但難道會(huì)怕他廉頗？我想的是，強(qiáng)大的秦國(guó)之所以不敢輕易的冒犯和攻打弱小的趙國(guó)，就是因?yàn)橛形液土H老將軍在。如果為了個(gè)人利益，我和廉頗發(fā)生矛盾，兩強(qiáng)相爭(zhēng)，產(chǎn)生內(nèi)訌，勢(shì)必不能共存。這樣，于趙國(guó)不利，于大局不利。我之所以如此的避讓與他，就是把趙國(guó)的大局放在首位，我自己的榮辱又算得了什么。藺相如的做法和胸懷與“先國(guó)家之急而后私仇也”的格局，令廉頗羞愧難當(dāng)，前來(lái)負(fù)荊請(qǐng)罪。通過(guò)此事，后來(lái)藺相如和廉頗成為了生死至交，并留下了“將相和”的千古佳話。</b></h3> <h3><b>試想，如果藺相如對(duì)廉頗不能做到謙和與避讓?zhuān)c廉頗勢(shì)不兩立，水火不容，就會(huì)發(fā)生嚴(yán)重的內(nèi)訌，那么就勢(shì)必會(huì)削弱趙國(guó)的力量，極有可能導(dǎo)致趙國(guó)的衰敗甚至是滅亡。</b></h3><h3><b><br></b></h3><h3><b>所以說(shuō)看起兇猛的憤怒，卻能在一方的謙和禮讓之下可以大事化小，小事化無(wú)，轉(zhuǎn)而化為和諧，這正印證了這句古話“道生于靜逸，德生于謙和。</b><b>”</b></h3><h3><b>‘謙和’的字面意思是很容易理解的。概括的講就是，為人謙讓而和善。‘謙’，‘和’兩個(gè)看似簡(jiǎn)單的兩個(gè)字，卻有著非常寬泛和深邃的內(nèi)涵，是門(mén)大學(xué)問(wèn)。真正懂得謙和，并身體力行的人，必是道德高尚，心胸寬廣之人。</b></h3><h3><b><br></b></h3><h3><b>儒雅的男人把頭低下，那是為了更好的看清楚自己前方的道路。</b><b>謙和的人，能夠微笑著面對(duì)自己，微笑著面對(duì)別人；謙和的人，有修養(yǎng)的審視自己，有涵養(yǎng)的看待別人，把別人始終裝在心里，擺在最正確的位置。</b></h3><h3><b>《國(guó)風(fēng).秦風(fēng).小戎》里云：‘言念君子，溫其如玉?！褪悄腥说年?yáng)剛之美中多出了溫和。一個(gè)男人若是有了溫和之心，平和之態(tài)，禮謙之境，才真正的可以稱(chēng)得上是儒雅的男人。</b></h3> <p style="text-align: center; "><b>儒雅的男人，一身凜然正氣</b></h3><p style="text-align: left;"><b>儒雅的男人需要謙和，然而，謙和，并不是無(wú)原則的退讓?zhuān)膊皇怯惺ё饑?yán)的順從。</b></h3><p style="text-align: left;"><b>《論語(yǔ).述而》中，描述孔子‘溫而厲，威而不猛，恭而安。就是說(shuō)，孔子溫和而嚴(yán)厲，威嚴(yán)而不強(qiáng)悍，莊重而又安詳。</b></h3><p style="text-align: left;"><b><br></b></h3><p style="text-align: left;"><b>要做到這幾點(diǎn)，就要守得正氣，方得一身凜然。</b></h3><p style="text-align: left;"><b><br></b></h3><p style="text-align: left;"><b>想當(dāng)年，因?yàn)椤盀跖_(tái)詩(shī)案”蘇東坡被貶，舉家遷往異地。在人生地不熟的遠(yuǎn)地他鄉(xiāng)，可謂是喊天天不應(yīng)，叫地地不靈啊。蘇軾的生活舉步維艱，難以為繼。被逼無(wú)奈，心境開(kāi)闊的蘇軾，無(wú)所顧忌，怡然解甲荷鋤，與家人在山坡之東開(kāi)墾荒地，撒籽耕種，并自稱(chēng)‘東坡居士’。閑暇時(shí)，他照樣喝酒，吟詩(shī)，作詞，撫琴，舉手投足之間透露和彌漫著文化氣息。后有識(shí)珠之士以酒換詩(shī)，東坡與之把酒言詩(shī)，窮盡鴻儒之能是。自詡‘上可陪玉皇大帝，下可陪討飯乞丐’。這樣的部分貴賤高低，不是洞察人間真諦的儒雅，又是什么？</b></h3><p style="text-align: left;"><b><br></b></h3><p style="text-align: left;"><b>劉禹錫是唐代的儒雅之士，更是一個(gè)很有抱負(fù)的散文家，詩(shī)人。他當(dāng)官被貶，按當(dāng)時(shí)的規(guī)定，他應(yīng)該享受住衙門(mén)里三間三廈的待遇。誰(shuí)知，知縣見(jiàn)他被貶而來(lái)，百般刁難，把劉禹錫安排在城南門(mén)外的臨江的三間小房?jī)?nèi)。對(duì)此，他也毫無(wú)怨言。劉禹錫是個(gè)文人，于是就自己居住的景觀寫(xiě)了一幅“面對(duì)大江觀白帆，身在和州思爭(zhēng)辯”的對(duì)聯(lián)張貼在門(mén)上。做賊心虛的縣令見(jiàn)之，甚為惱火，將劉禹錫安排到了別處，并將住房面積減去了一半。此房位于德勝河邊，岸柳婆娑，劉禹錫見(jiàn)此景致，更是怡然自樂(lè)。于是，他又書(shū)寫(xiě)了一聯(lián)“楊柳青青江水平，人在歷陽(yáng)心在京”。知縣聞?dòng)嵑?，氣急敗壞的又將劉禹錫安排到僅能容下一床一桌一椅的更加小的房?jī)?nèi)。</b><b>半年內(nèi)，劉禹錫的“家”先后搬遷了三次。政治上的打擊，生活上的磨難，他抗?fàn)幉磺?，傾吐為快，奮筆疾書(shū)，一氣呵成，一揮而就，寫(xiě)下了流芳百世的杰作《陋室銘》，并請(qǐng)人刻在石頭上，立于門(mén)前，警醒自己。詩(shī)人把《陋室銘》寫(xiě)了成人間樂(lè)園。它，像是尋得了一方凈土，它，像是找得了一世外桃源。在這里，一切都是那么的恬靜，和諧，閑雅和怡然。對(duì)被貶謫，仕途堪憂，身心疲憊的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，也是一種特殊的享受。盡管是陋室，但是談笑有鴻儒，可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)，無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牒之勞役。詩(shī)人把陋室寫(xiě)的如此之美，表現(xiàn)了作者豁達(dá)大度，氣度恢弘和一身的凜然正氣。</b></h3><p style="text-align: left;"><b><br></b></h3><p style="text-align: left;"><b>“天地有正氣，雜然賦流形?！边@句話是說(shuō)，天地之間有一股正氣，靠這種正氣萬(wàn)物才能生生不息，生長(zhǎng)流傳?！罢闭撸蟮酪病Ｈ擞辛苏龤?，才能會(huì)有底氣，有雅氣，有大氣和銳氣。</b></h3> <h3><b>一個(gè)儒雅的男人，在工作方面，可以不是什么官員，可以不是領(lǐng)導(dǎo)，也可以沒(méi)有大的成就，但對(duì)自己的工作滿腔熱情，能夠勝任并能拿得起來(lái)。</b></h3><h3><b>對(duì)自己的家庭，可以沒(méi)錢(qián)買(mǎi)名車(chē)，買(mǎi)豪宅，也不能給家人更多金錢(qián)和物質(zhì)上的滿足，但對(duì)于家庭有著強(qiáng)烈的責(zé)任感，能讓家庭充滿歡聲笑語(yǔ)。</b></h3><h3><b>這種充滿正氣的心態(tài)，還表現(xiàn)在對(duì)他人，對(duì)事情的態(tài)度上，儒雅的男人充滿細(xì)心，愛(ài)心，關(guān)心他人，更樂(lè)于幫助他人，尤其對(duì)弱者和女性，孩童，更表現(xiàn)出一種大度，一份寬容。</b></h3><h3><b>儒雅的男人，并非高深莫測(cè)，并非鳳毛麟角，生活中隨處可見(jiàn)，到處都有。儒雅的男人，各具特色，各有千秋。</b></h3> <h3><b>儒雅的男人，溫文爾雅，樂(lè)觀向上，深情內(nèi)斂，表里如一，低調(diào)做人，高調(diào)做事。他們的思想意志要比常人的更加堅(jiān)強(qiáng)，更加堅(jiān)定，更加具有韌性。他們的思維態(tài)度比一般人也更積極，更主動(dòng)，更持久，更富有創(chuàng)造性。</b></h3><h3><b><br></b></h3><h3><b>儒雅的男人，玉樹(shù)臨風(fēng)，是有紳士風(fēng)度的的男人。他們熱愛(ài)生活，情感豐富。大都穿戴講究，穿著的不一定是名牌，但會(huì)很合身，很干凈，很得體，很有品味。有紳士風(fēng)度的男人大都有寬容的心懷，悲憫的情懷。他們的一舉手，一投足，一個(gè)微笑，一句話語(yǔ)，都能透露出愛(ài)意，彰顯出一顆樂(lè)于助人，樂(lè)于幫人的愛(ài)心。</b></h3><h3><b><br></b></h3><h3><b>儒雅的男人，年紀(jì)可能不再年輕，但是他們不世故，不做作，不虛偽，不矯情，不頹廢。在工作中，在家庭里，在待人接物上，他們都能積極向上，主動(dòng)樂(lè)觀，充滿陽(yáng)光，滿身正能量，具有強(qiáng)烈的責(zé)任心和使命感。為此，他們是很受歡迎和備受重視的“角色”。</b></h3><h3><b><br></b></h3><h3><b>儒雅的男人，像緩緩流淌的清澈澄明的溪流，蕩滌人們心靈；也像是細(xì)無(wú)聲的春雨，滋潤(rùn)每個(gè)人的心田；更像是經(jīng)典的普洱茶，久泡不變味道，且芳香四溢。也許，他們的臉上已經(jīng)刻上了皺紋，但是，他們依舊還是那么的與眾不同，本性不改，情懷不變。他們依舊還是一道迷人，色彩豐富，獨(dú)具魅力的風(fēng)景線。這樣的景致，讓人百看不厭，心生敬意。</b></h3><h3><b><br></b></h3><h3><b>儒雅的男人，平凡中出彩，出彩中淡定，淡定中修正，修正中進(jìn)步。只要有心，只要自信，改變思維，做儒雅的男人，你，我，他，皆能。</b></h3>