<h3>題記：近來(lái)應(yīng)邀加入一個(gè)小詩(shī)群，規(guī)定不超過(guò)十五人。群中確是較為專心而誠(chéng)懇地談詩(shī)，氣氛尚可。現(xiàn)將其中一些似有啟發(fā)性的發(fā)言及對(duì)話做些輯錄，分期獻(xiàn)丑。</h3><h3><br></h3><h3>詩(shī)群語(yǔ)輯(1)</h3><h3> </h3><h3> (語(yǔ)甲)這些概念不值得糾纏。道成術(shù)通?？茨銕资自?shī)，就知道你的閱讀結(jié)構(gòu)不均衡，較淺窄，可資思考的養(yǎng)分不多，距詩(shī)道尚有較大距離。</h3><h3> 大腦是反應(yīng)堆，通常，攝入什么就輸出什么。因而，攝入上的選擇就甚為關(guān)鍵。比如，思想既是作品靈魂，也是題材的處理器。你有思想嗎？是什么樣思想？是深是淺？這些都決定了你的作品的質(zhì)量。僅憑直覺(jué)、激情是不能事詩(shī)的。</h3><h3> 事詩(shī)乃苦役，不投入何來(lái)產(chǎn)出。</h3><h3> 學(xué)養(yǎng)是關(guān)鍵。不讀書(shū)，少讀書(shū)，讀劣書(shū)，均無(wú)法言詩(shī)談文。</h3><h3> 閱讀，是作家最重要的積累手段。自恃天賦而弱讀，是經(jīng)驗(yàn)上的一種虛妄。如果你希望自己的詩(shī)不斷走高，只能如此這般地死磕，別無(wú)他途。這是苦役之一，當(dāng)然，你也可以把定位大幅調(diào)低，隨眾胡諂幾句，撈個(gè)詩(shī)人的諢名。寫作，是自由事業(yè)。</h3><h3> 最近被吹很紅的詩(shī)人阿米亥，我找了他的全集讀了，覺(jué)是二三流貨色。后來(lái)了解到他從不讀思想性的文獻(xiàn)，我就明白了。</h3><h3><br></h3><h3> 積累少何以深度交流，何來(lái)進(jìn)步。閱讀，就像運(yùn)動(dòng)員的日常訓(xùn)練那樣，若停下來(lái)了，還能保持原來(lái)水平或還能莫名其妙地繼續(xù)提升？</h3><h3><br></h3><h3> 我之所以長(zhǎng)期“隱藏”，是因?yàn)殡y遇同質(zhì)的讀友，非同質(zhì)讀友難以有效交流。</h3><h3><br></h3><h3> 我一直醉心于西方古典音樂(lè)，聆聽(tīng)。唱片收有幾百?gòu)?。藝術(shù)是綜合領(lǐng)域，其中的文學(xué)、繪畫、雕塑、音樂(lè)、舞蹈、建筑等，都是同質(zhì)的，愛(ài)其一等于愛(ài)全部。若有人說(shuō)不是，估計(jì)會(huì)是南郭先生居多。</h3><div><br></div><h3> 中國(guó)當(dāng)今的文學(xué)批評(píng)，幾乎都是偽批評(píng)一一假學(xué)院式的和新八股文。真是有深厚學(xué)養(yǎng)及識(shí)力的有誰(shuí)，拿來(lái)看看？很多文章都是從流水線出來(lái)的花拳繡腿，所用的概念及判斷根本經(jīng)不起推敲。從事批評(píng)，首先就要有等于甚至高于從事創(chuàng)作的認(rèn)知水平及體驗(yàn)的深度。強(qiáng)大的思想和知識(shí)儲(chǔ)備是批評(píng)的前提。真正的批評(píng)家當(dāng)然是博覽群書(shū)，學(xué)富五車的。在我所讀的八卷本《近代文學(xué)批評(píng)史》中，里面的一眾批評(píng)家，你是無(wú)法斷定誰(shuí)的學(xué)識(shí)更淵博的。</h3><h3> 我差遠(yuǎn)了，哪能跟他們比。有一段很長(zhǎng)的時(shí)間讀寫幾乎停了，很后悔。幸而還算活得明白，想忽悠我比較難。</h3><h3><br></h3><h3> (語(yǔ)乙)批評(píng)方面，可讀下哈羅德.布魯姆，韋勒克和艾略特。然后，你就知道何謂偽批評(píng)，自己離真正的批評(píng)是遠(yuǎn)是近。</h3><div> 在江門有深厚學(xué)養(yǎng)是呂明、電視臺(tái)的鄧永強(qiáng)和邑大的王則蒿。他們的思想儲(chǔ)備不在目前國(guó)內(nèi)的名家之下，才華高我十倍。</div><div><br></div><div> 當(dāng)你真是有了相當(dāng)積累，無(wú)論面對(duì)誰(shuí)，透過(guò)對(duì)方一席話或一篇作品，就知道対方是龍是蛇，或是從哪個(gè)山洞鉆出來(lái)的妖怪。</div><div><br></div><h3> 文學(xué)是一種涉世方式。涉世意味著擔(dān)當(dāng)與抱負(fù)，因而，就自然成為探索者，終生不渝。并以可能有的探索成果回饋上天所賦予的匆匆一生。觀察、體驗(yàn)、對(duì)話、閱讀是積累的四個(gè)途徑，閱讀是重中之重。讀吧，找堆好書(shū)，以書(shū)涉世。</h3><div> 閱讀的相關(guān)環(huán)節(jié)就是理解與領(lǐng)悟。理解不了，讀不進(jìn)去；領(lǐng)悟不了讀不出來(lái)。結(jié)果近乎白讀。</div><h3><br></h3> <p dir="ltr"><span style="font-size:1.15em;"> </span></h3><p dir="ltr"><span style="font-size:1.15em;"> 藝海</span><span style="font-size:1.15em;"><u>之</u></span><span style="font-size:1.15em;">惑多如牛毛，終其一生都難以破解萬(wàn)一。但破解是必須的，否則無(wú)法進(jìn)步。我的經(jīng)驗(yàn)是，在心儀的前輩當(dāng)中，他們除了給你某些標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)驗(yàn)和思考方向外，還扔給你一大堆陰魂不散的問(wèn)題折磨你。然而，這些問(wèn)題是最寶貴的，因?yàn)槟憔褪菑钠平膺@些問(wèn)題中成長(zhǎng)。</span><br>
<span style="font-size:1.15em;"> 從事文學(xué)要有鉆牛角尖的精神：不怕面對(duì)問(wèn)題，主動(dòng)找問(wèn)題及其答案，打爛沙盤問(wèn)到底，這樣才獲得真正的學(xué)問(wèn)。比如，詩(shī)為何會(huì)變得晦澀？其中有多少原因？有多少可能性？當(dāng)弄清這一問(wèn)題后，就有助于你去鑒別，有助于你在意像營(yíng)構(gòu)時(shí)，在晦澀與明晰的拿捏之間獲得合理的平衡。而在未解決這一問(wèn)題之前，你就可能不斷犯錯(cuò)。</span><br>
<span style="font-size:1.15em;"> 在我這次所點(diǎn)評(píng)的詩(shī)中，有些詩(shī)的句子與句子之間缺咬合度，有些是孤句，這種情況就會(huì)弱化或破壞作品的內(nèi)聯(lián)和整體性。這基本功上的問(wèn)題。中國(guó)作家數(shù)量之所以最多，是因?yàn)橛袀€(gè)誤區(qū)：以為讀過(guò)幾本書(shū)，有些文學(xué)情懷，有些不吐不快的胸中塊壘，提筆就寫，然后就是作家了。以較低的成本，換來(lái)一塊不錯(cuò)的個(gè)人招牌，這么著數(shù)的事，當(dāng)然就趨之若鶩咯。有多少人會(huì)想到，創(chuàng)作所面對(duì)的是一張無(wú)邊無(wú)際的問(wèn)題之網(wǎng)。</span></h3><p dir="ltr"><span style="font-size:1.15em;"></span><span style="font-size: 19.55px;"> 因?yàn)樽R(shí)力低，相聚時(shí)對(duì)對(duì)方的作品是好是壞都無(wú)法真正說(shuō)出個(gè)所以然來(lái)。但講好話畢竟是最安全的，于是，就吹捧成風(fēng)咯。這樣的文學(xué)生態(tài)，說(shuō)明里面就沒(méi)有多少文學(xué)使命。都拿來(lái)玩或求名逐利，哪能出偉大作家或偉大作品。</span></h3><p dir="ltr"><span style="font-size: 19.55px;"><br></span></h3><p dir="ltr"><span style="font-size: 19.55px;"> (語(yǔ)甲的散文)這個(gè)不錯(cuò)。夾帶著陰陰濕濕的影射，體悟強(qiáng)勁，有血性。不過(guò)，你這篇東西還是片段性的，份量未夠，該增強(qiáng)然后合攏，可作散文詩(shī)視之。宗教元素可有，但應(yīng)淡化。宗教的東西為何要淡化？因?yàn)槔锩娴挠^念物象都固化僵化了，是一種深刻的平庸，對(duì)文學(xué)性反而是一種傷害。正是從這個(gè)角度上看，純宗教作品或旨于信仰的宗教作品都容易令人討厭，例如《天路歷程》，倉(cāng)央嘉措的詩(shī)等，唐宋時(shí)的以禪入詩(shī)或以佛入詩(shī)皆然。</span></h3><p dir="ltr"><span style="font-size: 19.55px;"><br></span></h3><p dir="ltr"><span style="font-size: 19.55px;"> 寫雞湯的人，并不是他想寫雞湯，而是他對(duì)詩(shī)的理解剛剛達(dá)到雞湯的水平。倉(cāng)央嘉措是雞湯鼻祖，汪國(guó)真是他得意門生。</span></h3><p dir="ltr"><span style="font-size: 19.55px;"><br></span></h3><p dir="ltr"><span style="font-size: 19.55px;"> (丙說(shuō))“黃禮孩，世賓他們提出的完整性創(chuàng)作，這個(gè)理論，我覺(jué)得莫名其妙！”</span></h3><p dir="ltr"><span style="font-size: 19.55px;"> 先要弄清楚這個(gè)“完整性“里面的具體主張及界定，否則，無(wú)法討論。</span></h3><p dir="ltr"><span style="font-size: 19.55px;"><br></span></h3><p dir="ltr"><span style="font-size: 19.55px;">(關(guān)于王家新的《一碗飯》語(yǔ)丙和甲?)</span></h3><p dir="ltr"><span style="font-size: 19.55px;"> 讀細(xì)些。比如，這首詩(shī)的標(biāo)題就是主題，然后，這碗飯承載哪些寓意？搞清這點(diǎn)，詩(shī)就大致可解了。</span></h3><p dir="ltr"><span style="font-size: 19.55px;"> 這首詩(shī)的主題，是因生存處境遭遇逆轉(zhuǎn)、陷于絕望時(shí)的一種忍隱的悲鳴。這碗飯就是我們賴于生存的精神及物質(zhì)力量的象征。詩(shī)中每一個(gè)句段及細(xì)節(jié)，都是圍繞這一主題，提供佐證及展開(kāi)聯(lián)想。作品有巨大的解讀容量或誤讀容量是正常的。但并不能據(jù)此認(rèn)為作品不可解。比如，對(duì)《靜夜思》，一名小學(xué)生的解讀當(dāng)然同你有別，但能就此說(shuō)明這首不可解嗎？</span></h3><p dir="ltr"><span style="font-size: 19.55px;"> 指涉敏感，諸多顧忌，因而添加了一些障眼法，令粗心的和識(shí)力不逮的讀者在閱讀時(shí)無(wú)法得其要領(lǐng)。想想詩(shī)中關(guān)鍵短語(yǔ)：“筷子感恩”一一為何這卑微之物都要感恩？是誰(shuí)迫它感恩？人是平等的，為何感恩。“不得不盤腿而坐"一一是哪種力量令一個(gè)人的生存姿態(tài)畸變，大幅度地退卻！</span></h3><p dir="ltr"><span style="font-size: 19.55px;"> 李以亮的附評(píng)是準(zhǔn)確的。但由于心存同樣的顧忌，只能限于暗示，欲進(jìn)還退，欲言又止，行文顯得古怪而游離。</span></h3><p dir="ltr"><span style="font-size: 19.55px;"><br></span></h3> <h3> (反駁詩(shī)無(wú)主題之說(shuō))
我還未見(jiàn)過(guò)沒(méi)有主題的作品，文學(xué)的，整個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域的。作品是思想的載體。創(chuàng)作必然是主題先行，一如戰(zhàn)役要預(yù)定戰(zhàn)役目標(biāo)那樣。
標(biāo)題不一定等于主題。無(wú)題不等于無(wú)主題。莎士比亞的十四行詩(shī)都是無(wú)標(biāo)題的。
作品有巨大的解讀容量或誤讀容量是正常的。但并不能據(jù)此認(rèn)為作品不可解。比如，對(duì)《靜夜思》，一名小學(xué)生的解讀當(dāng)然同你有別，但能就此說(shuō)明這首不可解嗎？
有些詩(shī)是很考識(shí)力的。所以，要細(xì)讀，別急于判斷急于表達(dá)。假如暫未讀懂就忍一忍。</h3><h3><br></h3><h3> 西方三巨頭中的荷馬、莎翁、但丁，我尤喜但丁。但丁將令你受益終生。如果你還沒(méi)有這種感覺(jué)，失敗的是你，不是但丁。<br></h3><h3><br></h3><h3> (語(yǔ)甲)工夫在詩(shī)外。感覺(jué)你的思想性文獻(xiàn)與作品的閱讀或吸收失衡，前輕后重。所以，在落筆時(shí)，會(huì)試圖通過(guò)詩(shī)藝來(lái)提升詩(shī)質(zhì)，劍走偏鋒。因而，詩(shī)貌別扭多于自然。相信主觀上你同樣重視思想。但重視僅是愿意，這需要能量。你有相應(yīng)的積累支撐你去重視嗎？</h3><h3><br></h3><h3> (語(yǔ)丙)稍覽你昨晚貼上的組詩(shī)。在試圖闡發(fā)歷史這一宏大主題，發(fā)覺(jué)你像我提到的套用宗教概念那樣去套用歷史概念。歷史感的提練，并辟出新意，必須解構(gòu)及重構(gòu)，而這，需要強(qiáng)大的思想儲(chǔ)備。套用既成的觀念，典故，以期獲得某種氣勢(shì)或穿透力，這種常用的敘史法，實(shí)際上一落筆就把詩(shī)摁到臭水溝里。當(dāng)然，如果寫著寫著覺(jué)得羞了，就還有得救。</h3><h3> 一開(kāi)始就全部暴露了創(chuàng)作意圖或動(dòng)機(jī)，神秘感沒(méi)了，懸疑沒(méi)了，會(huì)讓人覺(jué)得還有多少詩(shī)味？</h3><h3> </h3><h3> 想想看，詩(shī)學(xué)有太多太多亂七八糟的問(wèn)題和疑難雜癥，令人有時(shí)怯于言詩(shī)。</h3><h3><br></h3><h3> 國(guó)產(chǎn)的先賢思想只有觀點(diǎn)或命題，無(wú)論據(jù)無(wú)論證也無(wú)實(shí)證，究竟他們具體想說(shuō)些什么，由你自猜。</h3><h3> “道法自然”這里的道是什么，自然是什么，誰(shuí)給你界定過(guò)，都在拈花微笑扮神秘，后人只能盲人摸象，便于今人執(zhí)幾句來(lái)嚇人咯。讀《道德經(jīng)》時(shí)，我?guī)捉卵?；《莊子》有同樣的功效?！墩撜Z(yǔ)》好些，并不是孔子的思想好，而是態(tài)度好，較誠(chéng)實(shí)。老莊假到死。</h3><h3> 今天，還發(fā)動(dòng)小孩學(xué)這些所謂國(guó)學(xué)，一定學(xué)傻。如果先賢學(xué)說(shuō)真是如此偉大神奇，我們還會(huì)活得那么糟糕。“半部《論語(yǔ)》治天下”，這話確是可用來(lái)哄小孩。</h3><h3><br></h3> <h3> </h3><h3> 詩(shī)，是生存的奢侈品而不是必需品。覺(jué)得它滋潤(rùn)只是極小數(shù)。詩(shī)，同樣有令人迅速干枯的另一面。策蘭、葉賽寧、顧城、海子……就是被詩(shī)一一或自己的詩(shī)整死的。</h3><h3><br></h3><h3> 朱光潛的美學(xué)是老派的，一種中國(guó)忽悠傳統(tǒng)與黑格爾相混融的大路貨。不是九唔搭八，而是九搭著八。</h3><h3><br></h3><h3> 我不善于自貼標(biāo)簽。不過(guò)，有次見(jiàn)某人曬自己是全球詩(shī)詞學(xué)會(huì)的主席時(shí)，我就說(shuō)自己是銀河系的作協(xié)主席，中間還隔著太陽(yáng)系這一級(jí)哩。対方一聽(tīng)就蔫了，因?yàn)樵谒挠^念中，職位越高，寫作水平就越高。</h3><h3><br></h3><h3> 《目睹一只鳥(niǎo)的死亡》共五節(jié)，重心在后兩節(jié)。讀到最后才覺(jué)詩(shī)性的沖擊，同時(shí)竟忘了前面寫了什么。這種閱讀體驗(yàn)說(shuō)明詩(shī)前輕后重地失衡。盡管它在鋪陳中隱含遞進(jìn)，但由于影射過(guò)于直接及庸常，用語(yǔ)缺柔軟度，從而弱化了詩(shī)的整體效果。是一首半好的詩(shī)。其中的亮點(diǎn)和敗筆均可資借鑒。</h3><h3><br></h3><h3> 詩(shī)當(dāng)然最好是通體純油，無(wú)絲毫摻水，但這點(diǎn)誰(shuí)也無(wú)法絕對(duì)做到。退而求次之法是偷偷摸摸地均衡摻水。</h3><h3><br></h3><h3> (語(yǔ)丙)你這幾首詩(shī)，顯示出較為扎實(shí)的基本功。不妨說(shuō)，詩(shī)質(zhì)比你之前給我看過(guò)的都好，甚至不亞于你貼上來(lái)的那些所謂“好詩(shī)”。當(dāng)然，這樣說(shuō)還很籠統(tǒng)(正如乙所言的“深度拓展”)，以下我給一個(gè)具體的角度性意見(jiàn)供你參考。從處理物象的距離關(guān)系上說(shuō)一一即透過(guò)物象提取和營(yíng)造意蘊(yùn)，通常有四種方式：近距離的；中距離的；遠(yuǎn)距離的；最后是混合距離的。你的這些詩(shī)主要是立足于近距離，并自覺(jué)或不自覺(jué)地嘗試涉足中距離。這個(gè)距離觀的旨趣在于詩(shī)的空間感的拓展，從近距離算起，越往后，詩(shī)的空間感就就越大。然后，詩(shī)人最終能掌握到其中的哪種距離，取決于他的思想積累及藝術(shù)上的轉(zhuǎn)化力。</h3><h3> 若能精讀某位大詩(shī)人的一部詩(shī)集，就能從中察覺(jué)在空間處理上，詩(shī)人會(huì)發(fā)生哪些變化和轉(zhuǎn)換。包括逐步成熟，登頂和衰退。</h3><h3><br></h3><h3> 我們的旨趣不是跟誰(shuí)比。討論時(shí)不得不比，僅是為了從中找出具體可感的經(jīng)驗(yàn)，藉此相互印證，互相促進(jìn)。我們誠(chéng)于事詩(shī)，僅此而已，別無(wú)他求。就我個(gè)人而言，如果真是想擊敗誰(shuí)，我早就撲出大街?jǐn)嚨斤w沙走石或身敗名裂咯。認(rèn)識(shí)我的人都知道，我一向羞于示人，改不了，也不愿改。再說(shuō)，我那點(diǎn)東西，是從偉大的前輩身上偷的，好意思拿來(lái)賣弄嗎？</h3> <p dir="ltr"><span style="font-size:1.15em;"> </span></h3><p dir="ltr"><span style="font-size:1.15em;"> 你寫了什么，寫成如何，主要有兩個(gè)鑒定坐標(biāo)。一是縱向的，自比，從中會(huì)看見(jiàn)有哪些進(jìn)步或哪些超越。二是橫比，同別人比，同經(jīng)典大師比；這種比的前提是，你對(duì)他們的熟悉程度，你知道自己所寫的東西他們是否寫過(guò)？在質(zhì)量上是低于、等于還是已有了某些超越？如果沒(méi)有這些橫比的條件，這個(gè)時(shí)候的寫作就帶有不自覺(jué)的盲目性。</span><br>
<span style="font-size:1.15em;"> 然后，如果你覺(jué)得我的意見(jiàn)啱，就可能發(fā)覺(jué)以下的意見(jiàn)像口號(hào)：</span></h3><p dir="ltr"><span style="font-size:1.15em;"></span><span style="font-size:1.15em;"> “讀者也可根據(jù)自己的人生閱歷和知識(shí)學(xué)養(yǎng)去理解，去思考，去深化，去拓展，去延伸，去提升，或去再創(chuàng)造……"</span></h3><h3>
</h3><p dir="ltr"><span style="font-size:1.15em;"> 不妨說(shuō)，早年我也吃了中國(guó)文學(xué)理論及批評(píng)的不少虧，空洞無(wú)物，華而不實(shí)，讀了等于白讀。后來(lái)，我就轉(zhuǎn)而致力于尋求對(duì)具體問(wèn)題的具體索解一一全部出發(fā)點(diǎn)在于應(yīng)用于創(chuàng)作，有操作性，而不是云來(lái)霧去地論道。</span><br>
<span style="font-size:1.15em;"> 中國(guó)作家的可悲之一是，早年所獲得的認(rèn)知幾乎都是廢的，成年后需要付出巨大努力回頭作自我清算和重建，成功率也不高。因此，他們當(dāng)中難見(jiàn)風(fēng)華正茂的天才，能大器晚成已屬萬(wàn)幸。</span></h3><p dir="ltr"><span style="font-size:1.15em;"> </span></h3><p dir="ltr"><span style="font-size:1.15em;"> 大約二十年前曾讀過(guò)洛夫的一首有名的長(zhǎng)詩(shī)(詩(shī)名忘了)，明顯是仿自艾略特的《四重奏》，仿質(zhì)太差了。高端意義上，港臺(tái)幾乎無(wú)文學(xué)。香港的劉小楓和黃燦然有份量，但他們畢竟是論家和譯家。</span></h3><p dir="ltr"><span style="font-size:1.15em;"><br></span></h3><p dir="ltr"><span style="font-size:1.15em;"> 對(duì)問(wèn)題的索解，并不等于非要答案不可。有些問(wèn)題是無(wú)答案的，但知道無(wú)答案也是一種可貴的答案。而且在求索過(guò)程中，會(huì)有很多邊際收益，因?yàn)槊總€(gè)問(wèn)題都不是孤立的，比如自殺問(wèn)題，它與生死善惡等應(yīng)然地關(guān)聯(lián)。而所有的思考結(jié)果，都會(huì)直接應(yīng)用于實(shí)際創(chuàng)作一一思想有多深有多重，詩(shī)就可能有多深有多重。這不是我的創(chuàng)見(jiàn)，前輩教我的，不敢掠美。</span></h3><p dir="ltr"><span style="font-size:1.15em;"><br></span></h3><p dir="ltr"><span style="font-size:1.15em;"> (關(guān)于張二棍的《讀聊齋》)</span></h3><p dir="ltr"><span style="font-size:1.15em;"> 這可謂解構(gòu)及重構(gòu)的一個(gè)案例。過(guò)去的東西已部分或全部死去，直接套用(如古體詩(shī)的用典和舊有觀念原封不動(dòng)的襲用等)的詩(shī)是死的，應(yīng)通過(guò)拆散重組使之復(fù)活，再顯現(xiàn)代性，這就需要“重估一切價(jià)值(尼采語(yǔ))”的勇氣和實(shí)力。張二棍在做這樣的嘗試，雖詩(shī)域較窄，但已初步見(jiàn)效。</span></h3><p dir="ltr"><span style="font-size:1.15em;"> </span></h3><p dir="ltr"><span style="font-size:1.15em;"> 真正用功的詩(shī)人，都在探索并遵循某種詩(shī)學(xué)理路。雖然詩(shī)貌總以感性呈現(xiàn)，但絕不會(huì)僅憑感覺(jué)事詩(shī)。憑感覺(jué)永遠(yuǎn)是自欺欺人之說(shuō)。現(xiàn)當(dāng)代大詩(shī)人中，波特萊爾、葉芝、龐德、艾略特、帕斯、里爾克、布羅茨基、博爾赫斯、米沃什、希尼……哪個(gè)不是詩(shī)學(xué)淵深？哪個(gè)是憑感覺(jué)事詩(shī)的？從這個(gè)角度上看，口水詩(shī)是在開(kāi)詩(shī)的玩笑。因?yàn)殡S便就能口占一首，六步成詩(shī)，得來(lái)全不費(fèi)工夫。真是不知天高地厚，無(wú)知無(wú)畏。</span></h3><p dir="ltr"><span style="font-size:1.15em;"><br></span></h3><p dir="ltr"><span style="font-size:1.15em;"> 關(guān)于古典詩(shī)詞，我的思考結(jié)論是覺(jué)其囿于兩大限制。思想上受制于”文以載道"，請(qǐng)注意，這個(gè)道是統(tǒng)治者的給定，因而視域上有致命的缺失。藝術(shù)上受制于固定的音律和語(yǔ)量的投入，削足適履。在這種自由度那么低的情況下，仍能寫出若干杰作，確是古人的偉大之處。然而，這種畸形的創(chuàng)作立場(chǎng)和方法不可取。對(duì)古典詩(shī)詞，可視為過(guò)去的一種美學(xué)資源應(yīng)略加涉獵，但不宜久戀，因?yàn)檫@里面的現(xiàn)代性東西少之又少，沉迷其中，會(huì)變成昔人一一正如劉小楓所言，他們雖然在寫現(xiàn)代詩(shī)，但不是現(xiàn)代人。</span></h3><p dir="ltr"><span style="font-size:1.15em;"><br></span></h3><p dir="ltr"><span style="font-size:1.15em;"> 近幾十年內(nèi)，提及艾略特的聲音不算多。不是不愿提，是怕提，因?yàn)榘献鳛樵?shī)學(xué)上一座不可逾越的高峰，誰(shuí)提到他，都自覺(jué)矮了一大截，不如找較矮的人提下。</span></h3><p dir="ltr"><span style="font-size:1.15em;"><br></span></h3><p dir="ltr"><span style="font-size:1.15em;"> 這篇《詩(shī)歌精神重建》就是空空如也的新八股啰。有觀點(diǎn)(先不談對(duì)錯(cuò))，無(wú)論據(jù)無(wú)論證；無(wú)思考，無(wú)體檢。讀完一無(wú)所獲，只留下一個(gè)沉腰坐馬，吐氣開(kāi)聲的街頭藝人印象。評(píng)論與創(chuàng)作一樣，都是用生命自身的精神來(lái)書(shū)寫的。看看里爾克的信吧。里爾克是促使你深入具體境遇及情勢(shì)，令人有刻不容緩的緊迫感。這篇八股文就拿幾個(gè)大概念繞來(lái)繞去，連做學(xué)問(wèn)的假架勢(shì)都未學(xué)全，還在簡(jiǎn)介中自貼了一堆閃閃發(fā)光的標(biāo)簽。</span></h3><p dir="ltr"><span style="font-size:1.15em;"> 再說(shuō)，用《詩(shī)歌精神的重建》這么大的論題，至少要有二十萬(wàn)字才能論得到肉見(jiàn)骨，僅用三兩千字就只能喊下口號(hào)。 </span></h3><p dir="ltr"><br></h3>