何處是鄉(xiāng)關(guān) <p style="text-align: justify;"><b style="color: rgb(1, 1, 1);"> 父親劉范軍1952年參加工作，由遼寧丹東的寬甸通江村來到沈陽參加新中國(guó)航空工業(yè)的初建，后與母親結(jié)婚，生育我們兄弟四人，此后就一直生活在這里，直至他患病離世。沈陽就是我們的家，除了大哥彥忠生活工作在西安外，我和弟弟彥海、彥鋼始終都生活在沈陽。</b></p><p style="text-align: justify;"><b style="color: rgb(1, 1, 1);"> 我們小的時(shí)候，父親很少提及他兒時(shí)生活的家鄉(xiāng)，不知是怕我們不諳世事不屑談及，還是他也不甚了解，反正觸及此類話題極少。記憶中文革前爺爺和小姑來過沈陽，由于尚未啟蒙開學(xué)，印象不是特別深。1970年的冬天，伯父劉范勛患坐骨神經(jīng)痛，父親去老家接他來沈陽治病，才第一次和老家的親人有了面對(duì)面的接觸。其他的記憶就是來自媽媽后來的只言片語，她一生中回寬甸老家的次數(shù)屈指可數(shù)。后來父親患病伯父攜家人來沈陽探望，此時(shí)我正在部隊(duì)服役沒有與他們謀面。再后來送父親回老家安葬，伯父和他的小兒子衍奎來沈陽迎接，才又和老家的親人有了接觸。當(dāng)時(shí)弟弟彥海大學(xué)畢業(yè)利用暑假和伯父一起把父親的骨灰送回了老家。此外，和老家的親人接觸比較多的就是堂叔劉范權(quán)和大姑夫尹延德（音），那個(gè)時(shí)候他們時(shí)不時(shí)的利用公出來家里和爸爸攀親續(xù)舊，其他對(duì)家鄉(xiāng)的記憶就寥寥無幾了。</b></p><p style="text-align: justify;"><b style="color: rgb(1, 1, 1);"> 上世紀(jì)九十年代初，利用暑假時(shí)間，只身一人回到寬甸老家，第一次去祖塋給爸爸掃墓，對(duì)老家才有了直觀的了解和感性的認(rèn)識(shí)。 2015年冬天，伯父病重彌留之際，念及子侄，我和小弟彥鋼聞?dòng)嵡叭ヌ酵?，由于此時(shí)媽媽也患有重病沒有在老家過多停留，都是來去匆匆。</b></p><p style="text-align: justify;"><b style="color: rgb(1, 1, 1);"> 2016年，媽媽病故離世，清明的時(shí)候送她回老家和爸爸合葬，見到了多年未見的小姑和一眾親人、宗親，此后回老家寬甸的次數(shù)就逐漸的多了。特別是2018年初春，伯父三子衍奎兒子大龍娶妻，我們兄弟一同回老家道喜，見到了更多的家鄉(xiāng)親人。期間與堂叔之子衍成攀談甚歡，都有共同的疑惑，我們的老家在寬甸，可是先祖的老家又在哪里呢?他們是從何時(shí)、何地來到寬甸的呢?于是就了迫切尋根問祖的愿望，相約有機(jī)會(huì)一定要刨根問底把這埋藏在心底的疑惑解開。</b></p><p style="text-align: justify;"><b style="color: rgb(1, 1, 1);"> “禽何事亦來此，令我生心憶桑梓，”到了花甲之年，對(duì)“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的詩句有了更深刻的感悟，隨著老一輩人的逐漸離世，尋桑梓、探根源的念頭縈繞在腦海、心頭，祖先、故鄉(xiāng)對(duì)于每個(gè)人來說都非常重要，每當(dāng)提起這些都能讓你心潮難以平復(fù)，總會(huì)有一種莫名的興奮，這就是所謂的故鄉(xiāng)情節(jié)吧?</b></p><p style="text-align: justify;"><b style="color: rgb(1, 1, 1);"> 六月衍成給我發(fā)過來他爸爸遺留的一張記有我們寬甸五世先祖的紙條和在微博上覓得的一篇關(guān)于山東文登劉氏的文章，隨后與文章發(fā)布人劉書明進(jìn)行了聯(lián)系，通過劉書明、劉春明兩位宗親與《劉氏家乘》（族譜） 比對(duì)，確認(rèn)了我們寬甸劉姓是山東文登劉子實(shí)的后人無誤，這與老人心口相傳的先輩來自山東相吻合。</b></p><p style="text-align: justify;"><b style="color: rgb(1, 1, 1);"> 認(rèn)祖歸宗是一件大事，更是寬甸劉姓一支后人的喜事。觀家乘，知悉家族繁衍史，思先祖，雖未謀面似相見，他們的生活軌跡恍如昨天般的鮮活展現(xiàn)在當(dāng)下，對(duì)于后世子孫尋其宗跡、覓其史事、續(xù)其魂魄將會(huì)受益匪淺。歐陽修說:士生于世，莫知所出，其異乎獸者，僅能識(shí)其父母也。 感激祖先留下的《劉氏家?！?，知道了自己所出之處，甚幸沒有讓我成為莫知所出的獸者，了卻了不知鄉(xiāng)關(guān)何處的窘態(tài)。</b></p><p style="text-align: justify;"><b style="color: rgb(1, 1, 1);"> 吾之所出山東文登，我是何人?乃子實(shí)公后人，第二十二代孫劉彥義也。</b></p><p><br></p><p><b style="color: rgb(1, 1, 1);"> 2018年9月於沈陽</b></p><p><b style="color: rgb(1, 1, 1);"> </b></p><p><b style="color: rgb(1, 1, 1);"> </b></p> <h3><b>這是衍成父親劉范權(quán)保存的16～20世祖的世系一張紙條，就是通過此紙條，經(jīng)過與山東文登劉氏后人保存的《劉氏家乘》比對(duì)，確認(rèn)寬甸劉姓是山東文登劉子實(shí)家族后人，屬十二房的第三房。</b></h3> 文登劉氏起源 <p class="ql-block">我劉氏族源流考</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> （明.劉必紹,萬歷七年.1579） </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">氏族何昉乎？考之《左傳》：天子建國(guó)，因生以賜姓。胙之土而命之氏。諸侯以字為謚號(hào)，因以為族。官有世功，則有官族。邑亦如之。此氏族之所由始也。 </p><p class="ql-block"> 士庶家之氏族，其先必有所由，今不可考矣。然律音各有所屬，始姓各有其地，則姓書具載之，而非無稽也。 </p><p class="ql-block"> 我劉于五音為宮，五行為土，其先為彭城。今劉之氏族遍寰宇，固皆彭城之分歟。若語其源流，辟如水。然水以有源而其流不竭，固所以達(dá)其源也。天下之水，莫大于四瀆：長(zhǎng)江發(fā)源于岷山，淮河發(fā)源于桐柏，黃河發(fā)源于星宿海，漢水發(fā)源于嶓塚。其流則由四瀆而為百川，千支萬派放乎四海。</p><p class="ql-block"> 海之水豈以無源而汪洋若是哉！江淮河漢之分猶五姓，宮、商、角、征、羽之屬也。流各有源，姓各有自。</p><p class="ql-block"> 觀水則知氏族矣。水不以末流而忘其源，氏族可以世遠(yuǎn)而忘其祖耶？ </p><p class="ql-block"> 我劉分于彭城，析于海內(nèi)。我族始于東牟，播于文登，至不肖紹方八世，迄我孫則今十世矣。其先，占籍在辛汪之九里，嗣分三甲，戶有百丁，則百丁三甲皆一里也。皆一里皆一氏族也。水流而不息，其源一也。族衍而無窮，其始一也。</p><p class="ql-block"> 彭城、東牟莫考其詳。文登之氏族，以溯文登之源流，十世之派，本于始祖而不可忘。自始祖而來至于今，由今而衍于后，皆骨肉，皆一脈而顧，可忘耶？今之族雖一而世則十，里雖一而甲則三。適此不為聯(lián)束，不為譜系，再更數(shù)世，愈遠(yuǎn)而愈疏，則氏族雖存，而源流莫辨，猶今日之視彭城與東牟也。 故特考之，以為篤宗盟者識(shí)。 </p><p class="ql-block">（作者簡(jiǎn)介：劉必紹,山東文登人，被譽(yù)為明代文登著名“四君子”之一。文登劉子實(shí)家族第八世祖，生于明嘉靖壬辰年（1532）八月二十日，卒于萬歷癸巳年（1593）十二月十九日，入鄉(xiāng)賢祠。歷汝寧府通判、保安知州、平?jīng)龈?、保定府同知……。著有《四書傳?xí)心譚》《觀我亭集》《言治紀(jì)略》《官箴補(bǔ)》《三鎮(zhèn)一覽圖說》等。） </p><p class="ql-block">注釋： 1、何昉——昉，起源。</p><p class="ql-block"> 2、賜姓、胙土、命氏——古人姓和氏是有著嚴(yán)格區(qū)別，天子對(duì)有功德之人賜姓命氏。</p><p class="ql-block"> 3、無稽——無考。</p><p class="ql-block"> 4、四瀆——古代對(duì)四條獨(dú)流入海的大河的稱呼，即“江、河、淮、漢”，（長(zhǎng)江、黃河、淮河、漢水）。 5、河發(fā)源于星宿?！撬藓?，位于黃河源頭地區(qū)。 </p><p class="ql-block">6、嶓冢——山名，古人稱是漢水源頭。</p><p class="ql-block">7、宮、商、角、征、羽——我國(guó)五聲音階中五個(gè)不同音的名稱。</p><p class="ql-block">8、占籍——報(bào)戶口，入籍定居。 9、至不肖（紹）方八世——寫這個(gè)源流考的人“劉必紹”。方，剛剛。10、里甲——明代社會(huì)基層組織。城市中的里又稱坊，近城者則稱廂。每里人戶為一百一十戶，一里之中多推丁糧較多的十戶為里長(zhǎng)，其余百戶分為十甲，甲設(shè)甲首。 11、適此不為聯(lián)束——聯(lián)，連結(jié)，束，捆在一起。 </p><p class="ql-block">12、篤宗盟——篤，忠信；宗盟，指同宗、同姓。 </p><p class="ql-block">13、彭城——指江蘇徐州。</p> <h3><b> </b><b>《劉氏家乘》譜載：“吾劉五音為宮，五行為土。吾劉先為彭城……”?！拔釀⒎钟谂沓牵鲇诤?nèi)；吾族始于東牟，播于文登”。從譜中得知：先始祖子實(shí)公原系東牟郡人。兩漢至?xí)x、宋，曾置東牟郡；明、清為寧海州即今牟平、乳山境地及文登之西部。始祖子實(shí)公兄弟三人，分三支徙居。明洪武初一支（子寶公）留本州寧海，今為煙臺(tái)市牟平區(qū)，一說為養(yǎng)馬島（待考證）；一支（子資公）徙昌樂縣朱劉店，一說為諸城縣（待考證）；一支我祖子實(shí)公徙文登縣，居文登城北蔄山鎮(zhèn)境內(nèi)生息繁衍，后家族又徙居文登城內(nèi)，落腳鴨兒灣、文山、南門里（河北村）等多處。祖塋當(dāng)時(shí)安在文登城后東北青石崗。家族數(shù)百年來，漸次徙居于膠東半島本地區(qū)之文、榮、牟、乳等縣境內(nèi)。乃至于外省，如東北三?。J關(guān)東）、新疆等地。且近代以來，亦有流寓國(guó)外生息蕃衍者。</b></h3> 關(guān)于劉氏家乘 <h3><b> 《劉氏家乘》</b><b> 是記載文登劉子實(shí)家族同宗共祖血緣集團(tuán)世系人物和事跡等方面情況的歷史文籍。它記載了</b><b>家族從元末明初由寧海（牟平）遷居文登，經(jīng)明清兩朝和民國(guó)以來近700年的繁衍史。《劉氏家乘》由八世祖劉必紹首修，民國(guó)七年（1918年）由十八世祖劉錫疇等末次續(xù)修族譜，由于</b><b>劉子實(shí)家族的擴(kuò)枝散葉和世系龐大，劉氏后人將《劉氏家乘》所載之乾部總系和元亨 利貞四部支系的輩派字進(jìn)行整理匯總（含單字名的偏旁部首如；“言”字旁、“土”字旁等），以便于國(guó)內(nèi)外劉子實(shí)家族之后裔尋根問祖。</b></h3><h3><b>劉氏家乘《乾部》記載的第一至第八世（含名諱），九至二十世的輩派字。</b></h3><h3><b>一世：<font color="#ed2308">子</font>（子實(shí)）</b></h3><h3><b>二世：<font color="#ed2308">惟</font>（惟順惟新）</b></h3><h3><b>三世：<font color="#ed2308">士</font>（士敬）</b></h3><h3><b>四世：明（暹-明輝 <font color="#ed2308">旻</font>–明朗 勗 晟）</b></h3><h3><b>五世：德 巨（興-德隆昌-德榮芳-德馨<font color="#ed2308">福</font>-巨源）</b></h3><h3><b>六世：朝 （珣 珦 琎 珂 璵 瑛 瑲 珍 <font color="#ed2308">珤 </font>琚 瑤 ?。?lt;/b></h3><h3><b>七世：尚 之 宗 世 夫（尚志尚友 尚恭 溱 洧 渥 瀹 泮 洙 汶 渤 勳 然 黔 默 烋 燾 熊 廉策 筑 範(fàn) 笙 篪<font color="#ed2308"> 籟</font> 筭 篤 簡(jiǎn) 筠 筒 箋 管）</b></h3><h3><b>八世：長(zhǎng) 應(yīng) 敦 必 夢(mèng) 魁 爾 “土字旁”（ 澤長(zhǎng) 慶長(zhǎng) 祚長(zhǎng) 年長(zhǎng) 源長(zhǎng) 應(yīng)宿 應(yīng)期 應(yīng)奎 應(yīng)時(shí) 敦?cái)?連 貴 應(yīng)中又名應(yīng)元 敦化敦素 敦厚 敦德 敦臨 敦信 敦獻(xiàn) 坤 址 坦 城 敦學(xué) 敦典 敦惠 敦貴 必續(xù) 必繹 必綏 必綱 必繼 必強(qiáng) 必盛 必介 必令 必光必徵 必徤 必登 <font color="#ed2308">必紹</font> 必亨 夢(mèng)魚 夢(mèng)鰲 夢(mèng)鳳 必綬 必緝 必繪 必綺 必綸 必純 必高 必周 必章 必祥 必明 必大 必誠(chéng) 世魁時(shí)魁）</b></h3><h3><b>我們寬甸劉姓后人的先祖在《劉氏家乘》所記載的信息在《利部》各冊(cè)里可清晰追溯。</b></h3><h3><b>第九世：恩（<font color="#ed2308">濡恩</font> 湛恩 洪恩）</b></h3><h3><b>第十世：<font color="#ed2308">樾</font>（十二房） 亓 佶 倬 儼</b></h3><h3><b>第十一世：“火”字旁 <font color="#ed2308">“言”（訥</font>）字旁</b></h3><h3><b>第十二世：<font color="#ed2308">一</font></b></h3><h3><b>第十三世：<font color="#ed2308">重</font> 昭 兆 肇 潤(rùn) 元</b></h3><h3><b>第十四世：嘉 文<font color="#ed2308"> “三點(diǎn)水”</font>字旁<font color="#ed2308">（泗）</font></b></h3><h3><b>第十五世：文 之 芝 思 繼 恒 可 大 興 鴻 德 舉 <font color="#ed2308">“木”</font>字旁 <font color="#ed2308">（桐）</font>“三點(diǎn)水”字旁 “山”字頭 “山”字旁</b></h3><h3><b>第十六世：萬 長(zhǎng) 成 元 士 彥 修 <font color="#ed2308">毓</font> 光 貴 善 高 日（曰） 安 熙 希 正 行 尚 云 作 仁 “火”字旁“言”字旁</b></h3><h3><b>第十七世： 文 連 謙 吉 世 培 覆 汝 <font color="#ed2308">基</font> 友 中 秉 克 元 永 齡 云 忠 允 毓 廷 國(guó) “土”字旁 “木”字旁“三點(diǎn)水”字旁</b></h3><h3><b>第十八世：祥 得 書 文 田 銓 德 世 克 <font color="#ed2308">錫</font> 開 育 穜 學(xué) 林 信 純 元 喜 日（曰） 運(yùn) 熙 “金”字旁 “山”字旁</b></h3><h3><b>第十九世：元 秉 鐘 文 漢 咸 玉 維 茂 貴<font color="#ed2308"> 永</font> 正 晉 兆 允 振 源 開 進(jìn) 英 峻 景 真 “王”字旁</b></h3><h3><b>第二十世：云 沛 鴻 繼 華 振 樹 書 <font color="#ed2308">文</font> 升 天 國(guó) 潤(rùn)</b></h3><h3><b> 從</b><b>《劉氏家乘》查到的寬甸劉姓1～20世先祖名諱:</b></h3><h3><b>一世祖劉子實(shí)--
二世祖劉惟順--
三世祖劉士敬--
</b></h3><h3><b>四世祖劉旻--（民）
五世祖劉福--
六世祖劉珤--（保）
七世祖劉籟--
八世祖劉必紹--
九世祖劉濡恩--
十世祖劉樾蒨--（錢）
十一世祖劉訥(ne)--
十二世祖劉一仁--
十三世祖劉重華--
十四世祖劉學(xué)泗--
十五世祖劉桐--
十六世祖劉毓秀--
十七劉正基--
十八劉錫齡--
十九劉永明--
二十世祖---劉文生</b><b></b></h3><h3></h3><h3><b> 劉文來</b><b></b></h3><h3><b> 民國(guó)七年（1918年）續(xù)譜時(shí)確定了二十一世至四十世的輩派字：</b></h3><h3><b><font color="#ed2308">蕃 衍 循 彝 </font><font color="#010101">訓(xùn)</font>，同 傳 積 厚 名；</b></h3><h3><b>蘊(yùn) 鍾 常 嗣 緒，建 樹 迺 揚(yáng) 聲。 </b></h3><h3><b>【</b><b>截止到</b><b>2018年底寬甸劉氏已繁衍到24代，雖然各支后代從23代起沒有按《劉氏家乘》21世至40世輩字取名諱，但后人應(yīng)記住自己的輩分派字，便于日后尋根問祖?！?lt;/b></h3><h3><b> </b></h3><h3><br></h3> <h3><b>中國(guó)科學(xué)院圖書館館藏的文登劉氏宗譜及查詢目錄。</b></h3> <h3><b>《劉氏家乘》世譜記載的二十世先祖的世譜實(shí)圖。</b></h3> <h3><b>一世祖 子實(shí)。</b></h3><h3><b>清道光十九年（1839年）版《文登縣誌》卷五《流寓》篇載：“明，劉子實(shí)，寧海人。元末遭兵，徙文登，族姓繁衍。</b><br></h3><h3><br></h3> <h3><b>二世祖 惟順。惟順、惟新兄弟情深死后葬同穴。</b></h3> <h3><b>三世祖 士敬。</b></h3> <h3><b>四世祖 旻。</b></h3> <h3><b>五世祖 福。</b></h3><h3><b>【劉福公與叢公蘭比鄰時(shí)，叢公尚為書生，為勉勵(lì)其刻苦讀書，書贈(zèng)絕句“書聲久不過東墻，為問賢甥有甚忙？莫謂爾今年尚少，嫦娥偏愛少年郎”之句。叢公感而卒業(yè)，遂登高第仕，至上卿大夫。其勉勵(lì)后輩之絕句廣為流傳，直到今日?！?lt;/b></h3> <h3><b>六世祖 珤，歲貢監(jiān)生。</b></h3> <h3><b>七世祖 籟，敕贈(zèng)承恩朗，直隸保定府通判。</b></h3> <h3><b>八世祖 必紹</b></h3><h3><b>選貢監(jiān)生，明萬歷年間，卸任保安知州后，在文山西麓建“萬卷樓”，藏書上萬冊(cè)。解放初期，文登人民政府將書院藏書及沒收地主豪紳的圖書交由文登專署文化科收藏。1952年1月，成立文登縣文化館圖書室；1956年4月15日，成立文登縣圖書館。館址設(shè)在清同治二年興建的叢氏宗祠，館內(nèi)4萬余冊(cè)古籍善本主要源于“萬卷樓”、“聽雨樓”和“文山書院”的藏書，被譽(yù)為明代文登著名“四君子”之一。</b></h3> <h3><b>九世祖 濡恩。選貢監(jiān)生，直隸河間府通判，奉旨任朝鮮事竣（相當(dāng)大使銜），誥授奉政大夫。</b></h3><h3><b>育子十二人，一人出繼外省，一人早逝外，十人皆有功名，被譽(yù)為文登十二支劉。</b></h3> <h3><b>十世祖 樾蒨，山西布政司都事、代知州，誥封中憲大夫。</b></h3> <h3><b>十一世祖 訢（培育訥子一良）。進(jìn)士，順治12年（1655）參加會(huì)試，列二甲七十一名，吏部授兵部主事，晉升本部郎中，云南開化府知府。一同參加會(huì)試的叔弟劉煇列二甲七十二名，成就了兄弟同榜進(jìn)士的佳話。</b></h3><h3><b>（一良之子孔紹，雍正11年（1733）進(jìn)士，翰林院庶吉士）</b></h3> <h3><b>十一世 祖訥，生員。敕封文林郎翰霖院庶吉士。</b></h3> <h3><b>十二世祖 一仁。</b></h3> <h3><b>十三世祖 重華，生員。</b></h3> <h3><b>十四世祖 學(xué)泗，監(jiān)生。</b></h3> <h3><b>十五世祖 桐。</b></h3> <h3><b>十六世祖 毓秀。</b></h3> <h3><b>十七世祖 正基。</b></h3> <h3><b>十八世祖 錫齡。</b></h3> <h3>十九世祖 永明</h3> <h3><b>二十世祖 文生 文來。</b></h3> <h3><b>注釋:</b></h3><h3><b>生員:通過童試為秀才也叫生員。</b><b></b></h3><h3><b>舉人:通過鄉(xiāng)試為舉人，</b><b>沒有通過鄉(xiāng)試，只能算秀才。</b><b></b></h3><h3><b>貢生，指明清兩朝秀才（又稱生員）成績(jī)優(yōu)異者，可入京師的國(guó)子監(jiān)讀書，稱為貢生。貢士不同于貢生，舉人經(jīng)會(huì)試而被錄取者稱貢士，貢士經(jīng)過殿試錄取者為進(jìn)士。
明清時(shí)，每年或二三年從各府、州、縣學(xué)中選送生員升入國(guó)子監(jiān)就讀，成為歲貢（生）。有歲貢、選貢、恩貢和納貢，在國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)的人統(tǒng)稱為監(jiān)生。</b></h3><h3><b>舉人經(jīng)會(huì)試而被錄取者稱貢士，第一名稱會(huì)元。貢士經(jīng)過殿試錄取者為進(jìn)士，第一名為狀元，第二名為榜眼，第三名為探花，此三人為一甲三名賜進(jìn)士及第，二甲賜進(jìn)士出身，三甲賜同進(jìn)士出身。一甲名額固定為三人，二甲、三甲錄取名額從數(shù)十至二百余不定。</b></h3><h3><b>
通判:是“通判州事”或“知事通判”的省稱。古代朝廷為加強(qiáng)對(duì)地方官的監(jiān)察和控制，防止知州職權(quán)過重，專擅作大，設(shè)“通判”一職。通判由皇帝直接委派，輔佐州政，可視為知州副職，但有直接向皇帝報(bào)告的權(quán)力。知州向下屬發(fā)布的命令必須要通判一起署名方能生效，通判的差選，由朝廷任職，后改由轉(zhuǎn)運(yùn)使，通判之掌除監(jiān)州外，凡兵民、錢谷、戶口、賦役、獄訟聽斷之事，皆可裁決，但須與知州通簽文書施行。通判是兼行政與監(jiān)察于一身的中央官吏。</b><br></h3><h3><b><br></b></h3><h3><b>祖宗十八代:
自己之父――父親
父親之父――祖父
祖父之父――曾祖
曾祖之父――高祖
高祖之父――天祖
天祖之父――烈祖
烈祖之父――太祖
太祖之父――遠(yuǎn)祖
遠(yuǎn)祖之父――鼻祖
父親之子――兒子
兒子之子――孫子
孫子之子――曾孫
曾孫之子――玄孫
玄孫之子――來孫
來孫之子――晜孫
晜孫之子――仍孫
仍孫之子――云孫
云孫之子――耳孫
<br></b></h3> <h3><b>史學(xué)研究?？妒妨痔接摹酚涊d八世祖劉必紹的文章。</b></h3> 續(xù)二十世以后世譜 <p><b> 二十世</b></p><p><b>文生一支暫缺</b></p><p><br></p><p><b>文來，生于1907年，卒于1980年8月4日，享年73歲，葬於寬甸通江村渾江畔祖瑩地。</b></p><p><b>子二，范勛、范軍</b></p><p><b>女二，</b></p><p><b>娶妻:付氏，生于1911年，卒于1964年正月26日</b></p><p><b> 二十一世</b></p><p><b>范勛:生于1929年2月27，卒于2015年4月14，享年86歲，葬於寬甸通江村渾江畔祖瑩地。</b></p><p><b>子三，衍堂、衍玉、衍奎</b></p><p><b>女二，衍梅、衍華</b></p><p><b>娶妻:徐桂芝，生于1933年2月初2，卒于1993年五月十八，葬於寬甸通江村渾江畔祖瑩地。</b></p><p><br></p><p><b>范君:生于1933年11月20號(hào)，卒于1982年8月29日，享年49</b></p><p><b>歲，葬於寬甸通江村渾江畔祖瑩地。</b></p><p><b>子四，彥忠、彥義、彥海、彥鋼</b></p><p><b>娶妻:杜書苓，遼寧營(yíng)口人，生于1935年7月17日，卒于2016年2月23日，享年81歲，葬於寬甸通江村渾江畔祖瑩地。</b></p><p><b> 二十二世</b></p><p><b>衍堂，生于1950年。</b></p><p><b>子二:</b></p><p><b>娶妻:</b></p><p><b>衍玉，生于1954年。</b></p><p><b>女二，紅、靜</b></p><p><b>娶妻，</b></p><p><b>衍奎，生于1963年。</b></p><p><b>子，循龍</b></p><p><b>女，循影</b></p><p><b>娶妻，</b></p><p><br></p><p><b>彥忠，生于1958年，大學(xué)文化，高級(jí)工程師。</b></p><p><b>子，欣，研究生，工程師。</b></p><p><b>娶妻，張寶杰，遼寧昌圖人，大學(xué)文化，工程師。</b></p><p><b>彥義，1960年出生，大學(xué)文化，政工師。</b></p><p><b>子，子卿。</b></p><p><b>娶妻劉育寧，安徽修寧人，大學(xué)文化，圖書館員。</b></p><p><b>彥海，1964年出生，大學(xué)文化，高級(jí)工程師。</b></p><p><b>娶妻武紅，遼寧遼陽人，大學(xué)文化。</b></p><p><b>彥鋼，生于1969年，大學(xué)文化。</b></p><p><b>子，依林。</b></p><p><b>娶妻李芳，遼寧沈陽人，大學(xué)文化，高級(jí)技師。</b></p><p><b> 二十三世（缺）</b></p><p><br></p> 從山東到關(guān)東 <h3><b> </b><b>從族譜的記載推斷，18世祖錫齡生于道光己亥年（公元1839年），卒于光緒丙申年（公元1896年）時(shí)年58歲，王氏生于道光戊申（公元1848年），卒于光緒乙亥年（公元1899年）時(shí)年52歲。</b></h3><h3><b> 19世祖永明是在父母雙雙去世后，約在1900年前后離開文登來到東北的。
族譜中記載15、16、17、18世祖去世后都葬在了文登的臺(tái)上北山之陽，從中可以吾出他們當(dāng)時(shí)生活在臺(tái)上村一帶，可以確定永明離開文登的出發(fā)地就是現(xiàn)在的文登宋集鎮(zhèn)臺(tái)上村。
分析:當(dāng)時(shí)雙親病故，治病和辦理喪事給永明的生活帶來巨大壓力，家庭一定是負(fù)債累累，如此才攜妻兒領(lǐng)著弟弟永德</b><b>（身有殘疾未婚配）</b><b>無奈的離開文登來到人跡罕至的東北創(chuàng)業(yè)，推斷永明來東北時(shí)的年齡在30～35歲之間。</b></h3><h3><b>
<br></b></h3> 祖先居住地概括 <h3><b> 祖先居住地臺(tái)上村現(xiàn)今基本情況 </b></h3><h3><b> 臺(tái)上村隸屬山東省威海市文登市宋村鎮(zhèn)，明朝正德年間（1505年～1521年期間）劉姓族人由文登昌陽遷徙至此成村，我劉一脈則是從16世祖毓秀始來到臺(tái)上，時(shí)間大約在1750年左右。鄰村有紫金山村，山西村，宋疃莊村，耩上村,天藍(lán)水清,空氣清新,山清水秀,物產(chǎn)豐富
主要農(nóng)產(chǎn)品：紅蘋果，橘子，奇異果，檸檬，紅椒
村內(nèi)資源：金，銀，辰砂，滑石，耐火粘土。
企事業(yè)單位：魚臺(tái)縣水利機(jī)械修配廠宋村銷售點(diǎn)，華銀建材有限公司，臺(tái)上村村民委員會(huì)，第三新型建材廠，文登三吉電子有限公司。</b><br></h3> <h3><b>十世祖長(zhǎng)房居住的文登劉上口村。二房居住院西村，三房、四房居住臺(tái)上村。</b></h3><h3><b>（照片由二十二代宗親劉春明提供）</b></h3> <p><b style="font-size: 18px;">駿馬騎行各出疆，</b></p><p><b style="font-size: 18px;">任從隨地立綱常；</b></p><p><b style="font-size: 18px;">年深外境皆吾境，</b></p><p><b style="font-size: 18px;">日久他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)。</b></p><p><br></p><p><b style="font-size: 18px;">早晚勿忘親命語，</b></p><p><b style="font-size: 18px;">晨昏須顧祖爐香；</b></p><p><b style="font-size: 18px;">蒼天佑我卯金氏，</b></p><p><b style="font-size: 18px;">二七男兒共熾昌。</b></p><p><br></p><p><b style="font-size: 18px;">——中華劉氏祖訓(xùn)詩</b></p> <h3><b> 讀《劉氏家乘》，了解家世淵源，知悉我家族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)先祖?zhèn)兊膴^斗經(jīng)歷和取得的輝煌業(yè)績(jī)倍感自豪，正可謂：日冠崳坊，文山毓岫；旻高譽(yù)盛，光前裕后。彰顯了我劉氏一脈族冠文山，書香相繼；齊家治國(guó)，興旺發(fā)達(dá)。感召我劉氏族人教化后嗣：忠孝禮儀，格物明德；博學(xué)篤志，弘揚(yáng)建樹。先祖?zhèn)兊膴^斗經(jīng)歷、所取得的輝煌業(yè)績(jī)讓吾輩汗顏。八世祖必紹公所言“五世之后服雖無，親未嘗無；澤雖窮，情未嘗窮，十世而后子孫之蕃衍宗支，高大門閭，有以光前而裕后者，是未可知也”。作為子實(shí)公的后人須勤奮努力，將先祖積淀和賦予的文化內(nèi)涵發(fā)揚(yáng)光大，不忘初心，創(chuàng)造無愧于先祖的業(yè)績(jī)，續(xù)寫劉氏家族的新輝煌。</b><br></h3><h3><b> 2018年10月</b></h3><h3><b><br></b></h3> 故鄉(xiāng)文登簡(jiǎn)介 <h3><b> 文登市一般指文登區(qū)，隸屬于山東省威海市，位于山東半島東部，介于北緯36°52'~37°23'、東經(jīng)121°43'~122°19'之間；西阻于昆崳山，與煙臺(tái)市牟平區(qū)和乳山市相接，北連威海市環(huán)翠區(qū)，東鄰榮成市，南瀕黃海；屬北暖溫帶季風(fēng)型大陸性氣候。全區(qū)總面積1615平方公里，轄2個(gè)省級(jí)經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)、3個(gè)街道辦事處、12個(gè)鎮(zhèn)和埠口港管委會(huì)，共有763個(gè)村居，總?cè)丝?8.12萬（2015年末）。 文登歷史悠久，因秦始皇東巡“召文人登山”而得名。568年，置縣。1934年，屬山東省魯東區(qū)。1956年，屬萊陽專區(qū)。1958年，改屬煙臺(tái)專區(qū)。1967年，改屬煙臺(tái)地區(qū)。1983年，改屬煙臺(tái)市。1987年，改屬威海市。1988年，改為省轄縣級(jí)市，仍由威海市代管。2014年，設(shè)立威海市文登區(qū)。 文登擁有156公里海岸線、5處溫泉和昆崳山、天福山、圣經(jīng)山、回龍山等自然景觀，是中國(guó)溫泉之都、中國(guó)長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)、中國(guó)最美養(yǎng)生棲居地、中國(guó)最佳休閑小城、國(guó)際濱海養(yǎng)生之都。</b><br></h3> 世譜乾部文章十則 <h3><b>1.族譜前序</b><br></h3><h3><b>族有譜，所以親親也。同族則骨肉相關(guān)，其情自親，何待譜而后親也？抑有說焉，族眾則名字易混，世遠(yuǎn)則居里必別自名，字同居里異族子弟，將視其本族之尊者，為陌路而不知親，此譜之所以不可無也。古者帝王有世系，諸侯有世牒，士庶人有族譜，綿綿瓜瓞，明明宗派，使其子姓一覽而無遺。自知今日之宗支雖遠(yuǎn)，服制（指與穿戴有等差的喪服有關(guān)制度）雖降，自始祖視之皆我骨肉之一脈也。夫水之有源，木之有本物也，放乎四海而山下出泉者。有自發(fā)于萬枝而土下出根者，有自言一脈也。觀水木之本源，則知宗族之本源矣！可以人而歉于物乎？人不可歉于物，則同族者有自（指有其來處），來而安可以疏而不親乎？譜既立，則宗親自明。宗既明，則親自在。謂其世遠(yuǎn)服降，而情遂隔絕，是背始祖也。世之好友者多結(jié)義，義結(jié)而情聯(lián)。雷陳謂之膠漆，孔李謂之通家，不特始之締交者，親之至其子若（指和，同）孫數(shù)代，猶以為世講，況同族乎？《孝經(jīng)》子云:“不愛其親而《孝經(jīng)》子云:“不愛其親而敬他人者，謂之背德。不敬其親而敬他人者，謂之背禮?！北车卤扯Y皆背祖也。焉有背祖而可謂之孝？焉有不孝而謂之人乎？我子姓睹是譜也。若名若字皆有稽考而不敢同，知其祖之不敢背也。固雖別灶別籍，別墳?zāi)箘e甲里，未嘗別于始祖也。始祖千萬世不能別，則子姓千萬世不能疏，親同族非所以廣孝乎？嗚呼！此譜一立，而我族之背德背禮者，可以默然，思惕然，儆而不敢為骨肉之罪人矣。豈曰小補(bǔ)云乎哉！</b><br></h3><h3><b>2.族譜后序</b></h3><h3><b>古之賢者樂于為善，其要在于親親而仁民。蓋親與民情有親疏，故親親與仁民愛有厚薄。然其所以親所以仁，其中又各自有隆殺（指尊卑、厚薄、高下）焉。此愛之序而學(xué)之實(shí)也。愛豈無差等，而學(xué)豈徒章句哉！亦唯酌（指考慮、度量）諸心而已。親親仁也，仁人心也。人之心無不知愛我父母與兄弟者，我心知能之良在，赤子則然也。達(dá)之九族，情多間隔，甚至有親肥瘠，若秦越者，此何以故心學(xué)？不明宗譜亦未之察耳。蓋學(xué)先明于心，而親必察之譜。一譜之中歷代俱在，綿綿瓜瓞共蒂同根，雖千枝萬葉，有不可以二本分者。族既聯(lián)骨肉而相親，我安得岐形骸而割愛耶？故愛父母此心也。等而上之，故愛父母此心也。等而上之，愛始祖亦此心也，愛高曾祖亦此心也，愛兄弟此心也。等而下之，愛子侄亦此心也，愛孫玄曾亦此心也，愛父族此心也。類而推之，愛母族亦此心也，愛妻族亦此心也。推類以盡其余，愛奴仆此心也，愛鄰里鄉(xiāng)黨亦此心也，愛百姓萬民亦此心也。雖其用愛不同而同此仁，亦自此心而斟酌之也。赤子此心也，大人不失亦此心也?！吨熳印分^良知，良能擴(kuò)而充之，充此而已，無分窮達(dá)，均此心學(xué)。而家而國(guó)而天下，而士而大夫而卿相，理無二致。學(xué)豈有二術(shù)哉？《西銘》謂乾父坤母，民胞物與，以及“理一分殊”（指宋明理學(xué)講“一理”與“萬物”關(guān)系的重要命題）之旨正有見于此耳。夫親親仁民，愛不混于所施，則心有定見而善以明，學(xué)有實(shí)用而仁不匱。斯之（有大概推測(cè)之意）謂明于理一分殊之義。比跡（有與人在一起之意）古先賢，思過半矣?！睹献印氛撚焉疲砸秽l(xiāng)一國(guó)以及天下，又上論古之人，良以（有確實(shí)因?yàn)橹猓┕湃擞邢扔X焉。愚壯誦“三墳五典”（指相傳為我國(guó)最早的古籍），古人與稽（有與古人相合之意），堯舜不可尚（尚同上）矣。唐堯親九族而九族睦，虞舜微五典而五典從。以故時(shí)雍風(fēng)動(dòng)，人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平。平天下稱極治也，不外于親親長(zhǎng)長(zhǎng)，故曰堯舜之道，孝弟而已。此古人首善之極，不為睦族之宗盟乎？嗣是而后，平仲既貴，父之族嗣是而后，平仲既貴，父之族無不乘，車馬廣受，告老后用盡御賜千金，周濟(jì)族屬。宣秉服布食疏矣，而常俸收養(yǎng)親族。吳隱之浣衣披絮矣，而余祿分賑族黨。薛平家無聲樂，祿入悉散之族人。盧懷慎不管產(chǎn)業(yè)，俸給皆分之親屬。楊綰儉薄自守，未嘗口問生計(jì)，所得俸祿隨月分給親故。房彥謙屢空自得，未嘗少積家財(cái)，所得俸祿盡數(shù)周恤親友。許衡貧嘗食糠，及為相財(cái)有余，即分諸族眾，及諸生之貧者。數(shù)賢非納交要譽(yù)，亦非惡其聲而然。此學(xué)明，此心純故。但知族之當(dāng)睦，而不敢以君祿自私也。大要茍可以終余年，即不必為子孫做馬牛，而視親族人如秦越之不相干矣！范文正公嘗有言曰：“我宗族甚眾，于我固有親疏。自我祖宗視之，則皆子孫也。我安得不恤其饑寒也哉！”旨哉斯言！諸先賢之睦族，其亦默（指私下、暗中）有此見歟。蠢茲下愚（指無知盲動(dòng)愚蠢的人）處族不睦，問學(xué)徒為口耳，宗族視如陌路。良有由然病在昵，房幃之言如飴糖，視財(cái)貨之利如骨髓。赤子之心一失，知能之良盡喪。故手足一體忍于割恩，即同胞兄弟尚不相親，而況族人乎？又況鄉(xiāng)鄰乎？是以有父母尚存而別籍異財(cái)者是以有父母尚存而別籍異財(cái)者，有父母方?jīng)]而爭(zhēng)產(chǎn)聚訟者，不思明有人非幽有鬼責(zé)，非裕后之道也。觀之德璋悲號(hào)而烏鳥翔集（即“德珪代斃”），三田分家而紫荊枯死（即“三田分荊”），可以覘（指看，偷偷察看）兄弟之善不善，由妯娌之和不和，不唯通神人且孚（有相應(yīng)、符合之意）禽木也。是不可以惕然思幡然悟乎？要之有肯綮（指筋骨相連的地方，比喻要害或關(guān)鍵）在焉。睦族必自親兄弟始，兄弟不分則子侄一視，下及孫枝。彼同行輩皆為兄弟世，合燃灶共財(cái)產(chǎn)，即一家之中已有九族，如是而不相睦者，未之有也。古之人有行此道者，樊重世三世共財(cái)，楊遁百口偕灶，劉君良四世同居，陳兢七世不析，裴寬擊鼓會(huì)飯，李昉計(jì)口給食，張公藝九世同家。向使因妯娌而析，兄弟則長(zhǎng)枕大被花萼不相輝，聯(lián)珠合璧渾璞非至寶矣！又安能歷數(shù)世而無藩籬爾汝哉？愚素寡學(xué)，有忝（忝：辱，有愧于，又用作謙辭）古哲人。然此心不昧，偶有一得不敢不體諸身，以貽諸子。愚筮仕為郎矣，再仕為大夫矣，非能有才德以詔爵祿也，亦非能由科第以博名位也。我先人之世慶（慶：獎(jiǎng)賞，吉祥）積于我身，乃以曠典之恩選榮此官，欲報(bào)先人而徒事蒸嘗（泛指祭祀）彌文（多指禮制）焉耳矣！薄先人之子孫而不睦，則在世時(shí)何顏以侍家廟？死去后何顏以見于地下？自分有余愧焉。昔在家食時(shí)，頗知厚于本宗，歲有逋貸未嘗相較，諸親之鰥寡孤獨(dú)者未嘗不相周，親親之心用愛稍殷。茲入宦途，諸族人及鄉(xiāng)人來者無虛月，亦未嘗不分祿以資歸計(jì)。特師古人之意，而不泥其跡。加志窮民，止守常祿，無科索亦無暴虐，親知親矣，民亦未嘗不知仁也。更自立贍族倉，用圖經(jīng)久。計(jì)更自立贍族倉，用圖經(jīng)久。計(jì)歲積俸，計(jì)俸折銀，計(jì)銀糴栗，計(jì)栗給宗，使先人之子孫無饑寒，是亦報(bào)先人之一念也。如有余者而推及外親，是亦體先人之余意也。《論語》云：“見賢思齊，從善如登?！备`常黽勉而效法之，敦仁廣愛，兢兢然自盟于心。果其中有子弟之不肖者，我請(qǐng)諸族長(zhǎng)教之。教之不從，依族約行之，彼仍執(zhí)迷不悟，不但我族人棄之，我棄之，我先人亦棄之矣。是在子弟自愛何如耳？至于外親鄉(xiāng)里之人，則大賢固無所不容，大故（有重大、特別變故之意）亦所當(dāng)絕不賢。雖不可以拒人，損友亦所當(dāng)遠(yuǎn)。自有先正（泛指前代的賢人）之訓(xùn)在。如是而概周之，非我族人意也，非我意也，亦非我先人意也。若曰族譜之修徒列支派，存名氏歷代燁燃在冊(cè)，以新人耳目，而情不相通，今不效法，后不可傳，何取于譜為！</b></h3> <h3><b>3.族譜引</b></h3><h3><b>族有譜，所以志本族世代之履歷也。往見世之為譜者，止敘祖考以來之名字子息，而不及顯晦與事業(yè)跡。若實(shí)錄而行，無綜核，履歷不詳，何以作法于后昆哉！夫國(guó)有史，郡邑有志，非徒紀(jì)實(shí)跡，良以備鑒觀而聯(lián)古今，作者有深意存焉。族之譜古謂“家乘”，晉之乘，文公謂取記載行事之意。譜亦家乘名正，載一族之行事也，非一家之史之志乎。古以家乘名豈無見哉！譜之規(guī)制未知昉（昉：有起始譜之規(guī)制未知昉（昉：有起始之意）于何時(shí)?；浕海ㄋ稳迨橹?。蘇文忠公，歐陽文忠公，朱文公各有譜。其制準(zhǔn)綱世系，自一世至五世而止，六世更提為一行，六世至十世而止，十一世更提為一行，以次而后莫不皆然。大都謂服以五世而降，澤以五世而絕，故譜亦以五世而敘也。先哲固自有說，誠(chéng)非后生小子之管可窺測(cè)者。愚意君子之視，其先一體而分，一氣而合，雖百世猶一世也。五世之后服雖無，親未嘗無；澤雖窮，情未嘗窮。蓋不忍以六世與始祖行，亦不敢以士族與帝系等同。特以一世為一行，自二世三世以及十百千萬世，以次而敘。歷代雖遠(yuǎn)，本乎祖者則同比我子孫。如同親聯(lián)于五服，外情洽于恩澤，余豈敢為世遠(yuǎn)而妄其祖哉。既不敢以世遠(yuǎn)而妄其族，自不敢以世遠(yuǎn)而疏其祖之孫。睦族之義寓于作譜之間，此愚有望于將來意也。況履歷詳而行實(shí)備，又可以昭勸懲乎。然則規(guī)格之異于宋儒，雖若杜撰而非襲用。固有寓意于其間者，文獻(xiàn)《名公》。幸勿以立異而讓之。</b></h3><h3><b>4.劉姓不必認(rèn)漢祖辨</b></h3><h3><b>太古無姓自混沌，既開文明，漸啟姓氏，源流始別?！渡袝份d：“賜土姓?！薄洞呵铩份d：“天子建國(guó)，因生以賜姓?！逼涫夹瘴磭L不同源。歷之世代，支流愈遠(yuǎn)，仍復(fù)認(rèn)初封為遠(yuǎn)祖。達(dá)之天下諸姓不一，非金枝玉達(dá)之天下諸姓不一，非金枝玉葉以攀援天潢（指帝王后裔），則山河帶礪（指時(shí)間久遠(yuǎn)，任何動(dòng)蕩也決不變心）以竊附勛舊（指有功勛的舊臣），漫無憑據(jù)而稱人為祖，甘作云礽（有遠(yuǎn)孫、后繼者之意）而自稱為孫，只博有識(shí)者一嗤笑也。考諸家族譜，陳姓之祖胡公，姒姓則祖神禹，趙錢孫李而下各有所自，則各有所祖，懵然因襲而莫之怪。其同郡邑同姓不同宗者，則又明知非一祖，而不知妄認(rèn)，仍認(rèn)遠(yuǎn)祖者，胡為其然耶？胡公封陳，陳姓有自矣。今謂其為舜帝孫則悅，言及瞽瞍又不樂尊。神禹姓姒，姒姓有自矣。今謂其為禹帝孫則悅，言及鰥亦未嘗樂為祖也。舜禹非瞽鰥之子耶？ 正猶柳下惠圣，其徽稱而人知景慕；盜跖之頑，老而不死（“老而不死”是為賊是一個(gè)漢語詞語，意思是責(zé)罵老而無德行者的話）以是歸之，則艴然不悅。豈展禽、展雄（柳下惠又名展禽，盜跖又名展雄）非同胞同姓耶？人情世態(tài)是何炎涼如是乎？人或謂其為好惡之正（有標(biāo)準(zhǔn)之意），而不自知其惡之是矣，好之不免于過也。我劉載姓書始于彭城，東西漢未必彭城有支派也。往見世之談劉源者，輒祖兩漢，不謂高祖之苗裔，則謂世祖之宗枝。靦顏冒昧系籍帝家，良可怪也。夫兩漢帝矣，而人樂為祖。今之寰中多劉氏，孰出豐沛，孰出南陽，何據(jù)而知？曹魏移祚（祚，本意是指福，賜福，也指帝位），漢火不炎，彼一時(shí)也。帝世之冑（有帝王或貴族子孫之意）尚且變姓名以求淪晦（指晦暗不明），而況同姓非同宗者肯冒認(rèn)耶？我意劉之認(rèn)漢，即陳之祖胡公我意劉之認(rèn)漢，即陳之祖胡公，姒之祖神禹，悅其貴而親附之，殆（有推測(cè)大概，或危險(xiǎn)，陷入困境之意）亦當(dāng)茫然無據(jù)也。史有:魏之郊也，祀舜唐之郊也。祀堯皆謂其遠(yuǎn)祖，只欲借唐虞以炫耀海內(nèi)，而不顧萬年青史鈇鉞嚴(yán)存。堯舜何補(bǔ)于魏唐耶？《后唐史》:郭崇韜冒籍汾陽，瞻拜子儀墓下，直筆譏其為無恥。劉以兩漢為遠(yuǎn)祖，寧知世人不以譏崇韜者而譏今日。兩漢何補(bǔ)于我劉耶？《宋史》：書狄青在樞府，有持狄梁公（即唐代重臣狄仁杰）畫像詣青者，指為遠(yuǎn)祖。青厚贈(zèng)其人而遣之，謂“一時(shí)遭際，安敢自附梁公（史傳狄青不以狄粱公為祖）。”此等確論，至今服其高識(shí)，真出崇韜萬萬矣。我劉相傳發(fā)源于寧海（今煙臺(tái)市牟平區(qū)），而支流于文登，即今自始祖以來二百有余年。在寧海之顯晦尊卑且無據(jù)而難認(rèn)，況兩漢千有余年耶？紹恐我家子孫悅俗見，后世重修族譜，亦有攀援兩漢為遠(yuǎn)祖者，則亦陳姒者流耳。顧不為狄青之罪人，而冒崇韜之無恥耶？ 故辨此以貽（指留給）我后人，用垂永鑒，俾（指使，幫助）后之人不待辨而自明。</b></h3><h3><b>5.我劉氏族源流考氏族何昉乎？考之《左傳》：氏族何昉乎？考之《左傳》：天子建國(guó)，因生以賜姓。胙之土而命之氏（即裂土封侯而命之氏）。諸侯以字為謚號(hào)，因以為族。官有世功，則有官族。邑亦如之。此氏族之所由始也。士庶家之氏族，其先必有所由，今不可考矣。然律音各有所屬，始姓各有其地，則姓書具載之，而非無稽也。我劉于五音為宮，五行為土，其先為彭城。今劉之氏族遍寰宇，固皆彭城之分歟。若語其源流，辟如水。然水以有源而其流不竭，固所以達(dá)其源也。天下之水，莫大于四瀆：長(zhǎng)江發(fā)源于岷山，淮河發(fā)源于桐柏，黃河發(fā)源于星宿海，漢水發(fā)源于嶓塚。其流則由四瀆而為百川，千支萬派放乎四海。海之水豈以無源而汪洋若是哉！江淮河漢之分猶五姓，宮、商、角、徵、羽之屬也。流各有源，姓各有自。觀水則知氏族矣。水不以末流而忘其源，氏族可以世遠(yuǎn)而忘其祖耶？我劉分于彭城，析于海內(nèi)。</b></h3><h3><b>我族始于東牟（今煙臺(tái)市轄牟平），播于文登，至不肖紹方八世，迄我孫則今十世矣。其先，占籍（指入籍）在辛汪（今威海市轄）之九里，嗣分三甲，戶有百丁，則百丁三甲皆一里也。皆一里皆一氏族也。水流而不息，其源一也。族衍而無窮，其始一也。彭城、東牟莫考其詳。文登之彭城、東牟莫考其詳。文登之氏族，以溯文登之源流，十世之派，本于始祖而不可忘。自始祖而來至于今，由今而衍于后，皆骨肉，皆一脈而顧，可忘耶？今之族雖一而世則十，里雖一而甲則三。適此不為聯(lián)束，不為譜系，再更數(shù)世，愈遠(yuǎn)而愈疏，則氏族雖存，而源流莫辨，猶今日之視彭城與東牟也。故特考之，以為篤宗盟者識(shí)。</b></h3> <h3 style="text-align: left;"><b>6.我劉世業(yè)傳</b></h3><h3 style="text-align: left;"><b>天下有四民，士為首，農(nóng)次之，工商又次之。業(yè)以士農(nóng)非為民之上者乎？我我劉受廛（指接受居地而為民）于文登，今十世?？际老当甲嬉詠?，明農(nóng)者四世至五世，始有業(yè)士者。遂以節(jié)判顯嗣，是書香不絕，或以令或以佐或以教，或以終其身。為賓貢（指被薦人才）為青衿（指學(xué)子）代不乏人。業(yè)士未成者仍歸農(nóng)。至必紹襲世德蔭余庥，冒叨（指謙稱受賞賜）郡守以有今日。子姓章縫（即“章甫縫掖”，指儒者或儒家學(xué)說）癢序（指古時(shí)學(xué)校，引申為學(xué)者）者，繩繩相繼然。則（表示肯定判斷，乃，是）耕讀傳家，固（指原本，或牢靠）我世業(yè)之傳承。夫工雖執(zhí)藝，商雖逐末，亦四民中之二。我族竟無良于工羨于商，以二業(yè)鳴于邑者，豈薄二民而不為哉！守拙則工不成事，安分則商不裕資，殆不若士農(nóng)之易易為也。士業(yè)讀，有我家之遺編在焉；農(nóng)業(yè)耕，有我家之遺產(chǎn)在焉。讀則通古今而禮義以明，耕則守勤儉而衣食以給，子孫之不至為驕縱游惰者，賴有其耳。間有士習(xí)為干祿以求富者，觴竽宦版，魚肉部民，竊脂膏以充囊槖，若可以取樂于目前，而悖入悖出，竟難令終，是士之蠹（指害人的人或事物，如蛀蟲）也，所讀者糟粕耳。無補(bǔ)于身心則何益矣。又有不肖者蕩產(chǎn)以供交游，鬻（指賣售）田以事淫賭，少不能讀，長(zhǎng)不能耕，及至籯金盡，尺土無，士無不習(xí)為刀筆以營(yíng)家，則投為隸卒以謀食。又甚至奸盜以玷族者，壞心術(shù)喪廉恥，甘為人下而不辭，是又去農(nóng)夫遠(yuǎn)矣！若而人也皆為敝民，今之族眾未知其有無。萬一有之，其為世業(yè)之墮，先人之辱多多也。在家庭不得為肖子，在朝廷不得為良民，自外士農(nóng)，寧不忝爾所生哉！并書之以為后人警。 </b></h3><h3 style="text-align: left;"><b>7.《親睦堂記》</b></h3><h3 style="text-align: left;"><b>親睦堂者，不佞（謙辭，猶言不才）紹構(gòu)為宴同宗之堂也。同宗原于一本，其分為親，其情為睦，惟太古為然。自世代遠(yuǎn)，枝派別，感之者多不親，則應(yīng)之者多不睦。人情漸不古若也。圣賢立教，倦倦于此正，重綱常，明倫理，厚風(fēng)俗之一大機(jī)括焉耳?！吨芏Y》以鄉(xiāng)三物（指六德、六行、六藝）教萬民有睦之行，以八刑糾萬民有不睦之行，勸懲之義較然明著。姬公之用意深矣。《孟子》論井田，亦謂出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦，仁讓藹然于一里。子興之用意即姬公之用意也。夫睦生于親，在異姓且然，而況同宗乎？《尚書》有之，以親九族，九族既睦。二字實(shí)自堯發(fā)，堯之親睦，以峻德克明者先之。凡有九族者，當(dāng)為堯民。處族豈可以不親，同族豈可以不睦哉！蓋德者人之所同具，克明峻德，非有加于賦畀之外，自我心知能之良而明之也。能治心則德無不明，能明德則親無不親，能親族則族無不睦。親與睦猶形聲影響然，感應(yīng)之理一定而不可易者也。斯道也，堯之得統(tǒng)于天，而垂統(tǒng)于舜禹、文武、周孔，及顏曾、思孟、周程、張朱，皆是道也。道之所以進(jìn)，莫先于家?！吨杏埂氛摼沤?jīng)，先之以修身，繼之以親親。修身即克明峻德之謂也，親親即以親九族之謂也。 諸諸父昆弟不怨，即九族既睦之謂也。叔世（指衰亂的時(shí)代，如末世）風(fēng)會(huì)流俗，尚變綱常，倫理不淑，視骨肉如陌路，遺其親者多矣，不馳其親者鮮矣。其傷睦之行，而干不睦之刑者眾矣。唐虞成周之景象，宜乎不多見于今也。余業(yè)壁經(jīng)（壁經(jīng)：指漢代發(fā)現(xiàn)于孔子宅壁中的書，又稱壁中書）讀《周禮》，稍明此義。故歲時(shí)祭先人，即以神惠宴族人。宴之堂在祠堂之側(cè)，扁以親睦，冀我子姓之顧而思義也。我族今十世服制雖降，而骨肉相聯(lián)自始祖，視之皆一脈也。皆一脈則皆相親。相親則皆相睦可也。故敦睦之行而免不睦之刑。成周之教，知遵則唐虞之化可協(xié)寧，不為明時(shí)之良民哉？余襲先人余慶（指留給子孫后輩的德澤），自郎署以至大夫，積俸金而事肯堂，以此宴同宗施我之親，正以召族之睦也。我族若不相睦，負(fù)我之情尚或不足惜，自外于始祖之一脈，豈不深可惜哉？幸宗人其無忝斯堂！堂成于萬歷乙酉春月吉日。謹(jǐn)記之，以為親睦宗族者顧諟云爾。</b></h3><h3 style="text-align: left;"><b>8.冠文祠堂記 </b></h3><h3 style="text-align: left;"><b>《家禮》云：君子將營(yíng)宮室，先立祠堂于正寢之東，所以管束人心，收宗族，厚風(fēng)俗，示子姓之不忘本也。然祠堂之立，須明譜系，合世族，立宗子，使子姓各知所自，來則知親其親。立祠固修譜中之一事也。祠祠之義制為四龕，以奉先世神主。旁親之無后者以其班袝。置祭田，具祭器，主人晨謁于大門之內(nèi)，出入必告。正至朔望則參俗節(jié)，則獻(xiàn)以時(shí)食，有事則告。或有水火盜賊，則先救祠堂，遷神主遺書，次及祭器，然后及家財(cái)。易世則改題主而遞遷之。此朱子斟酌古禮而裁定之者。名家至今宗之。我劉籍于文今十世，子孫蕃多頗望族。舊無祠，各奉其主于本支之家，歲時(shí)合拜，止就尊者。家拜之殊，不若祠之合族而明親，得萃渙（指聚集和盛大）之義焉。不肖（謙辭，不才，不賢）紹幼讀家禮即有此志，然困于寒儒竟未如愿。茲仗先德，幸得從大夫之后祿之所入，未敢自為身圖也。乃遵禮制營(yíng)祠于宅東，我宅建文山之西，步入高阜。堂以冠文名，取其戴文山頭上之義耳。故其祠亦名“冠文先祠”，而后宅不敢別其名也。祠之制正堂三楹為奉主妥神所，神庫三楹藏祭器及遺書，神廚三楹供祭享，理庖任列于左右二門。大門各三楹，其中為門，其門之兩旁房即為贍族倉。唯祭田未設(shè)，取諸倉粟代之。祠出我家自置，不用族人之一椽一檁一瓦一磚一工匠。祠完合族之睦宗敦禮，少長(zhǎng)咸集于此，所以明親，亦所以廣孝也?！洞鞫Y》云：君子雖貧不賣祭器。夫祭器不可賣，而況圖書乎？又況祠堂乎？嗚呼！身而子，子而孫，自子孫以至玄曾，永世無窮，能守此可謂孝矣。紹深于后昆有望焉。</b></h3><h3 style="text-align: left;"><b>9.冠文堂記 </b></h3><h3 style="text-align: left;"><b>堂以冠文名，義何足？取其戴文山之首耳。文登城東一里許，有山名文，為邑主山。舊祠東岳并文昌于其上，是山固文登之望也?？计鋸膩?，發(fā)基于岱宗，行脈于尼丘，析支于昆崳，來龍于正碁，凝秀于豐山，揮英于青石。近郭特立，土豐而厚，非區(qū)區(qū)一卷石之多也。予（予同"余"，我的意思）家世居于文山下，先人至今將十世，子姓蕃衍，各為第宅，然猶戀戀于此隅，不敢遠(yuǎn)達(dá)祖居也。予卜新宅在文山之西陽，山形平漫突起，一頭向城垣而對(duì)學(xué)舍。若揖昆崳朝岳尼，視碁豐青石，其膂肢體形也。小堂肯構(gòu)適定山頭，故以冠文名我堂。堂既成，予于此選舉，承恩筮仕為郎，再仕為大夫。先考妣（對(duì)已離世父親和母親的稱呼））兩榮恩，贈(zèng)予兩進(jìn)階，荊人兩受封章。三子學(xué)書于此堂，頗知章句。故東為祠堂妥先靈，用以識(shí)世慶也。中為萬卷樓藏書籍，用以識(shí)事業(yè)，由書而得也。顧名思義，修行學(xué)文在我后之人。夫所受廛者邑之文，所相居者山之文，所世繼書香者孔孟之文。淑其教為文行，厚其俗為文風(fēng)，應(yīng)其時(shí)為文運(yùn)，發(fā)其身為之文明。嗣是受職而業(yè)官者，成其化為文治，使鄉(xiāng)人永永稱為文學(xué)（指文登學(xué)儒學(xué)）族，斯無忝冠文之義也。后昆世守我堂，尚其實(shí)踐于斯文。 </b></h3><h3 style="text-align: left;"><b>10.世恩堂記</b></h3><h3 style="text-align: left;"><b>堂以世恩名，所以感君，亦所以榮親也。不佞為諸生遇戊辰新例，以特恩選舉于鄉(xiāng)，進(jìn)之國(guó)學(xué)學(xué)焉。甲戌赴銓授郡倅，筮仕天中督捕。戊寅制闋，服除上谷督餉兩任歷三年，遵列給由。當(dāng)路查有薦獎(jiǎng)?wù)吒魉?，謬注稱職，兩臺(tái)會(huì)疏保留之。奉旨下天官議覆，亦注上考用，是得承敕命，贈(zèng)先考為承德郎，先妣為安人，進(jìn)不佞階承德郎，封荊室亦以安人。綸音寵賜，恩何渥也！循資當(dāng)轉(zhuǎn)官時(shí)，曾署保安郡篆。郡士民德之，恐其轉(zhuǎn)而之他也，遮道乞當(dāng)路，借寇（指地方上挽留官吏的典故）移檄銓曹（主管選拔官員的部門、長(zhǎng)官）。尋（有頃刻、不久之意）升授奉訓(xùn)大夫知郡事疏，上可其奏。后三年復(fù)以給由薦獎(jiǎng)更多，歷考稱職，如前保留亦相似，旋（同前面“尋”）承誥命贈(zèng)先考為奉直大夫，先妣為宜人（指婦女封號(hào)）。加進(jìn)不佞階奉直大夫（五品官員），封荊室（稱己妻的謙詞）亦以宜人。乙酉春叨冒（謙稱受賞賜）平?jīng)龆貙⑿?，士民?fù)乞留，視昔尤依依然。三臺(tái)如民愿交章奏留，奉特旨準(zhǔn)以新銜仍視事，著為通例。一介寒儒數(shù)承殊典，天朝浩蕩之恩有加無己。黃賁松楸，光生蓬蓽，小堂其逢世慶矣?？蔁o言以記。昔周公得禾以名其書，永叔喜雨以名其亭，志不忘也。顧茲君恩榮其身，以及其親，怎可一日忘之？遂遂以世恩扁其堂，朝于斯夕于斯，出入起居恒于斯，一舉目舉足而不敢忘。感恩思報(bào)，登堂思恩，豈徒予心感。子孫世守此堂，則世戴此恩。此予扁其堂之意也。于戲！追唯世德，聿思肯堂，敢以肯構(gòu)自任。至于高大門閭以光華堂奧者，在我后之人焉。予日望之。</b></h3> 世紀(jì) <h3><b> 一世祖：始祖八世孫必紹謹(jǐn)述，我劉先為寧海（北宋末年“靖康之變”后，于登州牟平縣置寧海軍，為金直接統(tǒng)治，至1182年改寧海軍為寧海州，治所仍在牟平縣，轄牟平、文登二縣。元因之。明初，寧海州仍治牟平城）人，失記鄉(xiāng)社。勝國(guó)（指亡國(guó)，后因以指前朝。這里指元朝）末，文登竄于亂殘于倭，土?xí)缛讼?，奉例徙民?shí)疲邑。先族在寧海為蕃庶，例得出丁。先始祖子實(shí)公……者又濟(jì)，……受一廛而為民，編為甲首，此其一世也。</b></h3><h3><b>另見《劉氏家乘》世譜利字部第一冊(cè)第八頁：一世：子實(shí)，東牟郡人，三兄弟洪武間徙居。一支留本州，一支徙昌樂縣朱劉店，一支徙文登縣（由鴨兒灣遷徙至文山西麓），族冠文山，書香相繼。葬文登城后東北青石崗。載縣志流寓傳。配沙氏，子二：惟順、惟新二世祖：惟順、惟新公兄弟二人，惟順公生士敬公。兄弟情篤不忍循俗葬，穴并葬之，后……入正穴者。三世祖：士敬公一人生暹、旻、朂、晟兄弟四人。四世祖：暹公以壽榮官。旻公即必紹之高祖也。朂公晟公無嗣，俱明農(nóng)。五五世祖：兄弟四人。興、昌、芳公為暹公所生，福公為旻公所生。興、昌公明農(nóng)。至此世始有業(yè)儒者，芳公以歲貢任山西蔚州判官。福公業(yè)儒未遂，例授納義民，冠帶倜儻，為鄉(xiāng)評(píng)所重，即紹之曾祖。宮保叢公蘭比鄰時(shí)，叢公尚為諸生，以他務(wù)妨舉子業(yè)者數(shù)。福公為絕句讓之，有“書聲久不過東墻，為問賢甥有甚忙？莫謂爾今年尚少，嫦娥偏愛少年郎”之句。叢公感而卒業(yè)，遂登高第仕，至上卿大夫，終身感我曾祖相砥礪云。六世祖：兄弟十二人。珣公由掾吏任直隸興化縣縣丞，為興公所生。珦公由歲貢任山西芮城縣知縣，琎、珂公明農(nóng)，兄弟三人俱昌公所生。玙公由歲貢任直隸高淳縣主薄，瑛公歲貢未仕而卒，兄弟二人俱芳公所生。玱公兄弟六人，與弟珍、琚、瑤、琛公明農(nóng)者五，唯三為珤公在邑癢為名儒，累科不第，以歲貢出癢，將北上候銓，田產(chǎn)盡讓于弟，不私其子，未仕而卒，于途竟未酬志，俱福公所生。七七世祖：伯父叔兄三十四人。伯尚志兄弟三人，與弟尚恭叔明農(nóng)，唯仲叔尚友時(shí)為廩生，尚未貢，俱珣公生。伯溱、洧，叔渥、瀹兄弟四人三明農(nóng)，唯季叔瀹時(shí)為增廣生，候廩未補(bǔ)，俱珦公生。叔泮、洙、汶兄弟三人俱為琎公生。叔渤一人為珂公生，俱明農(nóng)。伯勳衣巾生員最高尚，享年九十六而終，屢請(qǐng)賓宴絕不赴，例當(dāng)加壽官亦不受；伯然以廩生正貢而卒；叔黔由歲貢任山西陵川縣知縣；叔黔明農(nóng)，兄弟四人俱玙公所生。伯烋生員未成，叔燾、熊、?兄弟四人，俱瑛公所生。伯策生員未成，叔筑、范、笙俱明農(nóng)，兄弟四人玱公所生。叔篪衣巾生員，珍公生。父籟明農(nóng)，繼父志以祖產(chǎn)讓弟，后以紹給由頗有政績(jī)，敕贈(zèng)承德郎，保定府通判如其官；叔筭由歲貢任直隸宿遷縣訓(xùn)導(dǎo)，升直隸任丘教諭，自食廩即法我父，亦以祖產(chǎn)讓弟；叔第生員未成；叔笏早逝無嗣，遺產(chǎn)愚兄弟亦讓之，今俱歸之第叔。父與叔兄弟四人，俱我祖珤公生。叔篤一人明農(nóng)，琚公生。叔簡(jiǎn)、筠、筒、箋兄弟四人，唯簡(jiǎn)叔由歲貢任河南彰德府訓(xùn)導(dǎo)，到任甫三月，即掛冠而歸，筠、筒、箋叔俱業(yè)儒未成而逝，瑤公所生。叔管一人生員，為琛公所生。八八世：即我同輩兄弟五十四人（另見世系和世譜記載實(shí)際超過此數(shù)）。弟澤長(zhǎng)一人明農(nóng)，為尚志伯所生。弟慶長(zhǎng)廩生，與父學(xué)行齊名；祚長(zhǎng)尚幼，為尚友叔所生。年長(zhǎng)、源長(zhǎng)俱幼，為尚恭叔所生。兄應(yīng)宿明農(nóng)，為溱伯生。兄應(yīng)期生員未成，為洧伯生。弟應(yīng)奎、應(yīng)時(shí)明農(nóng)，應(yīng)元生員，為渥叔生。連貴為瀹叔生。泮叔有二子流于都城，今不知其名。洙叔無嗣。應(yīng)*為汶叔生。應(yīng)*為渤叔生。兄敦?cái)⒁陆砩鷨T，為勳伯生。兄敦化衣巾生員，為然伯生。弟敦臨隨任生員未成，敦厚倉吏，敦德尚幼，三人為黔叔生。敦信、敦獻(xiàn)生員未成授恩，為默叔生。兄坤、址，弟坦、城四人俱明農(nóng)，為烋伯生。燾叔無嗣。弟敦學(xué)、敦典、敦惠、敦貴四人，內(nèi)始代役者二，為熊叔生。?叔無嗣。兄必續(xù)衣巾生員，兄必繹、弟必綏、必綱俱明農(nóng)，兄弟四人策伯生。兄必繼明農(nóng)，筑叔生。弟必強(qiáng)始代書，范叔生。弟必介、必令明農(nóng)，必光業(yè)儒尚未成，為笙叔生。弟必徵、必徤俱明農(nóng)，為篪叔生。兄必登、弟必亨俱早逝，皆紹之同胞也。紹籍先人世德，由特恩選舉初授河南汝寧府通判，以丁內(nèi)艱復(fù)除直隸保定府通判，以給由進(jìn)階承德郎，贈(zèng)父及母，封及妻，尋以署保安州，為州民赴院道保借，遂升本州知州見任。弟蘿魚、蘿鰲俱幼，二人筭叔生。弟必綬明農(nóng)，必緝生員，必繪、必*、必*俱幼，第叔生。笏叔無嗣。兄必高、弟必周、必章、必祥、必明兄弟五人，篤叔生，俱明農(nóng)，農(nóng)隙則為小賈。弟世魁、時(shí)魁簡(jiǎn)叔生，業(yè)儒未成。筠叔無嗣。弟必誠(chéng)投充捕役，筒叔生。箋叔雖無嗣，中年而卒，行事有我曾祖風(fēng)度，實(shí)友遍登萊，杰士知名，至今皆慕其號(hào)，遠(yuǎn)近知為曉亭（七世祖劉箋，號(hào)：曉亭）云。弟必大為管叔生。至九世，我兄我弟少長(zhǎng)不一，我子侄俱幼。侄孟養(yǎng)，兄應(yīng)期子也，業(yè)儒可進(jìn)。侄九經(jīng)明農(nóng)，九成廩生從學(xué)于紹，步趨頗相肖，知明義利之辯，九棘生員，皆兄敦?cái)⒆右?。弘任生員，兄敦信子也。侄一夔明農(nóng)，兄敦化子也。我兒濡恩、湛恩、洪恩俱業(yè)儒，諸侄及孫較之我同輩更多。紹宦游南北，寒暑七八易，子侄若孫多不知名，安能盡記。大都耕讀，之外無余事，間有他技者，十中之一、二耳。夫夫我始祖而來至我孫為十世，始于一人，而流派將二百人，始于明農(nóng)，而充拓多士大夫，衣食不乏，縉紳不殄（殄：盡、絕）。先人之積功累仁，厥惟舊哉（已經(jīng)很久之意）！自是而后，我兄弟、我子侄勉為承先，昌后之計(jì)，灼知世德，不忝世業(yè)，則十世而后猶是也。等而上之。如有則天明遵圣諭，能為天地間之奇男子偉丈夫，存陰德于冥冥，種福田于默默，濟(jì)人利物，順理忘私；則十世而后子孫之蕃衍宗支，高大門閭，有以光前而裕后者，是未可知也。等而下之。如或上欺天下罔人，甘為天地間之貪鄙夫巧佞子，面是而心非，口密而腹劍，損人利己，背公向私；則十世而后子孫之淪落行乞，播棄鄉(xiāng)井，有以辱先而玷后者，亦未可知也。嗚呼！永不永天也，修不修人也。宋代周子曰：“君子修之吉，小人背之兇”，善惡之幾如此，盡人以聽天愿。我兄弟子侄共勉之，庶（幾乎，差不多）可以責(zé)望后齡。</b></h3> <p class="ql-block"><b> 《溯源文登劉子實(shí)家族》</b></p><p class="ql-block"><b> 經(jīng)過史學(xué)專家的多年研究和DNA技術(shù)的應(yīng)用，文登劉子實(shí)家族的溯源有了較為科學(xué)的依據(jù)。</b></p><p class="ql-block"><b> 從目前Y-DNA檢測(cè)公布的數(shù)據(jù)分析，文登劉子實(shí)家族是O-F155-Y138359支系。</b></p><p class="ql-block"><b> 據(jù)此推測(cè)為劉邦家族后裔，但是既不屬于漢景帝劉啟（F813）后裔，也不屬于光武帝劉秀（Y20928）后裔，更不屬于劉邦之小弟劉交（MF22）后裔。</b></p><p class="ql-block"><b> 如此推測(cè)，O-F155-Y138359支系許是劉邦庶長(zhǎng)子齊國(guó)悼惠王劉肥之后，劉肥可能為文登劉子實(shí)家族的先祖。劉肥之后劉渫開始連續(xù)七代封為牟平侯，后因漢朝戰(zhàn)火不斷，王莽篡權(quán)，劉肥后裔淪為平民，繁衍生息于牟平、文登等膠東半島，乃至東三省和山東各地皆有聚居。</b></p><p class="ql-block"><b> 劉肥其人。 劉肥（？—公元前189年），沛郡豐邑（今江蘇省豐縣）人。西漢宗室大臣，漢高祖劉邦庶長(zhǎng)子，漢惠帝劉盈異母兄，母為曹姬。漢高祖劉邦登基以后，劉肥受封齊王，建立齊國(guó)，定都臨淄，統(tǒng)轄七十三城，是所有諸侯國(guó)里封地最大，最肥沃的一個(gè)諸侯國(guó)。而且是平陽侯曹參為國(guó)相，成為西漢最大的諸侯國(guó)。應(yīng)該說，劉邦還是很喜歡這個(gè)大兒子的。劉肥早死只能說明可惜了，而劉肥壯年而亡，也許和壓力太大有關(guān)。我們可以確定的是，呂后死了以后，但凡劉肥或者曹參一位活著，皇帝絕不會(huì)是劉恒的。劉肥本人能力不弱，曾率領(lǐng)12萬大軍協(xié)助劉邦平定英布之亂，至少說明劉肥比其他弟弟強(qiáng)。</b></p><p class="ql-block"><b> 劉肥這輩子做的最有名的一件事情就是把自己的封地城陽郡送給皇姐魯元公主湯沐邑。并且推尊魯元公主為王太后，也就是說認(rèn)了魯元公主為小媽。劉肥竟然為了活命甘愿認(rèn)自己的妹妹當(dāng)小媽，劉肥的行為看似丟人，實(shí)際上卻保護(hù)了自己，奶奶總不至于殺“孫子“吧，還有一點(diǎn)就是，他自降一輩，就失去了對(duì)惠帝的威脅，劉肥的行為確實(shí)是很難費(fèi)解。但很管用，當(dāng)呂后看見這個(gè)“孫子“這么聽話，這么會(huì)來事。這么懂事，也就放過劉肥，得以免于屠戮。</b></p><p class="ql-block"><b> 如果說呂后沒殺薄姬和劉恒母子的話，是出于瞧不起和看不上，對(duì)于劉肥，呂后還是有一定感情的，換句話說，如果呂后沒兒子，她一定會(huì)讓劉邦立劉肥。因?yàn)閯⒎适菂魏箴B(yǎng)大的。劉肥母親是個(gè)姓曹的寡婦。劉邦起事以后，呂雉把劉肥接來自己撫養(yǎng)。是自己動(dòng)手做飯自己縫衣服的純粹當(dāng)自己兒子。后來項(xiàng)羽抓了呂雉時(shí)，劉肥劉盈還有劉邦女兒，都是在一起的。關(guān)一起，放也是一起?？梢哉f有感情基礎(chǔ)的。劉肥真的是認(rèn)呂后為母親的。</b></p><p class="ql-block"><b> 所以劉肥還和其他皇子不同。也是唯一和漢惠帝有兄弟感情的，惠帝在位的時(shí)候，齊王劉肥回京朝拜，漢惠帝劉盈跟劉肥平起平坐吃飯。呂雉大怒很生氣，覺得劉肥不懂尊卑，動(dòng)了殺心。劉肥這才把封地給了魯元公主。認(rèn)了干媽逃過一劫?？梢哉f，劉肥實(shí)力不大，既沒有政治勢(shì)力，也沒有功勛集團(tuán)幫扶，就是白白頂著一個(gè)老大的名頭，根本不值錢，換言之，沒有勢(shì)力是劉肥得以活命的主要原因。</b></p><p class="ql-block"><b> 還有一點(diǎn)原因就是劉肥死于漢惠帝六年，死的正是時(shí)候，從漢惠帝七年，呂雉對(duì)劉邦的兒子開始動(dòng)刀，呂雉出于政治目的地系統(tǒng)性地誅殺劉姓諸王和宗室，呂雉正月殺趙王劉友，六月殺梁王劉恢，九月燕王劉建死，而且收回燕王封地，她派人殺了劉建的兒子以絕其后并除其國(guó)。此時(shí)如果劉肥活著，而且還是庶長(zhǎng)子，劉肥腦瓜再靈活，肯定也難逃一死。</b></p> <p class="ql-block">明萬歷十年八世祖劉必紹任保安知州（現(xiàn)河北逐鹿）主持修建的鐘鼓樓，后更名為文昌閣，此建筑現(xiàn)今仍存。</p> <h3>2019年清明祭祖后，子實(shí)公后人寬甸第22代合影留念。</h3> <p class="ql-block">通江劉氏瑩地</p> <p class="ql-block">通江劉氏始祖永明公墓</p> <p class="ql-block">二十世祖文生公墓（永明公長(zhǎng)子）</p> <p class="ql-block">二十世祖（文來）公合葬墓</p> <p class="ql-block">二十一世伯父母合葬墓</p> <p class="ql-block">二十一世父母合葬墓</p>