<h3> 真正優(yōu)秀的有價值的國畫作品，除了要有筆墨功力、個性色彩、和諧構(gòu)圖、意境氣韻等最基本的元素，文化內(nèi)蘊(yùn)和思想情感才是藝術(shù)家最終的表達(dá)和追求，也是藝術(shù)作品真正升華到高層次精神層面的決定性因素。沒有思想沒有情感的藝術(shù)作品就沒有靈魂，無異于行尸走肉，無論表面多么玄虛華麗，充其量也只算是普通的商品畫，談不上真正意義上的藝術(shù)品。任何一個優(yōu)秀藝術(shù)家的藝術(shù)作品都有一個中心思想或主題，國畫家也如此，其人性追求、藝術(shù)追求都會通過繪畫作品表現(xiàn)出來，其世界觀、人生觀、價值觀同樣蘊(yùn)含其中，這就是常說的人品不高，下筆無方；畫品即人品；買畫先看人。這也是我們觀賞一副優(yōu)秀繪畫作品時，最能打動人的東西。<br></h3> <h3> 今天，當(dāng)我們津津樂道于胡翹然先生書畫的題材、功力、市場熱度和升值空間等等的同時，其藝術(shù)作品的主題，其書畫作品表達(dá)了什么，提到桌面上，不得不令每一位喜愛胡翹然先生書畫的胡迷和書畫愛好者要思考一番。按照本人多年對胡翹然先生書畫的研究感悟，我個人認(rèn)為，一生低調(diào)做人、甘守寂寞、甚至生前在書畫市場上默默無聞的胡翹然先生的書畫，之所以能在以往“以名氣定價值、以地位定價格”的書畫市場上占據(jù)一席之地，在官僚書畫家市場日薄西山、江湖書畫家人人喊打、所謂新文化書畫市場泡沫逐個破滅的當(dāng)今依然堅(jiān)挺，愈來愈受本土各個階層書畫愛好者喜愛和推崇，直接原因是其作品所表現(xiàn)出來的思想和情感在由淺入深、潛移默化的感染著我們，感動著我們，即：自由，平等，博愛。<br></h3> <h3> 自由平等博愛，是歐洲法國大革命時期的思潮，民國年代西學(xué)東漸被孫中山先生拿來使用，成為那個時期一大批先哲們尤其是有良知的知識分子、仁人志士的追求。胡翹然先生出生于1915年民國早期，這種思潮對于出生于書香門第、富貴之家的他來說，無疑會打下深深烙印，乃至影響其一生。其實(shí)，今天我們審視其各個時期的書畫作品，談?wù)撈渖暗狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴趣事往事，我們不難發(fā)現(xiàn)，在胡翹然先生生前的生活習(xí)性、言行表現(xiàn)、藝術(shù)追求上，自由平等博愛可謂無處不在。<br></h3> <h3> “不自由，毋寧死”，對于藝術(shù)家來說，自由尤其可貴?！叭筒酥嗄袠?，愿為畫苑自由人”“消遣世慮唯丹青，愿為畫苑自由人”這個“畫苑自由人”是在胡翹然一生各個時期畫作上被反復(fù)提及的，胡翹然先生雖然出自白石門下，卻不愿或不甘一輩子只捧著師傅的飯碗討飯吃，而是志存高遠(yuǎn)，敢于出于藍(lán)，追求勝于藍(lán)，花鳥作品在九十年代中期才考慮收藏者的感受在畫商們的建議下落“白石門下”印鑒，而書法作品、人物作品、山水作品從不落“白石門下”章，這或許能說明一些什么。在生活中，盡管礙于時世，因家庭出身只能謹(jǐn)言慎行，甚至表現(xiàn)得卑微怯懦，樹葉掉下來也怕打破頭，但一些生活細(xì)節(jié)和藝術(shù)細(xì)節(jié)能表露出其骨子里的“自由”渴望。新衣服袖子緊，拿剪刀剪個大口子；點(diǎn)題作畫，不畫；現(xiàn)金包畫不畫，省委書記調(diào)省城不去，中美協(xié)邀請加入會員不入，政協(xié)分的大房子不住，作品收藏者辦畫展不去，個人畫集不出，個人畫展不辦。<br></h3> <h3>這些“另類”行為，于當(dāng)今諸多書畫家渴望名利，醉心金錢地位形成鮮明比照。在胡翹然的數(shù)以百計(jì)，題材量、畫量遠(yuǎn)超近現(xiàn)代諸多大家名家的各類題材中，“自由”的影子隨處可見。尤其在其最擅長最聞名的“蝦”題材中，“來去自如，無畏無求”此題跋常常躍于筆端。打麥場上嬉戲的頑童，原野上自由在在的飛鳥鳴蟲，不拘傳統(tǒng)隨畫勢而落的題跋等等，藝術(shù)追求自由，表現(xiàn)自由，沒有自由的空間，哪來自由的藝術(shù)。沒有自由的藝術(shù)，還有什么價值。<br></h3> <h3>這些“另類”行為，于當(dāng)今諸多書畫家渴望名利，醉心金錢地位形成鮮明比照。在胡翹然的數(shù)以百計(jì)，題材量、畫量遠(yuǎn)超近現(xiàn)代諸多大家名家的各類題材中，“自由”的影子隨處可見。尤其在其最擅長最聞名的“蝦”題材中，“來去自如，無畏無求”此題跋常常躍于筆端。打麥場上嬉戲的頑童，原野上自由在在的飛鳥鳴蟲，不拘傳統(tǒng)隨畫勢而落的題跋等等，藝術(shù)追求自由，表現(xiàn)自由，沒有自由的空間，哪來自由的藝術(shù)。沒有自由的藝術(shù)，還有什么藝術(shù)價值。<br></h3> <h3>今天，有人說，作為一名不求聞達(dá)、寂寞守道的書畫藝術(shù)家，胡翹然先生的一生也許是平凡的，但其留下的藝術(shù)卻是不平凡的，是其國畫作品中處處散發(fā)出愛的光輝，溫暖著我們，感動著我們，才有那么多來自不同階層不同行業(yè)的人都發(fā)自內(nèi)心喜愛他的藝術(shù)，這話不無道理。胡翹然先生一生九十年，癡迷書畫七十載，直到生命最后一息。這在古今畫家當(dāng)中也是十分罕見的，所以才會留下這么多充滿真情充滿愛的藝術(shù)珍品，供后人觀賞品味。胡翹然一生十分坎坷，但其對書畫藝術(shù)的愛，無論逆境還是順途始終如一，幾十年如一日癡心不移。<br></h3> <h3> 自古及今，眾生平等可能只在佛法里體現(xiàn)到，現(xiàn)實(shí)世界處處表現(xiàn)出不平等，所以才成為一種追求吧。藝術(shù)家能追求平等，這是良知，藝術(shù)不只為政治服務(wù)，不只為權(quán)貴服務(wù)，重要的是為平民百姓服務(wù)，這才是一個真正的藝術(shù)家求真向善的修為。胡翹然先生大致也是這么做的。曾經(jīng)有位省長喜歡他的畫，傳話讓胡翹然畫套大尺幅四條屏，胡老遲遲不動筆，最后礙于面子畫了一幅開三的作品讓來者拿走應(yīng)付了一下。到胡翹然家買畫，一視同仁，先到先得，大多時候，一次只能買一張，不少資深胡迷常常空手而回。為政府禮送外賓作畫，也為街坊鄰居畫畫，為當(dāng)官的經(jīng)商的畫畫，也為平頭百姓作畫。從不象今天有些書畫家，常常自編自導(dǎo)一些“門庭若市，一畫難求”的滑稽劇。在胡翹然不同時期的作品里，“平等”思想也多有體現(xiàn)。蘭竹圖，高高的竹子伸出細(xì)枝謙恭的低下頭和低矮的蘭葉親密的握在一起，典型的一幅題材是“雙王圖”，高貴的牡丹和普通的大白菜平起平坐，胡翹然用題跋發(fā)出這樣的質(zhì)問：“世人皆稱牡丹為花中之王，獨(dú)不稱白菜為菜中之王，何耶？”<br></h3> <h3>在胡老生花妙筆下，山水融古會今，《金青夼之晨》、《乳山之春》《銀灘十八景》，都是家鄉(xiāng)一山一水一草一木的寫照，源于生活又高于生活，這是對養(yǎng)育自己的家鄉(xiāng)皇天厚土的眷戀和厚愛。這是家鄉(xiāng)之愛；筆下的小鳥小狗小貓小雛雞，無不生動活潑和諧相處，這是友情之愛鄰里之愛；天倫之愛也常常在胡老筆下生動表現(xiàn)出來，夫妻之愛，父子之愛常以大雞小雞的形式表現(xiàn)出來。胡老一生和氣待人，樂于助人，一生關(guān)心民間疾苦。乳山藝校一女教師丈夫去世，她悉心照料常年臥病在床的公婆，胡老聽說十分動容，盛贊這種美德，精心創(chuàng)作一幅精品讓同事送去。當(dāng)代著名青年書法家、南京藝術(shù)學(xué)院書法教授劉元堂先生與胡老是忘年交，年青時在山大中文系深造時，胡在胡老生花妙筆下，山水融古會今，《金青夼之晨》、《乳山之春》《銀灘十八景》，都是家鄉(xiāng)一山一水一草一木的寫照，源于生活又高于生活，這是對養(yǎng)育自己的家鄉(xiāng)皇天厚土的眷戀和厚愛。這是家鄉(xiāng)之愛；筆下的小鳥小狗小貓小雛雞，無不生動活潑和諧相處，這是友情之愛鄰里之愛；天倫之愛也常常在胡老筆下生動表現(xiàn)出來，夫妻之愛，父子之愛常以大雞小雞的形式表現(xiàn)出來。胡老一生和氣待人，樂于助人，一生關(guān)心民間疾苦。乳山藝校一女教師丈夫去世，她悉心照料常年臥病在床的公婆，胡老聽說十分動容，盛贊這種美德，精心創(chuàng)作一幅精品讓同事送去。南京藝術(shù)學(xué)院書法教授劉元堂先生與胡老是忘年交，他在山大中文系深造時，胡老每周與他通信，每每信結(jié)尾，要提及家鄉(xiāng)民情，有一年大早，胡老恐莊稼收成讓父母鄉(xiāng)親受損，竟在信中長吁短嘆。<br></h3> <h3>自由，平等，博愛。當(dāng)今全民倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀也包容其中。藝術(shù)，為人民大眾服務(wù)，才是真正的好藝術(shù)，胡翹然先生一介布衣寒士，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下，他是真正做到了。胡老百年之后留下的萬余幅書畫珍品，已成為威海本土首屈一指無可替代的珍貴文化遺產(chǎn)，讓無數(shù)書畫愛好者享受著美妙的精神愉悅和豐厚物質(zhì)回報，讓本土藝術(shù)界因誕生了胡翹然先生這樣一位隱逸書畫大家而自豪！<br></h3>