<h3> 座落在晉南黃河邊臨猗縣的天興村（解放前屬于榮河），就是我的故鄉(xiāng)，一個(gè)不起眼的小村莊，相傳竟是大名鼎鼎的武侯諸葛亮之出生地，武圣關(guān)羽是咱老鄉(xiāng)，沒(méi)想到現(xiàn)如今連諸葛亮都成了我的老鄉(xiāng)了！可是，世人知道的卻寥寥無(wú)幾。 </h3><h3> 自古天興村就有一座武侯祠，當(dāng)?shù)厝擞址Q為諸葛亮廟或天興廟，歷史之悠久和規(guī)模之宏大都不亞于成都武侯祠。天興武侯祠的獻(xiàn)殿南面，有并排建有的兩座戲臺(tái)，戲臺(tái)的建筑、磚刻、木雕、壁畫(huà)、對(duì)聯(lián)等，均極有價(jià)值。這里談?wù)効胺Q今古奇聯(lián)的戲臺(tái)聯(lián)。<br> 打我記事時(shí)起，諸葛亮廟就只剩西面那座戲臺(tái)了。聽(tīng)老人們講，西戲臺(tái)為偏臺(tái)，更高更大的東戲臺(tái)（正臺(tái)）和其他許多建筑，上世紀(jì)50年代因蓋學(xué)校遭拆而毀。小時(shí)候常同小朋友們?nèi)R上玩，曾多次看到西戲臺(tái)上場(chǎng)門(mén)和下場(chǎng)門(mén)兩邊墻上的對(duì)聯(lián)，那長(zhǎng)長(zhǎng)的兩行字，每一個(gè)字都筆劃很多，多得教人無(wú)法辨認(rèn)。我們當(dāng)然一個(gè)字也不認(rèn)識(shí)，只是聽(tīng)大人說(shuō)，那是老（繁體）字，每一個(gè)字又是由好幾個(gè)字組成的。再后來(lái)，不知什么原因，西戲臺(tái)竟也被拆掉了。那些令小孩子甚感神奇的字也就隨之消失了。長(zhǎng)大后，每當(dāng)憶及我們村的武侯祠時(shí)，都深為那失去的戲臺(tái)聯(lián)而惋惜。直到最近才聞知，曾有有心人抄留了對(duì)聯(lián)，真是喜出望外。以下是輾轉(zhuǎn)抄來(lái)的一副，據(jù)說(shuō)是東臺(tái)聯(lián)。有幸抄存下來(lái)的這副戲臺(tái)聯(lián)，內(nèi)容為八仙故事和長(zhǎng)安八景，上下聯(lián)各16字，每一字均由四字或三字巧妙組合而成，類似于在有些地方看到的將“招財(cái)進(jìn)寶”四字套寫(xiě)在一起的那種，頗耐玩味。上下聯(lián)32字，實(shí)際包含了16句112字，這112字為： </h3><h3> <b><font color="#808080">鍾離盤(pán)石把扇搖，拐李先生賜福高。洞賓背劍清風(fēng)客，果老騎驢羨鳳毛。采和手執(zhí)云楊板，國(guó)舅瑤池奏玉簫。仙姑送來(lái)長(zhǎng)生酒，相子花籃獻(xiàn)蟠桃。</font></b><br> <font color="#808080"><b>驪山晚照明光顯，草灘煙霧緊相連。灞柳風(fēng)雪飛滿面，咸陽(yáng)古渡幾千年。華岳仙掌第一景，太白積雪六月天。曲江流飲團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，雁塔神鐘在城南。</b></font><br> 可以看出，上下聯(lián)其實(shí)又各為一首七言詩(shī)。經(jīng)查，上聯(lián)和下聯(lián)，民間有分開(kāi)流傳者，字詞及順序也略有改易，惜皆不如此聯(lián)穩(wěn)順。相子，世傳八仙故事中為“韓湘子”。草灘煙霧，今所云長(zhǎng)安八景為“草堂煙霧”。因此天興廟戲臺(tái)聯(lián)又為關(guān)于八仙故事和長(zhǎng)安八景的有用資料。<br> 天興廟，由于被毀，所以建造年代已不可考。有文章說(shuō)，這里的廟會(huì)早在盛唐時(shí)就聞名遐邇，如今無(wú)可考據(jù)。但我們從這副戲臺(tái)聯(lián)中，還是隱約可以略看出與盛唐的一絲聯(lián)系。上聯(lián)八仙故事與唐代的關(guān)系，自不必說(shuō)了。下聯(lián)長(zhǎng)安八景，于唐代來(lái)說(shuō)為京城八景。唐之后，西安便失去京城地位。天興村自古屬蒲州（有陪都之稱），與西安并非一州，也非一路。若這副聯(lián)書(shū)于金或明清，斷不會(huì)不寫(xiě)本地之景而寫(xiě)“他州”之景。所以此聯(lián)應(yīng)書(shū)于唐代，系京中八景，才為較為合理的解釋。此外，東西兩戲臺(tái)所懸巨字大匾，一為贊頌諸葛亮的“學(xué)蓋三國(guó)”，一為“盛世元音”。對(duì)于當(dāng)?shù)貋?lái)說(shuō)，金、元、清系異族統(tǒng)治，而明又談不上“盛世”，所以戲臺(tái)正中的“盛世”二字很有可能是就唐而言。還有，戲臺(tái)前后之古柏，有的三人方可合抱，若非漢唐時(shí)物，斷不至如此之粗。<br> 以上只是一種推測(cè)，戲臺(tái)聯(lián)究竟書(shū)于何代，尚難確定。無(wú)論書(shū)于何代，這副組合字對(duì)聯(lián)，舉世少見(jiàn)，實(shí)為奇聯(lián)。這樣的對(duì)聯(lián)，充分體現(xiàn)了我們漢字的特點(diǎn)和古人的智慧。<br> 我們村武侯祠兩座戲臺(tái)的組合字聯(lián)，目前只知道這一副。如果此副確為東臺(tái)聯(lián)，那么晚些時(shí)被毀的西臺(tái)聯(lián)，應(yīng)該也有抄件。如果有朝一日，能訪得有人抄存的另一副，那該有多好。</h3> <h3> 天興村諸葛武侯祠全景復(fù)原圖</h3> <p class="ql-block">老同學(xué)楊文革根據(jù)幾個(gè)90多歲老人回憶，繪制的諸葛亮廟場(chǎng)景圖</p> <h3> 說(shuō)起武侯祠，人們自然便會(huì)想到成都武侯祠，有的人還知道有南陽(yáng)武侯祠，而晉南的天興武侯祠，卻竟少為人知。作為全國(guó)僅有的幾座大型武侯祠之一，作為山西歷史文化的精美建筑之一，天興武侯祠的概況便不能不為世人一述。<br> 天興武侯祠在運(yùn)城市臨猗縣城西北35公里處的天興村（古屬汾陰縣，北宋時(shí)改為榮河縣，1954年和萬(wàn)泉合并為萬(wàn)榮縣，1972年劃歸臨猗縣）。這里地處黃土高原的峨嵋?guī)X，水深土厚，村東、北、西三面地勢(shì)均高，村南低而平坦。因?yàn)闉l臨黃河，所以自古交通較為發(fā)達(dá)。如今交通更為便利，村東緊鄰河津至永濟(jì)的省級(jí)公路，南北均與同蒲鐵路、大運(yùn)高速公路相接，距村西一公里多便是黃河旅游公路。<br> 傳說(shuō)三國(guó)時(shí)的大政治家、軍事家、文學(xué)家諸葛亮“生在天興（村），長(zhǎng)在臥龍（崗）”，所以天興村從古就有一座武侯祠，當(dāng)?shù)厝擞址Q為諸葛亮廟或天興廟。廟在村北約400米處，自古以來(lái)由四社（天興村、南周村、程村、蔡高村）共同管理，按年輪流值班管護(hù)。<br> 廟前方是寬敞的土壕溝，廟底地形酷似一只頭朝南伸展的活烏龜。廟坐北朝南建于烏龜頭上，占地10余畝。廟前和廟兩旁因有9個(gè)崖頭，所以名為九龍口。從廟前面上一陡坡就是雄偉壯麗的山門(mén)，坡兩旁各有一棵罕見(jiàn)的古柏樹(shù)，西邊那棵樹(shù)身傾斜向前，東邊那棵挺拔而立，高數(shù)丈，須三人才能合抱。兩棵大柏樹(shù)一斜一挺，好像兩員大將守護(hù)著廟門(mén)，為古廟增添了幽靜而神秘的色彩。而三人方可合抱之古柏，則充分說(shuō)明了該廟歷史之悠久。成都武侯祠之古柏，最粗者兩人即可合抱。<br> 進(jìn)了山門(mén)，兩座戲臺(tái)并立，中間相距丈許。戲臺(tái)左右各有一眼水窖，恰似烏龜?shù)膬芍谎劬ΑＥ_(tái)前有四棵古柏，均高三丈余，粗可一抱。東邊柏樹(shù)為名貴云柏，若逢細(xì)雨飄落，一到晚上，戲臺(tái)燈光映照，云霧繚繞，煞是好看。東臺(tái)為正臺(tái)，又高又大，前場(chǎng)正中高懸“學(xué)蓋三國(guó)”的大匾，字大五尺，蒼勁有力。上場(chǎng)門(mén)匾額為“陽(yáng)春”，下場(chǎng)門(mén)匾額為“白雪”。兩邊山墻上畫(huà)有古代戰(zhàn)爭(zhēng)壁畫(huà)，千軍萬(wàn)馬，戰(zhàn)車(chē)飛奔，交鋒激烈，場(chǎng)面壯闊，人物形象逼真。最奇的是戲臺(tái)的對(duì)聯(lián)，以“八仙故”和“長(zhǎng)安八景”為題材，每一“字”均由三字或四字巧妙組成，引人入勝，頗耐玩味，堪稱奇聯(lián)。上下聯(lián)32個(gè)“字”，實(shí)際包含了112個(gè)字，<br> 西臺(tái)（偏臺(tái)）較東臺(tái)低小，前場(chǎng)正中懸掛“盛世元音”大匾，山墻上也有壁畫(huà)，而最招人喜愛(ài)的是屏風(fēng)上雕刻的笑容可掬的老壽星。<br> 再往前行，左鐘樓，右鼓樓，上懸大鐘巨鼓，每逢敬獻(xiàn)，鐘鼓齊鳴，聲傳十余里，余音不斷。上了臺(tái)階，是四椽五檁九間獻(xiàn)殿，寬闊壯偉。逢廟會(huì)時(shí)，由值班村負(fù)責(zé)，用白面捏成各種各樣的祭品，同時(shí)又為民間藝術(shù)品，有花形、鳥(niǎo)形、人形及各種走獸等，敬獻(xiàn)神靈和供人觀賞。獻(xiàn)殿兩邊各有一耳房，供管廟人常年居住，廟會(huì)時(shí)兼為社家議事之處。過(guò)了獻(xiàn)殿，便是后土娘娘殿和痘瘡娘娘殿，塑像端莊慈祥。后土娘娘殿后，有一卷棚與武侯殿相連。武侯殿是三間大殿帶穿廊，廊下左右各放一鐵鼎，高五尺、粗兩抱，大而精巧。進(jìn)入大殿，肅穆壯觀，雕梁畫(huà)棟，五彩繽紛，諸葛武侯神采奕奕、威嚴(yán)端坐神龕正中，周?chē)鸀辇堬w鳳舞與戰(zhàn)車(chē)飛奔、馬躍槍擊等戰(zhàn)爭(zhēng)泥塑，多姿多態(tài)，十分壯觀神奇。殿前左右站像，是得諸葛亮真?zhèn)鞯慕S和楊儀，恭然而立。大殿東邊，蓋有廊房數(shù)十間，殿西圍墻下有廂房多間，逢廟會(huì)時(shí)供商賈擺賣(mài)布匹百貨之用，以免日曬雨淋。這些商賈來(lái)自絳州、榮河、萬(wàn)泉、臨晉、解州等地，還有來(lái)自陜西和河南的。殿前西南方，有四合院一座，供種地人居住。天興廟周?chē)钟袕R地百畝，供廟會(huì)時(shí)用地及日常經(jīng)費(fèi)之用。廟的周?chē)?，有后添的柏?shù)百株，相傳系程村王仁捐栽。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，廟宇高聳，蒼柏掩映，郁郁蔥蔥，近則風(fēng)聲嗖嗖，香煙繚繞，鈴聲叮當(dāng)，好一派威嚴(yán)而陰森逼人的氣象。<br> 天興武侯祠究竟為何時(shí)所建，現(xiàn)已難以考證。據(jù)壁畫(huà)和建筑風(fēng)格，應(yīng)如古代許多大型建筑一樣，是多年陸續(xù)建成的。<br> 有關(guān)諸葛亮小時(shí)候神奇而美麗的故事，世代相傳，如 “打柴遇妖”“巧得天書(shū)與紅丹”“失火惹禍”“乘龍?zhí)用摗薄褒埮P南陽(yáng)”“計(jì)挖壕溝”“宗兒破塔”“浪池?cái)匮钡鹊?，皆多為史?shū)和《三國(guó)演義》所未載，至今仍引人入勝。這些傳奇故事曾被《山西民間文學(xué)》《故事報(bào)》等報(bào)刊搜集發(fā)表，并收入《臨猗縣地名風(fēng)物故事集》一書(shū)。據(jù)《山西工商》雜志的“古會(huì)新容”欄目所刊之文，天興廟古會(huì)在唐朝天寶年間，距今1200多年前就譽(yù)滿秦晉、聞名遐邇了。幾十年前的盛況，村中老人們至今仍記憶猶新。早在廟會(huì)（每年陰歷二月二十一、十月初一）前四五天，人們就跨河越嶺，從四面八方紛紛趕來(lái)。正會(huì)那天，各條路上，人流如潮，車(chē)輪滾滾，塵土飛揚(yáng)。人們車(chē)?yán)缣?，牽牛趕羊，黑壓壓地向這里匯集。祭祀諸葛亮、娘娘上廟，為廟會(huì)重要儀式，鑼鼓喧天，極為熱鬧；此外，兩臺(tái)戲?qū)Τ?，跑馬踩高蹺，耍猴弄棒，各式玩耍，真是無(wú)奇不有。廟會(huì)另一重要內(nèi)容，是物資交流。遠(yuǎn)近人們都要等到天興會(huì)購(gòu)買(mǎi)各種生活生產(chǎn)用品，商賈們更是老早就為廟會(huì)籌備貨物，所以每次廟會(huì)都是商賈云集，購(gòu)銷兩旺。百畝場(chǎng)地上，人聲嘈雜，羊咩牛叫，人山人海，熱鬧非凡。哄鬧之聲響徹云天，幾天之間，不絕于耳。<br> 諸葛亮生在天興之說(shuō)，雖然歷史記載傳播不廣，但其傳說(shuō)卻日之久遠(yuǎn)，在當(dāng)?shù)亟?jīng)久不衰。成都、南陽(yáng)、勉縣等武侯祠，都與諸葛亮有著密切的關(guān)系，古人于天興村建造規(guī)模宏大的武侯祠也必然有其歷史緣由。久為流傳的那許多膾炙人口的傳奇故事，也絕不會(huì)是空穴來(lái)風(fēng)。天興村至今有諸（葛）家地、諸（葛）家墳，就不僅僅是傳說(shuō)，而同武侯祠一樣成為事實(shí)了。天興村和天興武侯祠，于諸葛亮必定有某方面或某種聯(lián)系。其歷史根源，有待于歷史學(xué)家和有關(guān)專家進(jìn)行考查研究，以探求歷史真相。而作為宏大精美古建筑群的天興武侯祠，更是不應(yīng)為今世所遺忘。<br></h3> <h3> 明清時(shí)期的晉南戲劇“蒲劇”《火攻計(jì)》，諸葛亮“舌戰(zhàn)群儒”，有句戲詞是諸葛亮的自介紹“家住河?xùn)|在天興，幸遇先生識(shí)臥龍”。 更巧的是天興也古稱“瑯琊”，五百年前的《榮河縣志》里面就有記載。這下山東瑯琊陽(yáng)都好不容易爭(zhēng)到了的諸葛亮故里名，卻卻實(shí)實(shí)在在碰到了真正的對(duì)手，兩個(gè)地方古代都稱“瑯琊”??！連歷史學(xué)家估計(jì)都要暈了??</h3> <h3> 運(yùn)城著名的記者河?xùn)|老景，非常熱心這段歷史，多年來(lái)積極關(guān)注諸葛亮的故里是天興村的事情，醉心研究，熱心搜集各方資料，并分析得出結(jié)論，曾經(jīng)在報(bào)紙上也發(fā)表過(guò)有關(guān)文章。</h3> <h3> 諸葛亮是山西運(yùn)城人，經(jīng)考證，認(rèn)為此說(shuō)有以下十方面的根據(jù)：<br>一、現(xiàn)存于日本東京大學(xué)、北京圖書(shū)館柏林分館的明代山西榮河縣志記載：“武侯生于天興，長(zhǎng)于天興”，“諸葛武侯墓，歲久，盡被鄉(xiāng)人平作耕地種植”，可見(jiàn)諸葛亮是山西運(yùn)城人是有史料依據(jù)的，榮河縣志是我國(guó)所有縣志中最早的之一(天興村原屬河?xùn)|榮和縣，1972年劃歸臨猗縣)。<br>二、運(yùn)城天興村諸葛亮廟在全國(guó)規(guī)模較大。該廟1951年被毀，據(jù)考證該廟比成都、南陽(yáng)等其他省現(xiàn)存的23所諸葛亮廟建筑規(guī)模都大。<br>三、天興廟會(huì)歷史悠久。每年農(nóng)歷二月二十一和十月初一兩次天興廟會(huì)與陜西五丈原諸葛亮廟會(huì)的日期一致。據(jù)說(shuō)二月二十一是諸葛亮誕辰，十月初一是諸葛亮的忌日。<br>四、《三國(guó)志》云:公元264年蜀漢滅亡后，諸葛謹(jǐn)重孫諸葛顯同諸葛亮之孫諸葛京遷到河?xùn)|郡。諸葛京后來(lái)成為眉縣令，后又官至江州刺史。據(jù)此推測(cè)，運(yùn)城天興村建諸葛亮廟是其后代為紀(jì)念先祖而建，后歷經(jīng)修葺擴(kuò)建而成1951年毀掉前的規(guī)模，與諸葛京在河?xùn)|為官數(shù)十載有關(guān)聯(lián)。<br>五、當(dāng)?shù)赜兄T葛亮“生在天興，長(zhǎng)在臥龍”的傳說(shuō)和有關(guān)諸葛亮少年時(shí)代的許多傳奇故事，單單沒(méi)有青年以后的故事。這些傳說(shuō)與史料相互印證，也說(shuō)明諸葛亮生在天興絕不是空穴來(lái)風(fēng)。<br>六、全運(yùn)城市寺廟很多，唯有天興村建有一座規(guī)模宏大的武侯祠建筑群，這也是比較奇妙的地方。<br>七、據(jù)山東《臨沂縣志》記載：“瑯琊臨沂縣有中丘亭即此，后諸葛亮來(lái)居此?！焙缶用黠@不是故居、故里。另《三國(guó)志·吳書(shū)·諸葛謹(jǐn)傳》中：“后徙陽(yáng)都。”否定了陽(yáng)都是諸葛亮故居之說(shuō)。<br>八、明末清初的南路戲（晉南棒子）《火攻計(jì)》中諸葛亮上場(chǎng)唱到：“家住榮河在天興，幸遇先生識(shí)臥龍，孫劉破曹三分定，吾憑舌辯立奇功。”另一歷史蒲劇《討荊州·甘露寺》中的喬玄這樣說(shuō)：“皇叔說(shuō)他的孔明先生，本是榮河正興人氏……”(據(jù)臨猗縣志地名變異表記載：天興村原名正興村)。<br>九、運(yùn)城天興諸葛亮廟簽譜流傳至今，并且已錄入《諸葛亮與天興村》一書(shū)。<br>十、緊靠諸葛亮廟的東邊崖上有20余畝土地，簡(jiǎn)稱“諸家地”，流傳至今，它是諸葛亮小時(shí)候玩耍過(guò)的地方。</h3> <h3> 這本書(shū)明顯有些年代，不知是哪位名仕收藏的古書(shū)，但從中可以看到夸山西名人中，豁然有諸葛亮的名字。就是這句:“后出一人諸葛亮，萬(wàn)里八卦曉陰陽(yáng)”。</h3> <h3> 山西省運(yùn)城市臨猗縣天興村地址</h3> <h3> <b><font color="#167efb">諸葛亮與河?xùn)|的歷史淵源</font></b></h3><h3> 村民樊作林（右二）、樊雙明（右）向記者介紹武侯祠遺址說(shuō)起武侯祠，人們一般會(huì)想到四川成都武侯祠，有的人還知道河南南陽(yáng)武侯祠，其實(shí)，在河?xùn)|也曾有一座規(guī)模宏大、氣勢(shì)雄偉的武侯祠。這座武侯祠坐落在臨猗縣孫吉鎮(zhèn)天興村（天興村古屬汾陰縣，北宋時(shí)汾陰縣改為榮河縣，1954年榮河和萬(wàn)泉合并為萬(wàn)榮縣，1972年天興村劃歸臨猗縣），遺憾的是上世紀(jì)50年代，由于各種原因，該祠被毀。值得慶幸的是，依托該祠形成的千年古廟會(huì)流傳至今。天興村為何會(huì)有武侯祠？諸葛亮與河?xùn)|有著什么樣的關(guān)系？除了天興武侯祠，河?xùn)|還有哪些與諸葛亮有關(guān)的遺存……時(shí)值隆冬，記者走進(jìn)了天興村，尋訪遺跡，探究緣由。</h3><h3> ◆史料記載中國(guó)管理科學(xué)研究院、河?xùn)|博物館原館長(zhǎng)王澤慶曾撰文《諸葛亮是河?xùn)|人》，文中，他援引編纂于1538年的明代《榮河縣志》，該志中記“諸葛亮生于榮河天興，長(zhǎng)在寺底”。明《榮河縣志》，宋綱主編，載：“諸葛武侯廟，在縣城東南三十里天興村。世傳武侯生于天興，長(zhǎng)在寺底，即今廟址。在寺底村亦謂有武侯墓之廟?！彼尉V按：“（諸葛）亮生于天興，長(zhǎng)在寺底。及考通鑒瑯琊人。亮寓居襄陽(yáng)隆中。謂之曰寓居，則生斯長(zhǎng)斯或可信也。一說(shuō)天興村古亦稱瑯琊（稱瑯琊榮<榮河縣>耆宦所述者）?！背酥?，臨猗縣總工會(huì)原干部、天興村人馬自成和孫吉鎮(zhèn)原人大主席孫青賢等也搜集整理了諸葛亮與河?xùn)|關(guān)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的各種史料?！渡轿魍ㄖ尽肪硪话倭魪R三載，“武侯廟在南三十里天興村，廟中有磚塔高丈余，居人議毀之，有駒兒者手持器壞其一隅，內(nèi)有石碣約二尺許，刻之，‘若是塔兒破，定是駒兒來(lái)’。字跡蒼古，居民復(fù)正”。卷一百七十三陵墓二，“漢丞相諸葛亮墓相傳在縣南三十里天興村”。《蒲州府志》卷三古跡篇：“榮河冢墓之有諸葛武侯、張儀……”卷四壇廟篇：“以武侯之賢與其功，人宜有祀，后主猶不許者……予尋諸志，淫祠頗存……”《萬(wàn)泉·榮河縣志》卷十二載：“諸葛武侯墓在縣城南四十五里之天興村。”又載：“張儀冢在縣東南三十里?！陡尽吩唬簶s河冢墓之有諸葛武侯及張儀……”山西圖書(shū)館保存的《山西夸獎(jiǎng)圣人歌》中：“榮河縣內(nèi)出湯王，后出一人諸葛亮，萬(wàn)里八卦曉陰陽(yáng)。”不僅史料有記載，孫青賢還從戲曲唱詞中找到了頗具價(jià)值的線索。1993年，臨汾地區(qū)三晉文化研究會(huì)編印的《蒲州棒子傳統(tǒng)劇本匯編》收錄了《討荊州·甘露寺》一劇。該劇本中喬玄有一句唱詞：“我皇叔說(shuō)起他的孔明先生，本是榮河天慶村人氏。復(fù)姓諸葛名亮字孔明……”（這里的“天慶村”即“天興村”）明末清初的蒲劇南路戲上八本《火攻計(jì)》之“舌戰(zhàn)群儒”，諸葛亮上場(chǎng)唱：“家住榮河在天興，幸遇先主識(shí)臥龍。孫劉破曹三分定，全憑舌辯立奇功。”國(guó)家一級(jí)編劇楊煥育對(duì)此有研究，而且該戲久演不衰，深受觀眾歡迎。不僅如此，在天興村還流傳著諸多諸葛亮“生于天興，長(zhǎng)于寺底”的故事，馬自成還自籌資金，主編出版了《諸葛亮與天興村》一書(shū)，這些可為人們了解諸葛亮與河?xùn)|的關(guān)系作一參考。</h3><h3>◆流傳千年采訪當(dāng)天，在孫青賢、馬自成及天興村村民樊雙明、樊作林等人的帶領(lǐng)下，記者來(lái)到天興武侯祠遺址。令人惋惜的是，遺址上現(xiàn)僅存有一面土墻。雖然無(wú)法看到曾經(jīng)武侯祠的壯景，但上了年紀(jì)的村民都還記得武侯祠的原貌，樊雙明根據(jù)記憶還原了武侯祠，并制作成圖。從圖中可以看到，被毀前的武侯祠，有山門(mén)、東（西）廊房、武侯祠、東（西）戲臺(tái)等建筑。當(dāng)然，從山西省社科院研究員馬斗全刊發(fā)在《山西日?qǐng)?bào)》上的《天興武侯祠概述》也可見(jiàn)一斑?！吧介T(mén)兩旁各有一棵罕見(jiàn)的古柏樹(shù)，西邊那棵樹(shù)身傾斜向前，東邊那棵挺拔而立，高數(shù)丈，須三人才能合抱。兩棵大柏樹(shù)一斜一挺，好像兩員大將守護(hù)著廟門(mén)，為古廟增添了幽靜而神秘的色彩。而三人方可合抱之古柏，則充分說(shuō)明了該廟歷史之悠久。”“……武侯殿是三間大殿帶穿廊，廊下左右各放一鐵鼎，高五尺，大而精巧。進(jìn)入大殿，肅穆壯觀，雕梁畫(huà)棟，五彩繽紛，諸葛武侯神采奕奕、威嚴(yán)端坐神龕正中，周?chē)鸀辇堬w鳳舞與戰(zhàn)車(chē)飛奔、馬躍槍擊等戰(zhàn)爭(zhēng)泥塑，多姿多態(tài)，十分壯觀神奇。殿前左右站像，是得諸葛亮真?zhèn)鞯慕S和楊儀，恭然而立。大殿東邊，蓋有廊房數(shù)十間，殿西圍墻下有廂房多間，逢廟會(huì)時(shí)供商賈擺賣(mài)布匹百貨之用，以免日曬雨淋……遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，廟宇高聳，蒼柏掩映，郁郁蔥蔥，近則風(fēng)聲嗖嗖，香煙繚繞，鈴聲叮當(dāng)，好一派威嚴(yán)的氣象?！焙?xùn)|古代祠廟眾多，為何唯獨(dú)在天興村建有諸葛亮祠？王澤慶揣想，與諸葛亮后代遷居河?xùn)|并在晉為官不無(wú)關(guān)系。“諸葛亮的孫子、諸葛瞻的次子諸葛京，遷移至河?xùn)|，在晉為官。初為郿縣令，后為江州刺史?！保ā度龂?guó)志·諸葛帝亮傳》裴松之注）為什么諸葛亮的后代要遷往河?xùn)|定居？而不是山東瑯琊陽(yáng)都。在王澤慶看來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)慣，后代認(rèn)祖歸宗，愿祖輩魂歸故里。有可能諸葛京在晉為官時(shí)，回到河?xùn)|天興祭祖，將諸葛亮衣冠、遺物等葬到天興，后便在天興建立諸葛亮祠。雖然天興武侯祠建于何時(shí)并無(wú)志書(shū)記載，也無(wú)實(shí)物考證，但依托武侯祠興起的古廟會(huì)流傳至今已逾千年，名氣很大。每逢廟會(huì)之日，秦晉豫三省八縣商賈云集，物資交流；數(shù)百里鄉(xiāng)民趕會(huì)朝拜，人流如潮，盛況空前。馬自成介紹，古廟會(huì)每年兩次，一次是農(nóng)歷二月二十一，一次是農(nóng)歷十月初一，巧合的是，陜西岐縣五丈原紀(jì)念諸葛亮的廟會(huì)也是二月和十月兩次。樊雙明告訴記者，村民樊旺存1958年到遼寧沈陽(yáng)培訓(xùn)時(shí)，當(dāng)?shù)赜腥藛?wèn)他是哪人，他說(shuō)山西榮河天興的，對(duì)方立馬說(shuō)道，那是諸葛亮的村子。對(duì)此，樊作林也很自豪，1958年他在河津呂梁山上干活時(shí)，有人問(wèn)他是哪兒的人，他就說(shuō)是諸葛亮村子的，大家都知道是天興村的。</h3><h3>◆時(shí)代擘畫(huà)除了武侯祠，天興村獨(dú)特的地理位置亦為其悠久的歷史文化注入了源源不斷的活力?！镀阎莞尽份d，天興村曾是“汾陰古道”的鋪舍驛站。有關(guān)汾陰古道的記載，最早可以追溯到《史記·秦始皇本紀(jì)》，“漢時(shí)，臨晉（今陜西省大荔東）太原道”“汾陰道（今萬(wàn)榮縣西南）”“虞坂茅津道”等已成為晉秦豫往來(lái)的交通要道。汾陰古道是由山西通關(guān)中的必經(jīng)之道，“是漢武帝遂自夏陽(yáng)東巡汾陰的必經(jīng)之路”，后土祠自西漢至宋，先后5個(gè)朝代8位皇帝19次親來(lái)祭祀，可以想象汾陰古道當(dāng)時(shí)是多么的興盛壯觀、作用非凡。時(shí)值2016年，孫吉鎮(zhèn)農(nóng)場(chǎng)平田整地時(shí)，于天興武侯祠正北200米處發(fā)現(xiàn)一宋墓。該墓整體布局完整，磚雕彩繪精美，是研究宋代墓葬文化、繪畫(huà)藝術(shù)及社會(huì)文化審美意識(shí)的重要物證。為了保護(hù)好這一珍貴的宋代壁畫(huà)墓，運(yùn)城市委、市政府將宋墓整體搬遷至芮城永樂(lè)宮。綿延千年的汾陰古道、時(shí)代果園的自然風(fēng)光，西連萬(wàn)榮后土祠、傅作義故居，南到吳王古渡、臨晉縣衙，東至李家大院、孤山景區(qū)……走進(jìn)新時(shí)代，面對(duì)豐富的人文遺存，山西省人大代表、孫吉醫(yī)院院長(zhǎng)嚴(yán)耀國(guó)，天興村黨支部書(shū)記樊義剛等人，決定依托武侯祠大力發(fā)展農(nóng)文旅融合產(chǎn)業(yè)，建設(shè)田園綜合體，為鄉(xiāng)村振興插上騰飛的翅膀。天興村開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)，有得天獨(dú)厚的區(qū)位優(yōu)勢(shì)和文化優(yōu)勢(shì)。這里三月千畝桃李花開(kāi)，四月萬(wàn)頃果花飄香，五月麥田金浪翻滾，九月十月核桃、蘋(píng)果滿枝迎客，極易吸引游客為產(chǎn)業(yè)添光加彩。天興村有諸葛亮兒時(shí)的傳說(shuō)故事，加上孔明后裔“內(nèi)移河?xùn)|”的鐵史，千年趕天興廟會(huì)習(xí)俗，這些毫無(wú)疑問(wèn)都是極有價(jià)值的旅游資源。另外，天興村有黃河村莊獨(dú)有的民俗，有很多民間藝術(shù)可以展示民俗風(fēng)情。孫青賢告訴記者，建設(shè)武侯祠文化景區(qū)要突出“智慧”，因?yàn)橹T葛亮本身所具有的精神和氣質(zhì)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德倫理標(biāo)準(zhǔn)，人們對(duì)他的敬仰和感佩，由仰慕到祭祀、由現(xiàn)象到文化，是對(duì)優(yōu)秀文化的傳承，更是對(duì)美好生活的期盼和向往。特別是諸葛亮身上體現(xiàn)的“鞠躬盡瘁，死而后已”的忠誠(chéng)獻(xiàn)身精神，“不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)”的勤勉廉政精神及“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”的高尚品德，正是社會(huì)之需、時(shí)代之需，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義?！按蛟焯炫d武侯‘智慧’文化景區(qū)，不僅是為了紀(jì)念三國(guó)杰出的政治家、思想家、軍事家諸葛亮，它還承載著‘汾陰古道’輝煌壯觀的歷史，講述著河?xùn)|商貿(mào)發(fā)展的盛況，與解州關(guān)公‘忠義’文化、永濟(jì)西廂‘愛(ài)情’文化、李家大院‘仁善’文化、鹽湖舜帝‘德孝’文化等相得益彰，互為補(bǔ)充?！狈x剛說(shuō)，“借助時(shí)代東風(fēng)，融入全域旅游發(fā)展，天興一定會(huì)迎來(lái)新生，煥發(fā)出前所未有的魅力與活力?！?（記者 景斌 薛麗娟）2019.01.05</h3> <h3> 《運(yùn)城日?qǐng)?bào)》今年7月9日刊登的有關(guān)專家論證諸葛亮籍貫有“天興說(shuō)”一文，頗有研討價(jià)值。<br> 其實(shí)，此說(shuō)原在河?xùn)|當(dāng)?shù)亓鱾饕丫?，筆者早年從事戲曲工作時(shí)，就聽(tīng)人說(shuō)過(guò)這一趣聞。蒲劇《討荊州·甘露寺》中的喬玄，就這樣說(shuō):“皇叔說(shuō)他的孔明先生，本是榮河天慶村人氏……”這“天慶村”即天興村，現(xiàn)屬臨猗縣孫吉鎮(zhèn)，已載入新版《臨猗縣志·地名變異表》中。天興村原有一座武侯祠，人稱“天慶廟”。1993年山西三晉文化研究會(huì)臨汾分會(huì)刊印的《蒲州梆子傳統(tǒng)劇本匯編》中就收錄了這個(gè)本子。改革開(kāi)放后，見(jiàn)諸文字的有臨猗縣史志部門(mén)編印的《臨猗地名故事》及詩(shī)友馬斗全先生發(fā)表的《我們村的武侯祠》一文，還有些已忘其篇名。但這些文字都未上學(xué)術(shù)討論的“臺(tái)面”。筆者對(duì)這個(gè)問(wèn)題可謂關(guān)注數(shù)十年之久，曾收集了不少資料。聽(tīng)說(shuō)“天慶廟”要開(kāi)發(fā)重建，特舉雙手贊成。但是有些涉及史實(shí)的問(wèn)題還是要搞清楚的。古賢云:“疑義相與析?！爆F(xiàn)在本著弄清問(wèn)題、心中有數(shù)、搞好旅游開(kāi)發(fā)的目的，來(lái)“析”一下這些“疑義”。<br> 首先，“天興說(shuō)”認(rèn)為孔明“生于天興，長(zhǎng)于天興”的根據(jù)是日本藏有的一本明代《榮河縣志》，這是中國(guó)最早的一本縣志。據(jù)我所知，北京圖書(shū)館柏林分館就藏有明嘉靖十七年(公元1538年)的《榮河縣志》，萬(wàn)榮縣志辦藏有抄本。說(shuō)那是最早的縣志，有欠嚴(yán)謹(jǐn)。我國(guó)方志源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《禹貢》，東晉的《華陽(yáng)國(guó)志》就是一種相當(dāng)完備的志書(shū)，其他如宋《建康志》等，不勝枚舉。<br> “天興說(shuō)”再一個(gè)重要依據(jù)是當(dāng)?shù)亓鱾髦P(guān)于諸葛亮的民間故事。這些故事大致內(nèi)容是孔明生在這里、長(zhǎng)在這里，小時(shí)候在黃河邊打柴，得到了槐樹(shù)精所給的天書(shū)，又吃了蛤蟆精口吐的半顆紅珠，而成了“半仙”。他為了學(xué)習(xí)天書(shū)上的“火攻計(jì)”，不慎燒壞了莊田，因觸犯刑律而入獄，在獄中用高粱稈子編了個(gè)草龍，遂騎龍沖出囚室，降落到南陽(yáng)的臥龍崗，就自稱“臥龍先生”等。作為史家，對(duì)這些民間傳說(shuō)故事，當(dāng)然是不能以史實(shí)看待的，更不能以之入志而作信史流傳。在新志書(shū)中，只可入《傳說(shuō)·異聞》篇。<br> 清代著名學(xué)者、方志學(xué)家章學(xué)誠(chéng)曾指出了“裝點(diǎn)名勝”、“貪載傳奇”、“擅翻舊案”等積弊，都是舊文人常常囿于學(xué)識(shí)和偏見(jiàn)，將一些荒誕不經(jīng)的地方傳聞，不加以考證而作為史實(shí)入志所造成的，歷來(lái)為嚴(yán)肅的學(xué)者、史家所不取?，F(xiàn)觀上述與史實(shí)不符的傳說(shuō)故事，是不能推翻孔明生于陽(yáng)都、成長(zhǎng)于隆中的史實(shí)的。至于說(shuō)廟會(huì)日期更不能“證史”，所說(shuō)天興之武侯祠為天下之最大者，也不準(zhǔn)確，說(shuō)“據(jù)當(dāng)時(shí)考證”，1951年未拆時(shí)進(jìn)行過(guò)測(cè)繪考證嗎?據(jù)我所知，現(xiàn)今所留遺址地形和對(duì)原建筑物的描述，能與成都武侯祠(實(shí)為祀劉備君臣的昭烈廟)相比嗎?</h3>