<h3></h3><h3></h3><h3> 通常我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人的特質(zhì)時(shí)都過多地帶有主觀情緒，這是人心的遺憾！我們不能完全客觀去呈現(xiàn)或評(píng)判一個(gè)人全部的人性特征，因?yàn)闀r(shí)常兩種相互矛盾的特點(diǎn)會(huì)和諧的共存于一個(gè)人的身上，這種矛盾會(huì)因時(shí)因地因人呈現(xiàn)出不用的結(jié)果，有時(shí)無法分辨哪個(gè)是更真實(shí)的他，只不過他的真實(shí)因外物而異罷了。
</h3><h3><br></h3><h3></h3><h3></h3> <h3> 因?yàn)槿诵允潜灸?，大同小異，而人心是考量，充滿計(jì)算、選擇和布局，所以有“人心難測”和“本性難移”之語。在情感關(guān)系中，我們能否控制人心對(duì)人性的特質(zhì)有所理解和包容，是成熟與否的表現(xiàn)。<br></h3> <h3> 我們必須接受人性存在弱點(diǎn)這一事實(shí)，比如我們常常跟親密的人感情用事，跟不熟悉的人患得患失，跟陌生人嫉惡如仇，跟無條件愛我們的人貪心不足……<br></h3> <h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3> 人性的種種弱點(diǎn)通常緣自“欲”，而人心的評(píng)判又表現(xiàn)在“臆”。
“欲”是人性第一表征，有所求幾乎是每一個(gè)生命個(gè)體的夙愿。求生欲，求財(cái)欲，戀色欲，建功立業(yè)欲，當(dāng)一切欲的追逐變成一種持之以恒的追求后，這種欲就可能升級(jí)為個(gè)人認(rèn)知世界里的“志”。一個(gè)人最大的、最想實(shí)現(xiàn)的那個(gè)欲望就是志，“志”是欲的升級(jí)表現(xiàn)。這個(gè)欲望實(shí)現(xiàn)不了，就會(huì)轉(zhuǎn)而進(jìn)入對(duì)立消極的層面，所以我們又常說“抑郁不得志”，“放下一切無欲無求”。<br></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3> <h3> 當(dāng)一切逐欲趨志的行為發(fā)生時(shí)，往往就引來人心的評(píng)判，所以“臆”的層面就彰顯出來：比如“取之有道”會(huì)界定為謙謙君子，“不擇手段”被定義為僭妄小人。人心的各種主觀的“臆”，不能完全真實(shí)還原人性的本質(zhì)，子非魚，焉知魚之志？就說曹操和劉備，兩人都有稱霸天下的“志”，但兩人選擇的路徑則有所不同，劉備希望“仁”以達(dá)志，就有優(yōu)柔寡斷錯(cuò)失荊州的敗筆，曹操則希望“謀”以達(dá)志，卻也有城府深疑反被兩次詐降的拙作?！叭省敝畼O是遠(yuǎn)謀，“謀”之終是達(dá)仁。沒有褒貶之分，所有的后人評(píng)說都只是人心的臆想與選擇。<br></h3> <h3> 所以人心不用急于下定論，什么都扛不過歲月，時(shí)間會(huì)蕩滌出人性的所有特質(zhì)。每個(gè)鮮活的靈魂都是飽滿的，或溫柔，或剛烈，或明媚，或晦暗，或博大，或狹隘，或兼而有之，無所謂善惡，也無所謂對(duì)錯(cuò)，那只是特質(zhì)。</h3> <h3>文字：卷耳</h3><h3>圖片：隨心</h3>