<h3>行走社會這么多年，我自覺是一個脾氣有些沖的人，年輕的時候更甚。</h3></br><h3>磨玉也是磨性子，慢慢地心平氣和了，善解人意了。</h3></br><h3>在這方面，我覺的母親對我的影響很大。與人無爭，克己利人。施人關(guān)懷，報怨以善，她老人家是菩薩心腸。</h3></br><h3> </h3></br><h3>與倪偉濱的探討，讓我思考很多。</h3></br><h3>“有些人嘴里的信仰不等于心里的信仰?！崩夏呖吹暮芡笍?。</h3></br><h3>我們生活在一個信仰缺失的時代，信仰不單單是篤信一種宗教，朝拜一個神明。</h3></br><h3>它應(yīng)當(dāng)是發(fā)乎于內(nèi)心深處，對良善的追求。</h3></br><h3> </h3></br><h3>當(dāng)然，在每個人心中，善的定義和標(biāo)準(zhǔn)是不一樣的。</h3></br><h3>給沙漠中獨行的旅人一碗水是善，給痛苦垂死的人一針嗎啡是善，給饑寒交迫的難民兒童一包餅干是善，保護(hù)一座行將倒塌的古老文物建筑也是善。</h3></br><h3>在我的概念里，善是成全。</h3></br><h3> </h3></br><h3>《觀音.大善》<br></br></h3></br><h3>玉雕設(shè)計 尚善堂</h3></br><h3>雕刻制作 倪偉濱</h3></br><h3>記得我母親以前在村子里，不爭利，不爭功，寧可委屈自己也要成全別人。起初我不理解，覺得這是懦弱。<br></br></h3></br><h3>慢慢等我經(jīng)歷世事，母親這種善，對自私之人無意義，對有心之人就是福報。成全了他人，實則成全了自己。</h3></br><h3>每次回老家，都會聽母親聊她最艱苦歲月的與人無爭。讓自己對善義的追求更加堅定。</h3></br><h3> </h3></br><h3>我一直鞭策自己，不是去做什么財富等身，中流砥柱之人，也不去做呼風(fēng)喚雨，不可一世的人。</h3></br><h3>我只愿去做一個值得托付的人。</h3></br><h3>盡我所能的讓身邊的人，豐足而快樂，用我們的努力和真心，相互成全。</h3></br><h3> </h3></br><h3>觀世音，一直是我特別熱衷的玉雕形象。每次雕琢，感受與心境都不相同。</h3></br><h3>觀世界亦是觀照自己的內(nèi)心，雕刻圣像，更是琢磨自己的良善。</h3></br><h3>老倪說他每次雕刻觀音圣像，都會想起他的外婆。而對于我來講，母親便是我心中的觀音。<br></br></h3></br><h3> </h3></br><h3>我始終堅信一個理念：玉不琢不成器。再上乘的璞玉，也需要灌注我們的思考與設(shè)計。唯如此，才能真正為玉雕注入精神和生命。</h3></br><h3> <br></br></h3></br><h3>從盛夏到寒冬，一件作品問世，真的仿佛修行一般。這件《觀音.大善》前后在打磨工藝上，就進(jìn)行了兩輪。因為始終沒有達(dá)到我對“玉潤光澤”的要求。<br></br></h3></br><h3>優(yōu)秀的作品，真的不是隨意而為之，只是用心太難。</h3></br><h3> </h3></br><h3> </h3></br><h3> </h3></br><h3>這件作品本身是一塊非常漂亮的紅皮白玉獨籽，只是上面有一處綹裂。其實將玉料上的“毛病”變?yōu)樵O(shè)計上的“亮點”，是玉雕的基本功。<br></br></h3></br><h3>是必須用心用腦去完成的，這也是玉雕的樂趣和特色所在。</h3></br><h3>盡管現(xiàn)在玉雕圈很多人不愿去花費這個心思，故而對毛病“一刀切”，圖個省事。這背離了玉雕創(chuàng)作的初衷。</h3></br><h3>我很慶幸，與老倪一起堅持了這個傳統(tǒng)。</h3></br><h3> </h3></br><h3> </h3></br><h3> <br><br><br><h3>一件玉雕作品，璞玉是基礎(chǔ)，工藝是核心，設(shè)計是靈魂。缺一而不優(yōu)秀，缺一而不完整。在當(dāng)下，我們需要把更多的心力投入到工藝與設(shè)計上。</h3><br><h3>這是玉雕的正統(tǒng)，也是未來。</h3><br><h3>專注有思想的玉雕。</h3><br><h3></h3> </h3></br>