<h3>心中自有天地，也要家國(guó)安寧</h3><h3><br></h3><h3></h3><h3>《世說新語》集中反映了魏晉時(shí)期的名士風(fēng)度，也就是我們通常所說的魏晉風(fēng)度。</h3><h3>《世說新語》對(duì)魏晉風(fēng)度的最直觀的體現(xiàn)，仿佛是截取了這個(gè)時(shí)代的一幅幅畫面然后組合起來，連接起來看到的就是一場(chǎng)精彩絕倫的電影。</h3><h3><br></h3><h3>魏晉風(fēng)度在《世說新語》中有幾個(gè)外在的表現(xiàn)形式，第一個(gè)是清談。清談，就是只談玄學(xué)，不談國(guó)事。</h3><h3>清談興起的原因有各種說法，大致認(rèn)同的說法是魏晉時(shí)期政局混亂，為了避免禍端，文人們把從對(duì)國(guó)家大事的關(guān)注轉(zhuǎn)移到對(duì)老莊，周易的推崇。許多文人的才識(shí)就在這樣的場(chǎng)合中得以展現(xiàn)。</h3><h3>清談的形式不拘，大都是為了抒發(fā)情懷。大型的文人聚會(huì)如王羲之的《蘭亭集序》可以算得上是一次大規(guī)模的清談盛會(huì)。</h3><h3>清談是名士外在和內(nèi)在氣質(zhì)的綜合體現(xiàn)，有些人能一舉成名，有些人能夠結(jié)交知己，也有人借機(jī)刁難。這種形式在魏晉文人的生活中站立很大的比重。</h3><h3>品評(píng)人物也是清談的一大方面。比如對(duì)何晏和嵇康等人的外貌點(diǎn)評(píng)，從側(cè)面反映出魏晉時(shí)代的審美風(fēng)尚。</h3> <h3>清談之外，飲酒也是魏晉文人表現(xiàn)風(fēng)度的重要途徑。</h3><h3>這其中最突出的代表就是劉伶了，即使喝酒對(duì)身體已經(jīng)造成損害也不愿意改正。王蘊(yùn)說酒的確使人能忘記自己?？兹喊l(fā)現(xiàn)田里收成不好的時(shí)候，首先想到的不是餓肚子，而是害怕釀酒的糧食癿。阮籍聽說步兵校尉官署的廚房里有酒，就請(qǐng)求成為步兵校尉。</h3><h3>魏晉文人沉溺于酒，背后既有時(shí)代的原因，也有個(gè)人的原因。</h3><h3>魏晉時(shí)期政局不穩(wěn)，政局更迭頻繁，人心惶惶，為了逃避現(xiàn)實(shí)生活中的各種困擾，寧愿長(zhǎng)醉不醒，就如劉伶。</h3><h3>也有的人是為了自保，經(jīng)過嵇康的死后，文人們都知道了在明晃晃的刀子面前文人的驕傲沒有用，為了求得生存，就只能喝酒來選擇自保。</h3><h3>竹林七賢的阮籍，也正是因?yàn)榻K日飲酒，不問國(guó)事，才得以壽終。</h3><h3>阮籍的內(nèi)心是十分苦悶的，很多時(shí)候他都只能駕著馬車，隨著馬的心意四處游蕩，當(dāng)?shù)搅藷o路可行之地，就對(duì)著群山長(zhǎng)嘯，以泄心頭煩悶。</h3><h3>阮籍的表現(xiàn)是當(dāng)時(shí)很多文人的寫照。在現(xiàn)實(shí)中求生存，酒所構(gòu)建的世界成了他們的一個(gè)脆弱的城堡。</h3><h3>清談和飲酒在魏晉文人的生活中占了很大的比重，也有一些行為在我們現(xiàn)代人看來十分荒誕，比如和豬一起喝酒，但在荒誕的背后，看到的是魏晉文人憤世嫉俗傲骨錚錚的精神面貌。</h3> <h3>魏晉文人生活在高壓之下，也難施展自己的抱負(fù)，但面對(duì)生活的困難，他們依然能幽默的來面對(duì)。</h3><h3>孫楚對(duì)王濟(jì)說應(yīng)當(dāng)去枕石漱流，結(jié)果口誤說成了漱石枕流。被王濟(jì)譏笑，孫楚說：“枕頭流水的原因是想洗自己的耳朵，用石頭漱口的原因是想磨礪自己的牙齒。”</h3><h3>元帝的兒子司馬睿出生的時(shí)候，遍賞群臣。殷羨謝恩說：“皇子誕生，普天同慶。臣子沒有什么功勞，卻承蒙皇上頒發(fā)優(yōu)厚的賞賜。”</h3><h3>元帝笑道：“這件事情難道可以讓你有功勞嗎？”</h3><h3>像這樣的故事還有很多，生活中雖有磨難，但是能夠微笑著來面對(duì)，就說明魏晉文人對(duì)生活抱有著極大的熱忱。雖然現(xiàn)實(shí)的故事并沒有這么美好。</h3><h3>在高壓環(huán)境下，文人們有各自的選擇。</h3><h3>如竹林七賢因?yàn)檎姴灰蛔詈蠓直离x析:阮籍、劉伶、嵇康對(duì)司馬朝廷不合作；嵇康被殺害；阮籍佯狂避世；劉伶與酒為伴；王戎、山濤則投靠司馬朝廷，曾經(jīng)志同道合的七人最后各散西東，令人唏噓。</h3><h3>也有些人身上的缺點(diǎn)顯而易見，比如王戎十分小氣，侄子結(jié)婚的時(shí)候只送了一件單衣，后來又想辦法把單衣給要了回來；家里的李子好，拿出去賣怕別人得到了好種子，就先在李子核上鉆個(gè)洞；女兒向他借錢，對(duì)女兒臉色就十分不好，把錢還了才高興起來。</h3><h3>而且王戎醉心于名利，即使在八王之亂后，他也能如魚得水。不得不說是個(gè)混官場(chǎng)的高手。</h3><h3>更有石崇與王愷斗富的行為，充分表現(xiàn)出貴族豪強(qiáng)的驕奢淫逸，加速了西晉的滅亡。</h3><h3>還有文人們服用五石散，縱情飲酒等，也讓后世人詬病。</h3><h3>但更多的文人，極為注重內(nèi)在的修養(yǎng)。</h3><h3>《德行》成為《世說新語》的首篇，就說明了魏晉文人對(duì)德行修養(yǎng)的重視。陳蕃“言為士則，行為世范。</h3><h3>”荀巨伯不拋棄生病的友人獨(dú)自偷生，管寧與華歆割席分坐，王祥對(duì)后母盡心盡力。這些故事，都體現(xiàn)出了魏晉文人對(duì)自我的要求不曾松懈。</h3><h3>世界或許一直都沉浮不定，因?yàn)槿诵膹奈磳庫(kù)o。個(gè)人的力量，在歷史面前過于弱小。即使心中自有天地，也需家國(guó)安寧。</h3> <h3>學(xué)習(xí)了今日共讀，你收獲了哪些？你想做出哪些改變？建議大家將今天的學(xué)習(xí)心得分享至下方評(píng)論區(qū)，與大家一起交流，共同進(jìn)步！</h3>