<p class="ql-block"> 佛教起源于公元前六世紀(jì)的古印度，創(chuàng)始人為釋迦牟尼，后被尊為釋祖或佛祖。“佛”為古印度梵語音譯“佛陀”的簡稱，意為智者或覺者。</p><p class="ql-block"> 佛教在中國有二千余年的悠久歷史，最早經(jīng)西域傳入，后逐漸發(fā)展與興盛。佛像在佛教信徒傳經(jīng)弘法的過程中起著非常重要的作用，廣義上的佛像包括佛、菩薩、羅漢、明王、諸天等一切佛教造像。早期佛教僅以寶塔、蓮花、菩提樹、法輪、足跡等象征物來表示對佛陀的禮拜。佛造像于公元1世紀(jì)誕生于印度西北部的犍陀羅地區(qū)。遼寧省博物館收藏的佛像主要是石刻造像和鎏金銅像，石造像以北朝和隋唐為主，金銅造像從十六國直至清朝。這些造像總體上可分為漢、藏兩種風(fēng)格，是我國文化寶庫中偉大的藝術(shù)瑰寶，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。</p><p class="ql-block">⊙ 漢傳佛教造像藝術(shù)</p><p class="ql-block">漢傳佛教指流行于中國內(nèi)地，以漢語為傳播載體的佛教流派。在兩千余年的發(fā)展中，佛像藝術(shù)在中國漢文化影響下不斷發(fā)生變化，南北朝清秀飄逸、隋唐典雅端莊、宋代寫實(shí)自然、明清淺顯世俗，形成了具有我國漢文化特色的新的藝術(shù)形式。漢傳佛像藝術(shù)是中國佛教漢化的最生動(dòng)體現(xiàn)，同時(shí)也是中國傳統(tǒng)文化中璀璨奪目的明珠。</p><p class="ql-block">☉ 藏傳佛教造像藝術(shù)</p><p class="ql-block">藏傳佛教造像是流行于我國蒙藏地區(qū)的佛像藝術(shù)形式，題材廣泛，風(fēng)格獨(dú)特，與漢傳佛像有明顯區(qū)別，體現(xiàn)了蒙藏民族特有的宗教追求和審美情趣。由于政治及地理等因素，早期藏傳佛像藝術(shù)表現(xiàn)出明顯的外來藝術(shù)特點(diǎn)。從元朝開始，西藏歸入內(nèi)地中央政府，藏傳佛像開始向中原形式轉(zhuǎn)化，元明清宮廷造像為這一時(shí)期經(jīng)典之作，為藏式風(fēng)格向中原藝術(shù)轉(zhuǎn)化起到了重要的橋梁作用。藏傳佛像藝術(shù)的演變之路從一個(gè)方面反映了西藏與中原地區(qū)密切的政治、文化淵源關(guān)系。</p> <p class="ql-block">石雕佛像：</p><p class="ql-block">北齊（550—577）頭髻呈磨光肉髻，平整光滑；</p><p class="ql-block">隋（518—618）頭髻呈波紋狀，是較常見的健陀羅風(fēng)格；</p><p class="ql-block">唐（618—907）頭髻呈海螺狀，人們常說的螺發(fā)，屬于印度笈多風(fēng)格。</p> <p class="ql-block">石雕釋迦、多寶二佛并坐像 東魏或西魏（534—577）</p><p class="ql-block">多寶佛為東方寶凈世界的教主，在行菩薩道時(shí)，立誓在成佛滅度之后，凡十方世界有宣《妙法蓮華經(jīng)》（簡稱<span style="font-size: 18px;">《法華經(jīng)》）者</span>，必自地涌現(xiàn)于前，宣講精妙者讓出半座，當(dāng)釋迦牟尼在誦講《法華經(jīng)》時(shí)，多寶塔就從地下涌出，塔門大開，多寶佛邀請釋迦牟尼入塔，并讓出半個(gè)座位，二佛并坐一同來講經(jīng)弘法。這種造像形式也是佛教傳入中國后一種特有的形式，在北朝時(shí)期盛極一時(shí)。我們知道北朝的第一個(gè)政權(quán)是北魏，篤信佛教的馮太后攝政25年，二佛并坐、二圣臨朝的造像形式也是出于政治的需要。</p> <p class="ql-block">石雕菩薩立像 唐</p><p class="ql-block">造像線條流暢，面部飽滿，身體呈婀娜的S型站姿，盡管手臂丟失，但唐代雍容華貴、豐滿圓潤的姿態(tài)顯露無遺，被稱為東方的“維納斯”。</p> <p class="ql-block">悉達(dá)多太子苦行像 銅鎏金 明</p><p class="ql-block">佛教是世界三大宗教中產(chǎn)生最早的，至今已有近三千多年的歷史，照佛教的解釋，佛不是神，而是“覺者”，即覺悟了的人。</p><p class="ql-block">佛教創(chuàng)始人為喬達(dá)摩-悉達(dá)多，即佛祖釋迦牟尼。</p><p class="ql-block">悉達(dá)多出生于古印度的迦毗羅衛(wèi)城（今印度、尼泊爾邊境地區(qū)），大約生活在公元前565-前486年。喬達(dá)摩出身于剎帝利種姓，是迦毗羅衛(wèi)國凈飯王的太子，自幼過著錦衣玉食、無憂無慮的生活，29歲離家去探索人生解脫之門，他嘗試通過嚴(yán)格的苦行發(fā)現(xiàn)真理，尋求解脫。據(jù)說，他認(rèn)為：摩擦濕木不能生火，摩擦干木才能取火；人身亦需經(jīng)過苦行，清除體液，才能悟出真理。于是他逐漸減少飲食，直到每天只吃一粒米，后7天只進(jìn)一餐。6年后，身體消瘦，形同枯木，卻依然沒有發(fā)現(xiàn)什么真理。喬達(dá)摩認(rèn)識到苦行并不能獲得解脫，開始凈身進(jìn)食，坐在畢缽羅樹（后稱菩提樹）下，沉思默想，經(jīng)過七天七夜，終于悟出了“四諦”的真理。這標(biāo)志他真正覺悟成道了，因而被稱為“佛陀”，或簡稱“佛”，意思是“覺悟者”，這一年他35歲。此后他就一心轉(zhuǎn)向傳教活動(dòng)，歷時(shí)45年說法，直至80歲涅槃。</p> <p class="ql-block">釋迦牟尼坐像 紅銅鎏金 15世紀(jì) 西藏</p><p class="ql-block">了解釋迦牟尼的誕生和他創(chuàng)造佛教的初衷：</p><p class="ql-block">在古印度有一個(gè)古老的教派叫婆羅門教，起源于公元前2000年的吠陀教，公元前6世紀(jì)至公元4世紀(jì)是婆羅門教的鼎盛時(shí)期，婆羅門教等級森嚴(yán)，把人分為4個(gè)種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。一等就是婆羅門階級，從大梵天的嘴里出生，為一些神職人員和高級知識分子；二等人為剎帝利階級，從大梵天的右肋下出生，為國王和貴族；三等為吠舍階級，從大梵天的肚子出生，為農(nóng)夫和手工業(yè)者；四等人為首陀羅階級，從大梵天的腳下出生，為奴隸。而且這種種姓制度是永遠(yuǎn)無法改變的。（印度教中的定義：梵天是印度教三大主神之一負(fù)責(zé)創(chuàng)造宇宙。宇宙萬物的創(chuàng)造者，創(chuàng)造神梵天的地位相當(dāng)于中國神話中開天辟地的盤古）。</p><p class="ql-block">釋迦牟尼的父親是古印度迦羅毗衛(wèi)國的凈飯王，母親摩耶夫人是鄰邦天臂城的公主，傳說摩耶公主與凈飯王結(jié)婚20多年沒有生育，有一天，摩耶夫人夢見白象入胎受孕。在古印度有一個(gè)傳統(tǒng)，婦女生孩子不能在婆家，必須回娘家去生產(chǎn)。母親摩耶夫人在回娘家的路上路過一個(gè)叫藍(lán)毗尼的花園，在這里從摩耶夫人的右肋誕下了釋迦牟尼，取名喬達(dá)摩?悉達(dá)多，作為王族的太子也是二等階級。所以釋迦牟尼創(chuàng)立佛教的最基本的原因，就是想跟婆羅門教產(chǎn)生對抗，佛教的第一宗旨就是“眾生平等”。據(jù)說釋迦牟尼出生不久就能站立，而且分別朝東南西北各走了七步，步步生蓮，右手指天，左手指地，大聲喊道：“天上天下，唯我獨(dú)尊”，這里的“我”可不是“自我”，而是指佛法的無邊，是人與生俱來的慧根和佛性。古印度以右為大，據(jù)說釋迦牟尼的毛發(fā)都是右旋的，藏傳佛教里的轉(zhuǎn)經(jīng)筒都是順時(shí)針的，信徒們圍著寺廟轉(zhuǎn)也是順時(shí)針的，就是這個(gè)道理。</p><p class="ql-block">（對比一下容易理解，釋迦牟尼生活的時(shí)代相當(dāng)于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，他只比孔子大14歲，釋迦牟尼：公元前565年—公元前486年，孔子：公元前551年―公元前479年。）</p> <h3>阿嵯耶觀音 <span style="line-height: 1.8;">銅鎏金 大</span><span style="line-height: 1.8;">理（937—1253）</span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;">在大理地區(qū)的佛教造像中，經(jīng)常見到一種與國內(nèi)外其他佛寺中不同的觀音形象。這種獨(dú)特的觀音形象呈站立姿式，體態(tài)纖細(xì)修長，上身裸露，赤腳，手結(jié)妙音天印(佛像指式之一種)； 頭戴蓮花寶冠(冠正中還嵌有一尊呈珈跌而坐的阿彌陀佛像)；沒有明確的性別特征，稱作“阿嵯耶觀音”，</span><span style="line-height: 1.8;">俗稱 “細(xì)腰觀音”。</span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;"></span><span style="line-height: 1.8;">“</span><span style="line-height: 1.8;">阿嵯耶觀音</span><span style="line-height: 1.8;">”</span><span style="line-height: 1.8;">屬于佛教密宗的神，而且是南詔、大理國密宗佛教獨(dú)有的神。密宗是相對于顯宗佛教的一個(gè)教派，它產(chǎn)生于公元七世紀(jì)古印度德干高原，是古印度大乘佛教與婆羅門教相結(jié)合的產(chǎn)物。公元八世紀(jì)初，由印度向外傳播。傳入唐朝漢族地區(qū)的稱為“漢密”或“華密'”；傳到吐蕃(西藏)地區(qū)的稱為“藏密”；流傳于日本的稱“東密”；傳入南詔(白族地區(qū))的稱為“滇密”。而“阿嵯耶”一詞，不見于佛教詞典，</span><span style="line-height: 1.8;">僅為南詔、大理國的密宗阿吒力佛教所獨(dú)有，也可以說是滇密特有的觀音神，因此，一般又稱之為“大理觀音”或“云南觀音”。</span></h3> <h3>摩利支天 銅 明（1368—1644）</h3><h3>摩利支天為佛教護(hù)法菩薩，梵文"摩利支"意為光明，所以在藏地被稱為“光明天母”，具有廣大自在神通，念其名號能速離災(zāi)厄，誦其咒語能夠隱身免受諸難以及索回債主拖欠財(cái)物，受武士階層崇拜供奉，在西藏可謂家喻戶曉。摩利支天常行走于日天（指太陽神）之前，據(jù)說會(huì)隱形，只見其坐騎小豬奔跑而不得見其身形。造像形式一般為三面六臂，正面為慈祥的菩薩面，兩側(cè)面為俊秀的童子臉和尖嘴獠牙的豬臉。</h3> <h3><span style="line-height: 1.8;">阿閦（chù）佛</span> 紅銅鎏金 尼泊爾 元（1271—1368</h3><h3>這尊造像<span style="line-height: 30.6px;">鼻子</span><span style="line-height: 30.6px;">高</span><span style="line-height: 30.6px;">挺</span><span style="line-height: 30.6px;"></span><span style="line-height: 30.6px;">而</span><span style="line-height: 30.6px;">尖，有一種雕塑的感覺，整體充</span>滿了異域的風(fēng)格。佛教的教義認(rèn)為宇宙無論是時(shí)間還是空間都是無限的，在方位上分為東西南北中五個(gè)方位，這位<span style="line-height: 1.8;">阿</span><span style="line-height: 1.8;">閦佛就是主管東方世界的教主，也叫東方不動(dòng)如來，據(jù)說是釋迦牟尼佛的變化身之一，所以造像與釋迦牟尼非常相似，左手結(jié)禪定印，右手結(jié)觸地降魔印，結(jié)</span><span style="line-height: 1.8;">全跏趺坐（</span><span style="line-height: 1.8;">quán jiā fū zuò）。</span></h3> <h3>彌勒菩薩頭像 紅銅鎏金嵌寶石 15世紀(jì) 尼泊爾</h3><h3>彌勒菩薩，即人們常說的彌勒佛，在大乘佛教經(jīng)典中，是世尊釋迦牟尼佛的繼任者，未來將在娑婆世界降生修道，成為娑婆世界的下一尊佛，也叫未來佛。（大肚彌勒佛，以布袋和尚為原型，也是中國特有的造型，天冠彌勒菩薩，為古印度彌勒佛形象）。本尊彌勒頭戴寶冠，兩邊寶繒對稱上揚(yáng)，雙目微睜，高挺的鼻梁，嘴角微微上揚(yáng)，靜謐中透著一絲神秘，著華美的菩薩裝。在古印度，按照佛教的教義，有橫三世佛和豎三世佛之分，<span style="line-height: 1.8;">豎三世佛是從時(shí)間上來分的，就是過去、現(xiàn)在和未來，過去佛就是釋迦牟尼佛的師傅燃燈古佛，現(xiàn)在掌管我們這個(gè)娑婆世界的是釋迦牟尼佛，未來佛就是彌勒，按照大乘佛教的教義按果位來分，第一果位是佛，第二果位就是菩薩，所以彌勒現(xiàn)在的工裝就是菩薩裝，不能越位穿上佛的裝扮。那彌勒什么時(shí)間成佛呢？將在56億7千萬年以后從兜率天降臨到人間，在龍華樹下成佛。</span></h3> <h3>觀音菩薩坐像 銅鎏金 明（1368—1644）</h3><h3>觀世音菩薩是佛教中慈悲和智慧的象征，無論在大乘佛教還是民間信仰，都具有極其重要的地位。以觀世音菩薩為主導(dǎo)的大慈悲精神，被視為大乘佛教的根本。<span style="line-height: 1.8;">觀音菩薩有33身之說，對不同的眾生，便現(xiàn)化不同的身相來度化。我們看到的這一尊是最標(biāo)準(zhǔn)的最常見的圣觀音的造像形式，其他的都是其變化身之一。</span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;">這尊觀音身披天衣，胸前掛滿了瓔珞，頭戴寶冠，冠中有阿彌陀佛，</span><span style="line-height: 30.6px;">雙</span><span style="line-height: 30.6px;">手</span><span style="line-height: 30.6px;">結(jié)</span><span style="line-height: 30.6px;">禪</span><span style="line-height: 30.6px;"></span><span style="line-height: 30.6px;">定</span><span style="line-height: 30.6px;">印，下著長裙，</span><span style="line-height: 30.6px;">結(jié)全</span><span style="line-height: 30.6px;">跏</span><span style="line-height: 30.6px;">趺</span><span style="line-height: 30.6px;"></span><span style="line-height: 30.6px;">坐，坐在蓮花寶座的中央。</span></h3><h3><span style="line-height: 30.6px;"></span></h3> <h3>水月觀音坐像 青銅 遼（916—1125）</h3><h3>這尊與眾不同的觀音造像，右腿自然彎曲，右手隨意搭在右腿上，左腿自然下垂，整個(gè)上半身的重量由左手來支撐，身體略向后仰，頭略下俯，宛若正在觀賞水中之月，這就是著名的水月觀音。這種造像形式是從唐代開始出現(xiàn)的，就是由畫出了《簪花仕女圖》的周舫創(chuàng)造出來的觀音造像，<span style="line-height: 1.8;">來自民間非</span><span style="line-height: 1.8;">常接地氣，宛若一位貴婦的形象，唐宋兩朝是非常流行的。</span></h3> <h3>四臂觀音 黃銅鎏金 18世紀(jì) 北京</h3><h3>四臂觀音，是雪域西藏的守護(hù)神，皆吟誦其六字大明咒：“嗡嘛呢叭咪吽”。其造像形式一般都是雙手合十，手捧如意寶珠，另一只掐著一串念珠，手拿著一朵潔凈的白蓮花，結(jié)全跏趺坐，坐在蓮花寶座的中央。</h3> <h3>聚會(huì)樹 黃銅鎏金 18世紀(jì) 北京</h3><h3>聚會(huì)樹，又稱福田，據(jù)說把福報(bào)種在心田，每天用善良去澆灌它，終會(huì)長成一棵枝繁葉茂的如意果樹。臺座代表的是佛教所說的四大洲中間的大海，在樹的最上方是上師五世達(dá)賴，其下方為無量光無量壽佛，也叫阿彌陀佛，中間最大者為釋迦牟尼佛，左右兩側(cè)是其兩大弟子<span style="line-height: 1.8;">目犍連和舍利弗，</span><span style="line-height: 1.8;">周</span><span style="line-height: 1.8;">圍是十八羅漢，下方還有四大天王，底座上是難陀和跋難陀二位龍王。</span><br></h3> <h3>旃（<span style="line-height: 1.8;">zhān</span><span style="line-height: 1.8;">）</span><span style="line-height: 1.8;">檀佛</span><span style="line-height: 1.8;"> 黃銅 17世紀(jì) 西藏</span><br></h3><h3><span style="line-height: 1.8;">旃檀佛來源于公元前6世紀(jì)的古印度。據(jù)說釋迦牟尼佛成佛后，上到忉利天宮為母親摩耶夫人說法超度，當(dāng)時(shí)人間的優(yōu)填王思念佛陀，就命工匠用旃檀木雕刻了一尊釋迦牟尼佛像。本尊佛像</span><span style="line-height: 1.8;">身著圓領(lǐng)通肩袈裟，衣紋呈U形水波紋，雙足赤足并列，呈現(xiàn)一個(gè)非常優(yōu)雅的站姿。</span><span style="line-height: 1.8;">左手結(jié)與愿印，表示眾生的所有善愿佛祖都能幫你實(shí)現(xiàn)，</span><span style="line-height: 1.8;">右</span><span style="line-height: 1.8;">手結(jié)無畏印，表示佛法無邊</span><span style="line-height: 1.8;">。從此以后</span><span style="line-height: 1.8;">，不管用何種材質(zhì)，凡是雕塑成這種樣式的釋迦牟尼佛像統(tǒng)稱為旃檀佛像。</span></h3> <h3>旃檀佛 黃銅鎏金 18世紀(jì) 內(nèi)蒙古</h3> <p class="ql-block">諸佛概念：了解一下釋迦牟尼佛創(chuàng)立佛教的大致情況，釋迦牟尼佛和孔圣人是同一時(shí)代的人，只比孔子大14歲，兩位有一個(gè)共同點(diǎn)，就是一輩子只說不著的，后來的佛經(jīng)都是由弟子們整理出來的，釋迦牟尼佛創(chuàng)立的佛教就是我們現(xiàn)在認(rèn)為的小乘佛教，也即原始佛教，他創(chuàng)立佛教時(shí)只有他自己這一尊佛，第二果位就是他的弟子們（阿）羅漢，當(dāng)時(shí)是沒有菩薩的，在釋迦牟尼涅槃后弟子們將其思想整理出來，每個(gè)人都有著不同的理解，而且社會(huì)也是在不斷變化的，這時(shí)候出現(xiàn)了一種思潮“眾生皆有佛性，人人皆可成佛”，這樣佛教就分成了兩個(gè)派別，就是現(xiàn)在我們所說的小乘和大乘，也就是上座部佛教（又稱南傳佛教）和大眾部佛教（后世大乘佛教的先驅(qū)）。東漢佛教傳入中國的時(shí)候，正是古印度大乘佛教最興盛之時(shí)，所以傳入的主要為大乘佛教。大乘佛教信奉“眾生皆有佛性，人人皆可成佛”，宇宙各個(gè)角落都有佛的存在，所以佛的數(shù)量一下多了，在佛祖與阿羅漢之間還增加了一個(gè)果位菩薩，在大乘佛教里才有諸佛的概念。</p> <h3>本尊這個(gè)概念非常抽象，簡單、通俗地理解：你跟哪尊佛最有緣，你心里最信奉哪尊佛，你就把其奉為你心目中的本尊加以供奉。本尊在藏傳密宗佛教里是變化最多的，有單身和雙身，有靜相和憤怒相，佛祖不總是慈眉善目的，也有憤怒的時(shí)候，當(dāng)外道來阻礙佛法弘揚(yáng)時(shí)、當(dāng)你的內(nèi)心充滿貪嗔之念時(shí)，佛祖就化作憤怒的形象來斬?cái)嗄跽虾陀?，以獲得身心的寧靜，達(dá)到即身成佛。</h3> <h3>大威德金剛 黃銅 清乾?。?736—1795） 北京</h3><h3>大威德金剛，又叫<span style="line-height: 1.8;">牛頭明王，就</span><span style="line-height: 1.8;">是文殊菩薩的憤怒相。</span><span style="line-height: 1.8;">格魯派密宗所修本尊之一，因其能降服惡魔，故稱大威，又有護(hù)善之功，故又稱大德。</span><span style="line-height: 1.8;"></span></h3> <h3>何為祖師？在歷史上確有其人，而且在佛教的弘揚(yáng)過程中做出了杰出的貢獻(xiàn)，這樣的人就被稱為祖師（爺）。</h3> <h3>祖師像 黃銅鎏金 18世紀(jì) 西藏</h3> <h3>祖師像 黃銅鎏金 18世紀(jì) 內(nèi)地</h3> <h3>宗喀巴 黃銅鎏金 18世紀(jì) 內(nèi)地</h3><h3>宗喀巴（1357～1419）明代青海人，3歲受戒，7歲出家，是藏傳佛教格魯派（黃教）的創(chuàng)立者、佛教理論家，達(dá)賴和班禪是其弟子。在藏族人心目中宗喀巴大師就是文殊菩薩的化身，除了尖尖的黃帽子表明是格魯派的祖師爺，其它的標(biāo)志都是文殊菩薩的裝扮。右肩扛著一柄能斬?cái)嘁磺杏廾恋闹腔蹖殑?，在蓮花中間藏著，左肩扛著經(jīng)卷，代表著知識的浩瀚。</h3> <h3>蓮花生大師 黃銅鎏金 17世紀(jì) 西藏</h3><h3>蓮花生大師是印度佛教史上最偉大的大成就者之一，是<span style="line-height: 30.6px;">藏</span><span style="line-height: 30.6px;">傳</span><span style="line-height: 30.6px;">佛</span><span style="line-height: 30.6px;">教</span><span style="line-height: 30.6px;"></span><span style="line-height: 30.6px;"></span><span style="line-height: 30.6px;">重量級的人物，</span><span style="line-height: 1.8;">奠定了西藏佛教的基礎(chǔ)，西藏所有教派都奉其為祖師。在</span>公元八世紀(jì)，應(yīng)藏王赤松德贊迎請入藏弘法，成功創(chuàng)立了西藏第一座佛、法、僧三寶齊全的佛教寺院——桑耶寺。<span style="line-height: 1.8;"></span></h3><h3>造像形式：左手捧著一個(gè)<span style="line-height: 1.8;">嘎巴拉碗（高僧大德的顱骨做的一種法器），作為灌頂之用，一般盛裝甘露，有時(shí)是灌滿鮮血的，右手拿著金剛杵，左臂上倚的是天杖，天杖上插著3個(gè)骷髏，代表著貪嗔癡，想要皈依佛門須將這三者先斬滅了。</span></h3> <h3>薩班?貢嘎堅(jiān)贊 紅銅鎏金 15世紀(jì) 西藏</h3><h3><span style="line-height: 1.8;">藏傳佛教薩迦派第四代祖師，是</span><span style="line-height: 1.8;">歷</span><span style="line-height: 1.8;">史上著名的“</span><span style="line-height: 1.8;">涼州會(huì)盟</span><span style="line-height: 1.8;">”的主角之一，</span><span style="line-height: 1.8;">公</span><span style="line-height: 1.8;">元1247年在中國西部涼州（今甘肅武威）</span><span style="line-height: 1.8;">西藏納入中國版圖完成祖國和平統(tǒng)一。公元13世紀(jì)初，蒙古汗國西涼王闊端（成吉思汗孫）在奉父王之命率蒙古大軍挺進(jìn)吐蕃雪山腳下時(shí)想起10多年前戰(zhàn)爭給吐蕃帶來的災(zāi)難和被藏族姑娘卓瑪所救的往事時(shí)，他毅然決定抗旨撤兵。為了祖國和平統(tǒng)一，闊端忍辱負(fù)重，放棄汗位，邀請西藏高僧薩班來涼州會(huì)談，薩班說服眾僧族人，毅然率侄兒八思巴和那多吉等僧人赴涼州與闊端舉行了舉世矚目的“涼州會(huì)盟”。薩班</span><span style="line-height: 1.8;">為西藏宗教領(lǐng)袖與蒙古王室建立政治聯(lián)系的第一人，對促進(jìn)統(tǒng)一大業(yè)作出過貢獻(xiàn)。</span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;"></span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;">造</span><span style="line-height: 1.8;">像形式：頭戴圓頂長耳僧帽，身穿僧坎、袒右肩袈裟和僧裙，雙手放在胸前結(jié)說法印，全跏趺坐于蓮花座上。</span><br></h3> <p class="ql-block">綠度母 紅銅鎏金嵌寶石 15世紀(jì) 西藏</p><p class="ql-block">度母：藏傳密宗佛教里一個(gè)特有的神奇女性形象，有著少女般曼妙的身材、絕世的聰明、美麗的容顏、慈母般的心腸，最大特點(diǎn)是能以最快的速度把眾生從痛苦中解脫出來。她就是觀世音菩薩的化身。據(jù)說當(dāng)年觀世音菩薩看到六道輪回里受苦受難的眾生卻沒有能力將他們都解脫出來，大慈大悲的觀世音菩薩不禁落下了淚水，左眼角滴下的淚水就化作了一朵潔凈的白蓮花，中間的花蕾就化作了綠度母的形象，其它的20支花瓣就化作了其他顏色的度母，綠度母是21度母之首，集合了所有度母超凡的能力，其他的20位度母是各負(fù)其責(zé)的，在藏族人心目中，美麗的文成公主就是綠度母的化身。造像特點(diǎn)：追求人體曲線之美，豐胸細(xì)腰，左腿結(jié)半跏趺坐，右腿自然下垂，結(jié)的舒坐，腳下踏著一朵蓮花，隨時(shí)起身去解救眾生。</p> <h3>白度母 紅銅鎏金 15世紀(jì) 西藏</h3><h3>白度母又稱<span style="line-height: 1.8;">七眼佛母，面生三目，手心腳心各生一目，</span><span style="line-height: 1.8;">額上一目觀十方無量佛土，其余六目觀六道眾生。與無量</span><span style="line-height: 1.8;">壽佛、尊勝佛母合稱為長壽三尊。</span></h3> <h3>吉祥天母 黃銅鎏金 18世紀(jì) 西藏</h3><h3></h3><h3>又稱吉祥天女，是藏密中一個(gè)重要女性護(hù)法神，<span style="line-height: 1.8;">主司命運(yùn)和財(cái)富。</span><span style="line-height: 1.8;">吉祥天母是一位端莊艷麗的女神，可是當(dāng)她呈現(xiàn)憤怒像時(shí)，卻丑陋兇恨，異常嚇人。</span><span style="line-height: 1.8;">其憤怒像有五種，形貌大體相同：頭頂為桔紅色頭發(fā)豎立，</span><span style="line-height: 1.8;">三</span><span style="line-height: 1.8;">目圓睜，</span><span style="line-height: 1.8;">大嘴如盆，露出兩顆虎牙，身</span><span style="line-height: 1.8;">上</span><span style="line-height: 1.8;">掛</span><span style="line-height: 1.8;">滿了不同的法器，左手拿著嘎喀拉碗，</span><span style="line-height: 1.8;">騎在一</span><span style="line-height: 1.8;">個(gè)</span><span style="line-height: 1.8;">騾子上。</span><span style="line-height: 1.8;"></span></h3> <h3>擦擦模具 銅 17世紀(jì) 西藏</h3><h3>“擦擦”一詞源自古印度的方言，意思為“復(fù)制”，指一種模制的泥佛或泥塔，用香、泥、膠混合在一起，填充在一個(gè)固定的模子里，低溫烘烤成形后加以供奉。</h3> <p class="ql-block">毗盧遮那佛 青銅 明</p><p class="ql-block">毗盧遮那佛中文名大日如來佛，是釋迦牟尼的稱號之一，依佛教不同派系，有不同見解，一般認(rèn)為是法身佛。</p><p class="ql-block">法身佛（毗盧遮那佛） 代表佛教真理（佛法）凝聚所成的佛身</p><p class="ql-block">報(bào)身佛（盧舍那佛） 經(jīng)過修習(xí)得到佛果，享有佛國（凈土）之身</p><p class="ql-block">應(yīng)身佛（又稱化身佛） 指佛為超度眾生、隨緣應(yīng)機(jī)而呈現(xiàn)的各種化身。</p> <h3>無量壽佛 黃銅嵌金銀泥金 17世紀(jì) 西藏</h3><h3>無量壽佛，又名<span style="line-height: 1.8;">無量佛、無量光佛、阿彌陀佛，</span><span style="line-height: 1.8;">是西方極樂世界的教主，與觀音菩薩、大勢至菩薩合稱“西方三圣”。</span></h3> <h3>文殊菩薩 紅銅鎏金 15世紀(jì) 西藏</h3><h3>為中國佛教四大菩薩（文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩、地藏菩薩）之一。文殊菩薩和普賢菩薩為釋迦牟尼佛的左、右脅侍，他們合稱為“華嚴(yán)三圣”。文殊菩薩智慧、辯才第一，為眾菩薩之首，被稱為“大智文殊菩薩”。<span style="line-height: 1.8;">山</span><span style="line-height: 1.8;">西五臺山是文殊菩薩的道場。</span></h3> <h3>文殊菩薩像 銅鎏金 15世紀(jì) 北京</h3><h3></h3><h3>文殊菩薩是佛祖智慧的化身。</h3> <h3>普賢菩薩：中國佛教四大菩薩之一，是象征理德、行德的菩薩，同文殊菩薩的智德、正德相對應(yīng)，是娑婆世界釋迦牟尼佛的右脅侍，被稱為“華嚴(yán)三圣”，道場在四川峨眉山。</h3> <h3>十一面觀音菩薩像 黃銅鎏金 18世紀(jì) 內(nèi)地</h3><h3>觀音：即“觀世音”，<span style="line-height: 1.8;">唐代因避李世民之諱，略稱“觀音”。觀音的職責(zé)是拯救一切苦難的眾生，使他們得到解脫，被人們尊稱為“大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”，與大勢至、阿彌陀佛合稱“西方三圣”。觀音菩薩的道場在浙江普陀山。觀音初期是一位“善男子、美男子”，臉作男相，并有絡(luò)腮胡子，南北朝以后，為男身女相，有蝌蚪形的小胡須。到宋代以后，完全女性化，成面容端莊雍容華貴的貴婦人形象。傳說觀音有“六觀音、三十三觀音、三十三身”的說法。</span></h3> <h3>地藏菩薩像 銅 明</h3><h3><span style="line-height: 30.6px;">漢</span><span style="line-height: 30.6px;">傳</span><span style="line-height: 30.6px;"></span><span style="line-height: 30.6px;"></span><span style="line-height: 30.6px;"></span><span style="line-height: 30.6px;"></span><span style="line-height: 30.6px;"></span><span style="line-height: 30.6px;"></span><span style="line-height: 30.6px;">佛教的四大菩薩之一，</span><span style="line-height: 1.8;">因其“安忍不動(dòng)，猶如大地，靜慮深密，猶如秘藏”，所以得名。地藏是佛教中一位愿力深厚的菩薩。</span><span style="line-height: 1.8;">安徽九華山被視為地藏菩薩的道場，九華山因此成為了中國佛教四大名山之一，千百年來香火鼎盛。</span></h3> 舍利子 黃銅鎏金 18世紀(jì) 內(nèi)地<div><h3>舍利子即舍利弗，佛陀十大弟子之一，以智慧第一著稱。</h3></div> <h3>佛說法像 合金黃銅 11世紀(jì) 西藏</h3> <h3>七政寶 銅 18世紀(jì) 內(nèi)地</h3><h3><span style="line-height: 1.8;">佛教法器，</span><span style="line-height: 1.8;">象征智慧法輪常轉(zhuǎn)。</span></h3><h3>輪寶（金輪寶）：<span style="line-height: 1.8;">千輻金輪從天降臨，有大威力。</span><span style="line-height: 30.6px;">象</span><span style="line-height: 30.6px;">征</span><span style="line-height: 30.6px;">智</span><span style="line-height: 30.6px;">慧</span><span style="line-height: 30.6px;"></span><span style="line-height: 30.6px;">法輪</span><span style="line-height: 30.6px;">常</span><span style="line-height: 30.6px;">轉(zhuǎn)</span><span style="line-height: 30.6px;">，</span><span style="line-height: 30.6px;">可使</span><span style="line-height: 30.6px;">眾</span><span style="line-height: 30.6px;">生</span><span style="line-height: 30.6px;">開</span><span style="line-height: 30.6px;"></span><span style="line-height: 30.6px;">悟成佛。</span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;">象寶：</span><span style="line-height: 1.8;">身色純白無雜，猶如大龍。</span><span style="line-height: 1.8;">象</span><span style="line-height: 1.8;">寶，象征遠(yuǎn)離妄念。</span></h3><h3>馬寶：<span style="line-height: 1.8;">有</span><span style="line-height: 1.8;">青、黃、赤、白四匹。馬寶，代表精進(jìn)，勇往直前、速奔彼岸。</span></h3><h3>君寶<span style="line-height: 1.8;">（</span><span style="line-height: 1.8;">宰相輔臣）：</span><span style="line-height: 1.8;">君寶具神通威力，能掌理地下無數(shù)伏藏珍寶，善加守護(hù)，供輪王一切所需。大臣君寶象征三昧定。</span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;">臣寶</span><span style="line-height: 1.8;">（將軍寶）：</span><span style="line-height: 1.8;">效忠輪王，輔弼于左右，智謀超凡，威德勇猛，善于統(tǒng)兵，掃除障礙、守護(hù)疆土。</span></h3><h3>摩尼寶<span style="line-height: 1.8;">（</span><span style="line-height: 1.8;">如意寶）：</span><span style="line-height: 1.8;">光明燦爛，普照一切。宮中有摩尼寶，夜晚就毋需燈燭。如意寶使人所求滿愿，象征志求解脫的堅(jiān)定信心。</span></h3><h3>后寶<span style="line-height: 1.8;">（皇后寶、玉女寶）：</span></h3><h3>后寶莊嚴(yán)端麗，舉世無雙。身若盛香之寶器；氣息出入，送青蓮之馥郁。輪王行走于前，有后寶跟隨在后，諸事皆自在。后寶心性純潔，不受邪惡所染。常說慈愛溫暖話語，大家樂于聽聞；面容光明燦爛，人所喜見，故象征“歡喜心”</h3><h3></h3> <h3>大理石佛造像 隋</h3>