<h3>各位小伙伴朋友們，大家好！</h3><h3><br></h3><h3>前邊我們講到蕓娘逝世，沈復悲痛不已，一度起了歸隱之心，想要效仿太虛真人赤松子，去深山修道。</h3><h3>然而逝者已矣，活著如斯。沈復的朋友勸他，如今母親尚在，兒子沒有立門戶，竟然要飄然出世，你心能安嗎？</h3><h3>正所謂患難見真情，在朋友的幫助下，沈復住進了寺廟，他每天與寺廟的僧人作畫，對外頭的熙熙攘攘不見不聞，偶爾與朋友一起飲酒出游，殘冬的時候，沈復移居到朋友家過年，慢慢從悲痛中恢復過來。</h3><h3>在說完蕓娘之后，我們再重新回過頭來翻開本書的第二章“閑情記趣”，看看這個到現在依舊還存在無數爭議的沈復，他究竟有什么人格魅力，值得蕓娘寧死也要相守，值得他的朋友在關鍵時刻都能鼎力相助？</h3><h3><br></h3><h3>我們先從沈復的小時候說起。</h3><h3>小時候的沈復，就是一個想象力豐富的文藝青年。他熱愛自然，即使是夏天的蚊子，他也能把它們想象成鶴群在空中起舞。有時候還愛把蚊子留在蚊帳里，拿煙噴它們，讓蚊子們沖過煙霧飛翔鳴動，就當作是白鶴青云一樣。</h3><h3>有時，他還喜歡蹲在墻角，定神細看，把草叢當作樹林，把蟲蟻當野獸，想象它們在其中縱橫馳騁，怡然自得。</h3><h3>年紀稍長之后，他愛花成了癖好，喜歡修剪盆景。后來拜得名師張?zhí)m坡，才開始精通剪枝養(yǎng)節(jié)的法則，繼而也領悟了接花疊石的套路。</h3><h3>明清的時候，文人雅士特別熱衷于插花、盆景這些生活藝術，并且頗有講究，沈復就是這當中的行家。他在《浮生六記》里講到很多關于插花的技巧。</h3><h3>沈復喜歡蘭花、杜鵑花和菊花，尤其喜歡蘭花的幽香韻致。張?zhí)m坡先生臨終時，贈給沈復荷瓣素心春蘭一盆，都是肩平心闊、莖細瓣凈，可以入圖譜的上等蘭品。他珍愛這盆春蘭，當作拱璧寶玉一般。沈復在外擔當幕僚的時節(jié)，蕓娘便親自灌溉，于是蘭花的花葉頗為繁茂。</h3><h3>比如菊花插來，宜單數，不宜雙數。每瓶只插一種品種、一種顏色更好。選用的花瓶，瓶口應該選開口闊大的，而窄小的不宜：闊大的瓶子宜于花枝舒展。無論五到七朵還是三四十朵，必從瓶口作一叢怒發(fā)豎起，以叢不散漫、不互相擠壓、不靠著瓶口為最好，這就是所謂“起把宜緊”。</h3><h3>明清時期，江浙一帶經濟繁榮，文化發(fā)達，在沈復經?；顒拥膸讉€城市蘇州、揚州，宅園興筑盛極一時。這些園林都是在唐宋寫意山水園的基礎上發(fā)展起來的，強調主觀的意興與心緒表達，重視掇山、疊石、理水等創(chuàng)作技巧；突出山水之美，注重園林的文學趣味。</h3><h3>沈復也是此中高手。在這一章節(jié)中，沈復就不厭其煩地講述了江南園林的技法，比如大中見小、小中見大、虛中有實、實中有虛、或藏或露、或淺或深等等，讓我們不禁對那個時代的江南產生神往。</h3><h3>沈復和蕓娘在揚州住的時候，屋子窄小到只有兩椽，于是他們把上下臥室、廚灶、客座都隔斷，便覺得空間綽綽有余。</h3><h3>蕓娘曾經笑著說：“位置雖然布得精巧，終究不是富貴家氣象?。 笨梢韵胍姷氖?，沈復在回憶這些趣事的時候，蕓娘的音容笑貌，宛在眼前。</h3><h3>沈復是插花的高手，然而蕓娘領悟能力之強，竟然還能不斷推陳出新。</h3><h3>沈復閑居在家的時候，案頭桌上，瓶花換不完。</h3><h3>蕓娘說：“您插花兼?zhèn)滹L晴雨露多般妙處，可謂是精妙入神了。只是畫畫里頭，有草蟲之法，何不仿效一下呢？”</h3><h3>沈復說：“蟲子躑躅爬行，不受控制，怎么個效仿法兒呢？”</h3><h3>蕓娘說：“有一個法子，就是怕罪過了?！?lt;/h3><h3>沈復道：“說說看呢？”</h3><h3>蕓娘道：“蟲死了，樣子不變。咱們找螳螂蟬蝶之類，用針刺死，用細絲扣著蟲脖子，系在花草之間，整理一下蟲腳：或者抱著花梗，或者踩著葉子，栩栩如生，不好么？”</h3><h3>沈復聽了大喜，就按她的法子來辦，看到的人無不叫絕。在《浮生六記》里，沈復一聲嘆息：現在怕是未必有如此會心的女子了。</h3> <h3>前邊提到，清朝中期的江南漢族文人，一方面對于滿朝統(tǒng)治者的統(tǒng)治依舊持排斥和不合作的態(tài)度，他們寧愿徜徉于山水之間，臥聽風月，坐看云起；悠游于詩書畫內，崇尚先賢，忘懷名利，頗有魏晉時代的名士風范。</h3><h3>另外一方面，當局也對他們持打擊態(tài)度，不斷掀起的“文字獄”就是其中的表現，地位卑微的文人們?yōu)榱吮艿?，將更多的目光放在了日常生活中。本來應該是為“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的讀書人，一樣不獨立，一樣命運孱弱，仰人鼻息，他們對于女性的同情，又何嘗不是一種自我憐惜。</h3><h3>如果放到現在，沈復學一個植物學專業(yè)抑或園林建筑專業(yè)，想必會成為一個很厲害的植物學家或者建筑大師，未必就不是另一個梁思成。而天資聰慧的蕓娘又何嘗不是另外一個林徽因。夫妻倆夫唱婦隨（亦或是婦唱夫隨），琴瑟和鳴，又未嘗不是一段佳話。</h3><h3>只可惜在那個時候，文人除了科考就沒有了其他的生存路徑，更別提拿愛好當專業(yè)了。而處于依附地位的女人連活著都要看別人的臉色行事，更別提像男人一樣擁有一份自己的職業(yè)了。</h3><h3>看沈復和陳蕓的故事，也常常讓我們聯想到一樣是才氣縱橫和伉儷情深的錢鐘書和楊絳。</h3><h3>楊絳92歲高齡的時候，寫下《我們仨》，她回憶先后離她而去的女兒錢瑗、丈夫錢鐘書，回憶一家三口那些快樂而艱難、愛與痛的日子。在文中的最后，在人生的最后時刻，楊絳如此寫下她對命運無常的感嘆：</h3><h3>人世間不會有小說或童話故事那樣的結局：“從此，他們永遠快快活活地一起過日子?！? </h3><h3>人間沒有單純的快樂。快樂總夾帶著煩惱和憂慮。 </h3><h3>人間也沒有永遠。我們一生坎坷，暮年才有了一個可以安頓的居處。但老病相催，我們在人生道路上已走到盡頭了。 </h3><h3>周奶奶早已因病回家。鐘書于一九九四年夏住進醫(yī)院。我每天去看他，為他送飯，送菜，送湯湯水水。阿瑗于一九九五年冬住進醫(yī)院，在西山腳下。我每晚和她通電話，每星期去看她。但醫(yī)院相見，只能匆匆一面。三人分居三處，我還能做一個聯絡員，經常傳遞消息。 </h3><h3> 一九九七年早春，阿瑗去世。一九九八年歲末，鐘書去世。我們三人就此失散了。就這么輕易地失散了?！笆篱g好物不堅牢，彩云易散琉璃脆?！爆F在，只剩下了我一人。 </h3><h3>我清醒地看到以前當做“我們家”的寓所，只是旅途上的客棧而已。家在哪里，我不知道，我還在尋覓歸途。</h3><h3>“世間好物不堅牢，彩云易散琉璃脆。”這應該也是沈復和蕓娘他們一家人的感慨吧？</h3> <h3>學習了今日共讀，你收獲了哪些？你想做出哪些改變？建議大家將今天的學習心得分享至下方評論區(qū)，與大家一起交流，共同進步！</h3>