<h3>陜西省初中《道德與法治》學(xué)科課堂教學(xué)觀摩研訓(xùn)會(huì)于2018年12月9日至11日在西安止園飯店大禮堂舉行。</h3><h3>參加本次活動(dòng)的有全省市、區(qū)（縣）學(xué)科教研員及學(xué)科骨干教師400余人，會(huì)議由省教科院基礎(chǔ)教育研究室副主任夏波主持，陜西省教科院李震東書記、人教社陜西玉成公司劉兵經(jīng)理到會(huì)并講話。</h3> <h3>第一場(chǎng)報(bào)告，核心素養(yǎng)下的課堂設(shè)計(jì)，看到這個(gè)題目我個(gè)人其實(shí)是充滿期待的，想看看北京來的專家是如何思考這個(gè)問題的，核心素養(yǎng)下的課堂設(shè)計(jì)在初中如何設(shè)計(jì)？目標(biāo)如何呈現(xiàn)？可是，聽完報(bào)告這些困惑依然是這些困惑……</h3><h3><br></h3> <h3>特別是報(bào)告一開頭用手中的爛蘋果開頭，感覺在當(dāng)下這個(gè)時(shí)候不適合，或者說拿著蘋果談文化自信，有點(diǎn)滑稽，更不能接受“蘋果在中國(guó)生產(chǎn)就是中國(guó)的神邏輯”，蘋果明明是美國(guó)的，這地球人都知道，怎么就成了中國(guó)的？于是，“寫下了扔掉你手中的爛蘋果，換成華為的吧”這幾句話：</h3><h3>“這年頭，蘋果手機(jī)，名牌服裝，全都爛大街，就連老師講課都很牛的用“蘋果?? ?，爛蘋果明明是美國(guó)的，可是在有些人的嘴里把它說成是中國(guó)的，這是什么神邏輯？在中國(guó)???? 生產(chǎn)的就是中國(guó)的？華為正在經(jīng)歷著一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)……已經(jīng)白熱話了，扔掉你手中的爛蘋果，換成華為吧……”</h3> <h3>醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)，八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵，馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚，了卻君王天下事，贏得生前身后名！</h3> <h3>對(duì)于素養(yǎng)的解讀思路感覺挺好，從知識(shí)+能力+態(tài)度三個(gè)維度解讀何為“素養(yǎng)”？強(qiáng)調(diào)態(tài)度的重要性的，但是并沒有講為什么態(tài)度這個(gè)維度很重要（也沒有談素養(yǎng)、核心素養(yǎng)、學(xué)科核心素養(yǎng)、學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)、中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)及黨的教育方針之間的關(guān)系）？借這個(gè)話題，我也談?wù)勛约旱膶W(xué)習(xí)理解。</h3><h3></h3><h3>首先，從素養(yǎng)(Competencies)的結(jié)構(gòu)模型看：我們可以把它看作是KSAs，其中K是知識(shí)(Knowledge)，S是技能(Skills)，A是態(tài)度(Attitudes)。這個(gè)模型表明，素養(yǎng)是知識(shí)、能力和態(tài)度三個(gè)層面的整合，涉及個(gè)體的認(rèn)知因素和非認(rèn)知因素。如果一個(gè)人擁有豐富的知識(shí)和高度熟練的技能，那么他的素養(yǎng)水平“可能”會(huì)較高。這里強(qiáng)調(diào)“可能”是因?yàn)樗仞B(yǎng)的最終表現(xiàn)除了與知識(shí)和能力相關(guān)，還取決于態(tài)度的作用。例如，會(huì)開車是有“能力”的，但會(huì)開車卻不禮讓行人或救護(hù)車，便是有“能力”而欠缺“素養(yǎng)”的，因此“能力”不等同于“素養(yǎng)”，“素養(yǎng)”也不能簡(jiǎn)化為“能力”。</h3><h3>其次，積極態(tài)度和消極態(tài)度不同，結(jié)果迥異。學(xué)習(xí)或教學(xué)的最終目標(biāo)如果只是掌握知識(shí)、形成技能，這種教育培養(yǎng)出來的對(duì)象并非“全面發(fā)展的人”，因?yàn)檫@些知識(shí)和能力未經(jīng)適當(dāng)?shù)膽B(tài)度、情感和價(jià)值觀的轉(zhuǎn)化，不能升級(jí)為素養(yǎng)?？梢?，在核心素養(yǎng)中"A"的存在至關(guān)重要，尤其是在"K"和"S"差別不大的情況下：積極的態(tài)度能夠有效地促進(jìn)知識(shí)和技能的發(fā)揮，從整體上提升個(gè)體的素養(yǎng)水平，最終促進(jìn)個(gè)人成功與社會(huì)發(fā)展；而消極的態(tài)度則可能會(huì)抑制知識(shí)和技能的表現(xiàn)，最終帶來負(fù)面的結(jié)果。</h3><h3>總之，核心素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)在個(gè)體身上形成完整的素養(yǎng)，它涵蓋了知識(shí)、技能、態(tài)度等多維度、多層面……</h3> <h3>學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科獨(dú)特育人價(jià)值的集中體現(xiàn)，是學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)在特定學(xué)科上的具體化，是學(xué)生通過學(xué)科學(xué)習(xí)而逐步形成的正確價(jià)值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力。學(xué)科核心素養(yǎng)與學(xué)科課程的目標(biāo)和內(nèi)容密切相關(guān)，對(duì)于理解學(xué)科內(nèi)容的本質(zhì)，設(shè)計(jì)學(xué)科教學(xué)，以及開展學(xué)科評(píng)價(jià)有著重要的意義和價(jià)值……這些關(guān)鍵問題沒有聽到，很失望……</h3> <h3>下午，兩節(jié)教學(xué)觀摩課，第一節(jié)交大附中楊紅英老師……</h3> <h3>如何設(shè)計(jì)問題？如何問問題也是我們教學(xué)實(shí)踐中非常重要的問題，也是課堂推進(jìn)的支點(diǎn)，更是生成點(diǎn)。本節(jié)課設(shè)計(jì)的問題總體上看應(yīng)該是沒有什么？老師的預(yù)設(shè)和學(xué)生的回答都是老師設(shè)計(jì)好的，看起來很流暢，但我感覺最大的問題可能就在這里。簡(jiǎn)單的說這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的這個(gè)結(jié)論看似沒有問題，但仔細(xì)分析問題很大，這個(gè)觀點(diǎn)包括兩句話，第一句：“國(guó)家安全當(dāng)然和國(guó)家安全部門有關(guān)，這是自然的，也是國(guó)家安全部門的職責(zé)所在”，這一點(diǎn)要給學(xué)生指出來，不能簡(jiǎn)單的否定（把其中的合理成分就否定了）同時(shí)更要通過邏輯分析，指出，“不能因?yàn)楹桶踩块T有關(guān)就能得出和自己無關(guān)的結(jié)論來”，國(guó)家安全部門和公民個(gè)人是兩個(gè)不同主體，各自有其不同的職責(zé)，我們?cè)谧拿恳粋€(gè)學(xué)生都是中華人民共和國(guó)的公民，維護(hù)國(guó)家安全自然有自己的一份責(zé)任，因此，如何引導(dǎo)學(xué)生引導(dǎo)學(xué)生辯證思考國(guó)家安全意識(shí)，樹立正確的觀念很重要，不要給學(xué)生形成非此即彼的思維模式……</h3> <h3>第二節(jié)，西工大附中程英老師……</h3> <h3>第二節(jié)課給我感覺最大亮點(diǎn)是這一副板書，它“純手工”精心打造的，所謂匠心獨(dú)運(yùn)，存乎于心。我這段時(shí)間聽了不少課，但是因?yàn)榻虒W(xué)板書而讓我眼睛一亮的，卻很罕見，今天可以說是個(gè)例外了。正如張建慶老師講：如今，在黑板上寫板書的教師越來越少了，是不會(huì)寫了，還是不想寫了，甚至是不敢寫了？仔細(xì)想想，現(xiàn)在能夠堅(jiān)持每天坐下來，拿起筆在白紙上或筆記本上寫幾行字的人也不多了，技術(shù)對(duì)手藝的替代，在一定程度上也隔離了“教”與“育”的關(guān)系，“我手寫我字，我心聯(lián)我手”，在教學(xué)中，只有經(jīng)過教師“心手相連”的書寫，我們所傳遞給學(xué)生的知識(shí)、信息，才會(huì)具有人性深度和人情的溫度吧。如果說教育承載著傳承文化和培育人生使命的話，我覺得很重要的一點(diǎn)應(yīng)該是從寫好字開始，要想成為一個(gè)好老師，應(yīng)該從寫好字，寫好板書開始。“人生當(dāng)從識(shí)字始，教學(xué)當(dāng)從板書起”，當(dāng)我們?cè)诤诎迳弦还P一劃、認(rèn)認(rèn)真真、端端正正、恭恭敬敬地寫下一個(gè)字、一行字的時(shí)候，我們就不僅是和學(xué)生一起經(jīng)歷課堂的教學(xué)過程，也不僅是在和學(xué)生分享知識(shí)，共同體驗(yàn)思維的奇妙綻放，以及感悟文字背后的文化與傳統(tǒng)的魅力，我們也是在將自己的人生與從事的教育融入到了這個(gè)看似平淡、重復(fù)而富有意義的過程中來。正所謂“一支粉筆寫春秋，三尺講臺(tái)有桃李”，初上講臺(tái)的年輕人能有如此的教學(xué)態(tài)度，我心甚慰……</h3><h3></h3> <h3>這節(jié)課老師講孔子精神的傳承，我沒有弄明白，何為孔子精神？有點(diǎn)疑惑，也許老師是想表達(dá)孔子的思想吧，但孔子的思想要辯證分析，既有精華，又有糟粕，我們不能囫圇吞棗的生吞活剝的吃下去。這讓我想起魯迅先生說：“翻閱兩千年的中國(guó)文明史，只看到兩個(gè)大字：吃人”，誠(chéng)哉斯言！當(dāng)下，國(guó)學(xué)之風(fēng)盛起，覆人無數(shù)，我們對(duì)孔子的思想在認(rèn)知上要清晰，傳承什么怎么傳承特別是在課堂上更要認(rèn)真設(shè)計(jì)，不能似是而非！如孔子的“有教無類”的教育思想要繼承，但他的等級(jí)觀念我們就要批判，老師在“傳”的時(shí)候，要考慮“承”，的問題?？鬃油瞥缇龣?quán)、父權(quán)、夫權(quán)，提倡愚忠、愚孝、愚節(jié)。在孔子的觀念里，君臣父子夫妻，各有其位，等級(jí)森嚴(yán)，不容僭越，絕無平等之必要，更無平等之可能。導(dǎo)致國(guó)人只知專制，不識(shí)民主，以為命由天定，其實(shí)人人生而平等。孔子的這種專制思想、等級(jí)觀念逐漸滲透進(jìn)國(guó)人的血液里，流淌至今，如附骨之蛆，剔之不去。</h3><h3>《論語·顏淵》孔子對(duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子。”
</h3><h3>《論語·八佾》孔子對(duì)曰：“君使臣以禮，臣事君以忠?！?</h3><h3>《論語·里仁》子曰：“三年無改于父之道，可謂孝矣?！?lt;/h3> <h3>說課與專家點(diǎn)評(píng)環(huán)節(jié)，夏波副主任主持，由西安市教科所陳海蘭進(jìn)行專題點(diǎn)評(píng)……</h3><h3> 陳老師點(diǎn)評(píng)精準(zhǔn)到位，特別是在對(duì)兩節(jié)課堂整體的感覺上，講的很全面，兩節(jié)課老師都是做了精心準(zhǔn)備，認(rèn)真思考的，我也感同身受。需要改進(jìn)的地方就是在教學(xué)整體布局上還要進(jìn)一步思考，課堂應(yīng)體現(xiàn)“虛實(shí)相生”的原則。一堂課的教學(xué)設(shè)計(jì)，就像一副書法作品一樣，一定要考慮好布局，書法是注重“留白”的藝術(shù)，如果一張宣紙上，布滿了線條和墨跡，那就只能是垃圾了。兩節(jié)課我感覺PPT設(shè)計(jì)有點(diǎn)偏多，素材應(yīng)該再精煉，不宜過多，在問題設(shè)計(jì)候，要注意適切有效，而不是步步緊逼，一堂好的課，教師在事先設(shè)計(jì)的時(shí)候，會(huì)考慮留有很多空白，意在使學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)有生長(zhǎng)的時(shí)間和空間。兩節(jié)課中老師使用的材料都是相當(dāng)豐富的，但是也因?yàn)檫^于豐富，反而削弱了教學(xué)的效果，這正如經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“邊際效用遞減”現(xiàn)象一樣，學(xué)生開始的時(shí)候很有新鮮的感覺，到后來可能就有些“胃脹”了……</h3> <h3>今天，又聽一遍李曉東教授的課，感覺和徐州是有不同，清晰、自然有高度，更加接地氣了，特別幾個(gè)舉例很自然親切，這讓我想起這學(xué)期在碑林區(qū)九年級(jí)培訓(xùn)后寫的隨筆，我的思考及和老師們探討的問題，在今天李曉東教授的課上得以詮釋，我感到很欣慰。對(duì)于教師而言，首先不僅“我教故我在”，更應(yīng)該是“我思故我教”，“教而不思則罔”。在“新理念——教材——教師——學(xué)生”這一序列環(huán)節(jié)中，“教師”這個(gè)環(huán)節(jié)至關(guān)重要。由于歷史等方面的原因，造成了我們教師隊(duì)伍整體水平不高的事實(shí)，如很多本學(xué)科教師大都是從別的學(xué)科改行而來，缺乏專業(yè)理論支撐，對(duì)新的教材和編寫思路及教材的處理存在一定的問題，理解部編教材的編寫意圖存在一定的困難。比如試教說課中，有老師竟然讓學(xué)生感恩教會(huì)，盡管課堂想了很多辦法，但對(duì)校祖、教會(huì)之類的混在一起，就是不知道宗教在中國(guó)是和教育相分離的，這是基本原則，也是核心素養(yǎng)中的政治認(rèn)同問題，一邊講課堂貫徹了核心素養(yǎng)，一邊在課堂實(shí)踐中背離這一素養(yǎng)，有的試教課中雖然講的以核心素養(yǎng)立意課程，可是，從教學(xué)設(shè)計(jì)上課依然是老一套，在教學(xué)設(shè)計(jì)中看不到如何落實(shí)，還不理解從“三維并舉到三位一體”這種目標(biāo)呈現(xiàn)方式的不同，僅僅趕了個(gè)時(shí)髦而已，用了個(gè)新的名詞而已。</h3> <h3>其次，基于教育立場(chǎng)的思考，因?yàn)槲覀儚氖碌氖墙虝说氖聵I(yè)，《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》中講的一個(gè)核心“全面發(fā)展的人”該怎么樣的解讀和領(lǐng)會(huì)，每一節(jié)課不僅要從學(xué)科的角度看待和審視自己的教學(xué)，更需要從教育的高度審視自己的教學(xué)，《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》的上位是黨的教育方針，是對(duì)黨的教育方針的細(xì)化，教育的目標(biāo)是“成人”“十年樹木百年樹人”，“我們要培養(yǎng)什么樣的人”？學(xué)科教學(xué)在“成人”教育中具有什么價(jià)值，應(yīng)該發(fā)揮什么樣的獨(dú)特功能？所有的老師要清楚，我們面對(duì)的首先是教育，其次才是學(xué)科，每一個(gè)學(xué)科都有其獨(dú)特的育人功能。 作為修訂課程標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)志性追求，要說變化，這是最大的變化。唯有就相關(guān)話題想透徹、說明白、達(dá)成共識(shí)，才能綱舉目張。</h3> <h3>第三，作為老師自身，面對(duì)本輪課程改革，面對(duì)新的理念，我們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)，如何反思？反思自己的選擇，自己的教學(xué)以及對(duì)自己所做的這一切是不是認(rèn)同？是不是有意義有價(jià)值？也就是說，教師對(duì)于自己從事的事業(yè)，應(yīng)該有一種信念、信仰，一種使命擔(dān)當(dāng)。所謂‘樹人’教育，就是我們的教育要像培育樹一樣培育人，我們的教育者要像樹一樣能堅(jiān)守有理想敢擔(dān)當(dāng)。我們這一份職業(yè)的幸福感何在？是我們成就了學(xué)生，還是學(xué)生成就了我們？我們對(duì)新教材的研究是否達(dá)到了一定的深度，知識(shí)-語言-思維這三個(gè)要素或者說教材的三大功能是否理解透徹，核心素養(yǎng)下的命題或者說測(cè)評(píng)該如何做？這些都需要反思和課堂教學(xué)實(shí)踐研究，需要不斷的總結(jié)和提升。</h3>