書名：程氏墨苑（一套四冊）
出版社：黃山書社
定價：480元
編著：明 程大約 程大約(萬歷年間在世)，字幼博，又名君房、士芳，巖寺人。制墨家，被譽(yù)為李廷跬后第一人。君房制墨，不受陳法約束，博取眾家之長，講究配方、用料、墨模，首創(chuàng)超漆煙墨制法。 其程君房名被后人所記，程君房精制墨被，其墨光潔細(xì)膩，款式花紋變化多端，深得文人士大夫喜愛，著有《程氏墨苑》，列墨品六部，約500余式，其中所收的墨名，如《天老對庭》、《清輝照海月》、《歸馬牧牛》等今仍沿用。 中國明萬歷年間(1573～1620)程君房所制之墨。 程氏與當(dāng)時的制墨家方于魯齊名，世稱“方程”。
實(shí)際上程、方兩家都是雇墨工制造，自己加以督帥。由于他們講究制造方法，選料配方考究，所以墨制品極為精良，受到使用者的稱許。程氏制墨不計(jì)工本,他和方于魯相互競爭,希望自己的制品能造成獨(dú)占的局面。他的墨模設(shè)計(jì)極為考究，型制極為別致，定名也極為古雅，且具有社會性，這對后來制墨起了很大的影響，到清代還有很多制墨家沿襲他制定的模式和名稱。 程氏的墨肆名“還樸齋”, 所制之墨以“玄元靈氣”為第一名品。其形制不一，通體漆衣精瑩如玉。由于墨模雕鏤精細(xì), 所以墨面精湛無與倫比。其次是“寥天一”墨，通體鏤秋葵，花葉相互糾結(jié)，環(huán)繞凸起，棱角處破觚為圓，別具風(fēng)格。程氏墨有多種，這兩種多被人稱頌，今北京故宮博物院收藏較多。程氏墨上或有署款“君房士芳制”，印章題“仲德”字樣者，也有署款“君房聘袞監(jiān)制”的。士芳、聘袞與程氏的關(guān)系，尚未有明確的記載證明。程氏編有《程氏墨苑》一書，分為《玄工》、《輿圖》、《人官》、《物華》、《儒藏》、《緇黃》 6編，著錄了不少他的制墨精品。
是書收集墨樣圖五百余幅，凡十二卷，分“玄工”、“輿圖”、“人官”、“物華”、“儒藏”、“緇黃”六類，每類兩卷。這種百科全書式的編排體系可以說是受到了明代類書天地人三才體系的影響，其中，“玄工”、“輿圖”、“人官”、“物華”分別對應(yīng)于天、地、人、物四個類目，“儒蔵”、“緇黃”則可以看成是由人部專門提取出來的儒釋道三教思想，以實(shí)現(xiàn)作者“經(jīng)緯變化，無不臚列。用大用小，天下之能事畢。匪以窮高極遠(yuǎn)，竊附于管窺之意而已”的目的。 三臺石墨 《三臺石墨》則是關(guān)于石墨最著名的故事，故事與曹操父子有關(guān)，圖樣同樣沒有表現(xiàn)典故本身。更多相關(guān)的信息是在程君房的七言詩中。詩云：
三臺突兀漳河濱，臺中石墨殊璘璘。曹公父子紛製作，寶之不啻琳與珉。蓄積既多何可盡，后來好事猶見珍。陸家兄弟持相贈，遺翰至今稱絕倫。松煤桐液法轉(zhuǎn)盛，此墨遂詘無由伸。我修墨史聊載爾，不教異物委埃塵。 五百多幅圖樣部分轉(zhuǎn)化自玉器、陶器、雕刻、繪畫等藝術(shù)門類，部分是程君房專門聘請丁云鵬等畫家設(shè)計(jì)的。但無論是百科全書式的編排體例，還是對圖樣的選擇，都可以看出程君房的雄心與抱負(fù)，尤其是其中的一類特殊題材。這些圖樣雖分屬各個類目，但它們都有一個共同之處——與墨有關(guān)。 輿圖，即疆域，主要圖示對象為各類山脈。值得注意的是，在這些被選中的山脈中，除了像五岳、昆侖這樣的名山之外，程君房所選題材多與書寫材料有關(guān)。比如，“黑丹”、“磾石”、“三臺石墨”，呈現(xiàn)了人類歷史上最早的天然書寫材料；“孟京產(chǎn)”、“石墨山九曲水”，均為石墨的重要產(chǎn)地；“不其”、“石燭”，是重要的造墨原料。雖然有些圖樣并無具體所指，僅僅是用標(biāo)題加以說明，我們從圖樣本身也很難了解更多信息，但通過圖樣后的詩、歌、賦、贊，讀者卻可以掌握不少墨史知識。 程君房告訴我們，“磾石”、“黑丹”，大概都是石墨類的書寫材料。磾石，也叫烏石，西北地區(qū)的少數(shù)民族經(jīng)常用它來書寫和染布，形態(tài)有圓、方、尖三種。而黑丹，在歷史上的記載更加久遠(yuǎn)，最早可見于《大戴禮》，只是后世并不常聞，以至于程君房在讀到《東京賦》中的“黑丹石緇”句時會覺得驚訝，從而多方考證：
孝經(jīng)援神契曰，王者德至于山陵，則黑丹出焉?？贾浀兀瑒t鄴西、高陵、楊城、宜陽、汧陽、贛興諸地，井洞中皆出石墨，黑丹者是已。 這不僅查明了黑丹即石墨，還指出了盛產(chǎn)黑丹的諸地，更重要的是，《孝經(jīng)》提到了黑丹的比德之用，于是，程君房不失時機(jī)地對皇帝進(jìn)行了一番贊譽(yù)：“今上躬謁山陵，仁孝之至，玄液素緇，宜有應(yīng)者。不佞故近侍之臣苑而為墨，效區(qū)區(qū)草莽之思，愿為圣明頌之”。 在1610年第二次大規(guī)模出版的《程氏墨苑》中，程君房還添加了以徽州名山黃山為主題的墨樣圖。黃山自古以來就以能為造墨提供優(yōu)質(zhì)松樹而聞名，這樣，程君房在圖解這些山脈的同時，附帶介紹了不同種類的墨及產(chǎn)墨圣地。
五岳，歷來是封建帝王封禪祭祀之地，被看成是帝王受命于天、定鼎中原的象征。雖然其具體所指在歷代有所變化，但千百年來，帝王的祭祀、僧人道士的修行、善男信女的燒香許愿、名人雅客的賦詩作畫，早就使得五岳氣冠群倫。將與造墨業(yè)有關(guān)的山脈與五岳名山放置在一起，程君房顯然有意提升這些山脈在文人心目中的地位。 “人官”，以人為墨樣圖的主題。在這部分，我們可以看到程君房是如何讓這個百科全書式體系中的大類目來服務(wù)于制墨業(yè)的。在與人有關(guān)的諸多事項(xiàng)中，程君房選擇了一批與墨之發(fā)明、使用有關(guān)的掌故。 比如《夢人遺墨》，畫一書齋中，文人伏案而眠，夢見異人送墨。《畫眉黛》（圖2），是指古代女子用石墨畫眉一事，因人盡皆知，圖樣并無場景，只是用一面呈現(xiàn)石墨的天然造型，一面書“畫眉黛”三字。這兩個主題都能與一般文人的日常生活產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，尤其《畫眉黛》的主題，更為墨的使用增添了一份異樣的溫情暖意。 另有一些掌故則借助于名人的身份。比如“劉佑市墨”，講述了后漢左郡主簿劉佑賣墨時為買墨小孩講解五經(jīng)的故事，透露出文人“散字母錢，博公卿業(yè)”的追求。14“樹汁為墨”講述了任末好學(xué)的故事。任末是東漢時期的學(xué)者、教育家，據(jù)《拾遺記》所載，任末在十四歲時不畏險阻，學(xué)無常師負(fù)笈遠(yuǎn)行，因信奉“人不學(xué)則何以成”，遠(yuǎn)行途中?！跋髂緸楣P，剋樹汁為墨，夜則映星望月，暗則縛麻蒿以自照，觀書有合意者，題其衣裳以記其事”。15“墨池”圖解的是王羲之臨池，池水盡黑的故事。將墨的使用與名人聯(lián)系起來，巧妙地借助名人的聲望來宣揚(yáng)墨的價值。 而《畫掌股》一圖，程君房提升制墨家地位的意圖更加明顯。該主題講述的是古代先哲蘇秦、張儀二人用墨把圣人之書抄錄在手掌和大腿上的故事。正如程涓所言，“掌股之上，汗漫難書，非精品不能任也”。16且不論程涓據(jù)此推斷蘇秦、張儀善于制墨的結(jié)論是否正確，在這種宣傳古代學(xué)者善于制墨的論調(diào)中，不難看出程君房就提升制墨家地位所付出的努力。因?yàn)樗梢越璐苏f明自己是有文化的制墨家，從而讓自己有別于一般的墨工，以期得到更多文人的認(rèn)可。 “物華”，圖解了各種類型的物品。在程君房勁敵方于魯（1541—1608）美蔭堂刻本《方氏墨譜》的基礎(chǔ)上新增的那些圖樣尤其值得我們關(guān)注。其主題均與墨有關(guān)，涉及墨的不同類型、制墨之原材料、與墨有關(guān)的傳說等。
可見，程君房在各個方向插入與墨相關(guān)之典故、傳說，在《墨苑》百科全書的體例中凸顯其墨書的特質(zhì)。更重要的是，他通過大量的詩、文、銘、贊，介紹了豐富的墨史知識，迎合了晚明文人儒釋道三教合一的需求，崇尚奇異之事的心理；并通過對墨的宣揚(yáng)，努力提升制墨家的地位，且不失時機(jī)地頌揚(yáng)朝廷，其雄心抱負(fù)在此透露無疑。 本文部分節(jié)選2013年度教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目，項(xiàng)目批準(zhǔn)號：13YJC760063
作者：梅娜芳，浙江余姚人，2001年至2011年就讀于中國美術(shù)學(xué)院，獲學(xué)士、碩士、博士學(xué)位，導(dǎo)師范景中?，F(xiàn)任教于江西師范大學(xué)。譯著有《哥特式圖像：13世紀(jì)的法蘭西宗教藝術(shù)》、《圖像學(xué)：12世紀(jì)到18世紀(jì)的宗教藝術(shù)》等。 摘那么多文也不一定有人看，總而言之，這是一套好書，不僅能參考墨的形制，屬文房收藏范疇，更是一部關(guān)于墨的藝術(shù)史。
今日開始惠友。南山書屋及各店各網(wǎng)店已同步上架，歡迎選購。