<h3> 對印度一直很好奇，特別是關(guān)于種姓制度。這是由出生那一刻起就注定不變的一種身份標(biāo)識。簡單點說就是命中注定！</h3><h3> 這一制度將人分為4個等級，即婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。婆羅門即僧侶階層，為第一種姓，地位最高，從事文化教育和祭祀。剎帝利即武士階層，為第二種姓，僅次于婆羅門，負(fù)責(zé)行政管理和作戰(zhàn)。吠舍即平民，為第三種姓，經(jīng)營商業(yè)貿(mào)易。首陀羅為第四種姓，地位最低，從事農(nóng)業(yè)和各種體力及手工業(yè)勞動等。除四大種姓外，還有一種被排除在種姓外的人，即所謂“不可接受的賤民”，又稱“達(dá)利特”。他們社會地位最低，最受歧視。他們絕大多數(shù)人沒有土地，沒有權(quán)利，只能在農(nóng)村當(dāng)?shù)?、雇農(nóng)，或在城市從事“不潔”行業(yè)，如洗衣、制革、屠宰、清掃等，根據(jù)人口普查數(shù)據(jù)、印度有167億賤民，占總?cè)丝诘?6.2%。</h3><h3> 按照這種制度，每個人一出生就屬于一個特定的等級，職業(yè)也是世襲的，各等級間界限嚴(yán)格，不能通婚，不能交往，甚至不能同井而飲、同席而坐。即種姓是指職業(yè)世襲、內(nèi)部通婚、不準(zhǔn)外人參預(yù)的社會等級(身份)集團(tuán)。</h3><h3> 導(dǎo)游講，政府曾經(jīng)制定法律禁止種姓歧視，并且為低種姓的人留出一定比例的受大學(xué)教育的名額，使得他們能有更多的就業(yè)機(jī)會。不過在今天封建關(guān)系占主導(dǎo)地位的印度農(nóng)村里，種姓制度仍根深蒂固地存在著，在印度社會中仍有很大影響。</h3><h3><br></h3> <h3> 我的大部分鏡頭對準(zhǔn)了孩子，他們天、無邪、明亮的大眼睛始終吸引著我。</h3> <h3> 印度人習(xí)慣用頭頂著重物，看到我們在拍照，用手比劃著，嘴里不停的喊money、money，也許人窮了就失去了尊嚴(yán)。</h3> <h3>女孩早晨壓水洗臉。</h3> <h3>腳掌都是黑的。</h3> <h3>給他一塊糖，看他很享受的樣子。也遇到有人不接受我們給的糖果。</h3> <h3>學(xué)生出游。</h3> <h3> 火車窗口，印度的火車有點像我們過去的綠皮車，有硬座、也有臥鋪車廂，總體還算干凈。我們乘火車從瓦拉納西到阿格拉，本來12個小時的車程，竟然晚點6個小時，據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f，是因為有霧造成的。上車不用安檢、也不用檢票（我們也沒有紙制的車票）。中間有兩個穿制服的人抽查登記。車行駛的很慢，車門可以隨便打開，到車站附近經(jīng)常有人，不等到站臺就跳上、跳下。我們由于晚點太多，感覺無聊，也跟隨人們在車啟動后、或還還沒停下時，上下幾次。</h3> <h3>據(jù)說，孩子小的時候都要紋眼線。</h3> <h3>火車站的小商販。</h3> <h3>泰姬陵排隊等待的孩子，都用頭巾包裹的，其實天很熱的。</h3> <h3> 身材高大、包頭、蓄須，是錫克族男子的典型標(biāo)志，占印度總?cè)丝诘?% 左右。</h3>