<h1>㈣ 瀘沽湖</h1><h1> 瀘沽湖位于云南省寧蒗縣和四川省鹽源縣交界的地方。在一些文字介紹和傳說(shuō)中，它被描繪成“高原明珠”、“滇西北的一片凈土”。而摩梭藝人楊二車(chē)娜姆寫(xiě)的《走回女兒國(guó)》說(shuō)：“那里，被稱為人類早期社會(huì)形態(tài)的活化石；那里，被稱為當(dāng)今世界惟一的母系王國(guó)；那里，被稱為上帝保留的最后一方女人的樂(lè)土?！鄙鲜兰o(jì)初到那里住過(guò)幾年的美國(guó)植物學(xué)家洛克博士則發(fā)出由衷的贊嘆：“英吉利之甘巴蘭湖也沒(méi)有這樣的美麗……，真是一個(gè)適合神仙居住的地方?！边@個(gè)“女兒國(guó)”真的如此神奇嗎？我期盼著早點(diǎn)兒揭開(kāi)瀘沽湖那神秘的面紗。</h1><p class="ql-block"><br></p> <h1> 從麗江到瀘沽湖，要走麗寧公路，大部分路段穿行在高山峽谷間。從麗寧十八彎觀景臺(tái)到穿越金沙江的樹(shù)底大橋，其間的公路極為曲折，短短二十幾公里的路程內(nèi)，海拔高低落差達(dá)一千多米，形成著名的十八彎景觀。把照相機(jī)伸出車(chē)窗，才能拍到十八彎公路的險(xiǎn)峻。</h1> <h1> 從觀景臺(tái)遠(yuǎn)眺穿越崇山峻嶺的金沙江，可以看見(jiàn)盤(pán)旋在陡峭山崖上的公路，看見(jiàn)飛躍峽谷的高壓輸電線，看見(jiàn)穿過(guò)江面的橋梁。在云南境內(nèi)旅行，像這樣在艱險(xiǎn)地段的公路、橋梁、隧道、通信及輸變電工程隨處可見(jiàn)。也許因?yàn)?970年我大學(xué)畢業(yè)后，曾在哈鐵橋梁工程隊(duì)勞動(dòng)鍛煉，在小興安嶺山林中施工兩年半，對(duì)艱苦的勞動(dòng)和生活有實(shí)際體驗(yàn)，所以我總在想，我們這些旅游者，享受著無(wú)數(shù)工人和工程技術(shù)人員用他們艱苦卓絕的勞動(dòng)創(chuàng)造的奇跡，可不要忘了感恩這些大山深處的無(wú)名英雄??！</h1> <h1> 終于來(lái)到瀘沽湖畔，從觀景臺(tái)鳥(niǎo)瞰全貌，蔚藍(lán)色的一泓湖水處于群山環(huán)抱之中，上下天光，一碧萬(wàn)頃，靜若處子，恍若仙境。</h1><h1> 生活在這世外桃源般仙境中的是摩梭人。事先做了點(diǎn)功課，知道摩梭人并不是一個(gè)法定的民族，國(guó)家有關(guān)部門(mén)將云南寧蒗等地的摩梭歸為納西族，將四川鹽源等地的摩梭歸為蒙古族。其中保留著男不娶、女不嫁的“阿夏”異居婚姻形態(tài)和母系大家庭習(xí)俗的主要是寧蒗永寧鄉(xiāng)的摩梭人?！芭畠簢?guó)”的更多神秘細(xì)節(jié)等走訪后再給大家介紹吧。</h1> <h1> 湖對(duì)面最高的山峰叫格姆女神山。傳說(shuō)瀘沽湖一帶原本無(wú)山，而格姆女仙經(jīng)常和眾男山神夜里從北方飛來(lái)到湖里洗澡，談情說(shuō)愛(ài)，雄雞報(bào)曉時(shí)又飛回北方。某夜，格姆女仙姍姍來(lái)遲，正要與眾男山神嬉戲，忽然雄雞報(bào)曉，東方既白，他們飛不回去了，于是便流落在瀘沽湖畔，分別變成了以格姆女神山為中心，眾男神山環(huán)繞四周的局面。傳說(shuō)格姆女神經(jīng)常騎著白馬外出巡游，不僅保佑這一帶的人畜興旺，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐收，而且特別賜予婦女體壯貌美、婚姻幸福、子孫繁衍。每年農(nóng)歷七月二十五日，摩梭人都要舉行一次盛大的朝山活動(dòng)祭祀格姆女神。從祭女神的活動(dòng)及其神話傳說(shuō)中，你能夠猜到摩梭人的“走婚”和母系社會(huì)大概是什么樣子嗎？</h1> <h1> 在瀘沽湖乘坐的船是摩梭人劃的豬槽船。我問(wèn)劃船小伙為什么叫豬槽船，他狡黠地一笑回答說(shuō)：“晚上用來(lái)喂豬，早上刷干凈再給你們當(dāng)船用?！焙?，小伙子，老江湖可不是那么好糊弄的！我吃的咸鹽比你爺爺……哎，不對(duì)！摩梭人是奶奶地位高，我比你奶奶吃的咸鹽都多，別想蒙我！</h1> <h1> 在湖上泛舟，最快樂(lè)的就是與海鷗的互動(dòng)了。起初周?chē)](méi)有海鷗，不知它們憑的是第幾感覺(jué)，老遠(yuǎn)就能發(fā)現(xiàn)我們手里有面包，一只，兩只，以至于成群地飛過(guò)來(lái)啄食，一派鳥(niǎo)類與人歡快相處的氛圍。</h1> <h1> 瀘沽湖中里務(wù)比島絢麗的秋色。</h1> <h1> 瀘沽湖的夜色，繁星滿天，可惜沒(méi)有月光傾灑在寧?kù)o的湖面。也許水土不服，老倆口肚子都嘰里咕嚕，摩梭人的篝火晚會(huì)也沒(méi)去，期待明早看日出吧。</h1> <h1> 瀘沽湖日出，沒(méi)有期盼的那樣美，因?yàn)樘炜仗儍袅?，沒(méi)有一絲云彩，也就少了光線折射所產(chǎn)生的絢麗色彩。好在單反F25的超小光圈能夠產(chǎn)生光芒四射的效果，對(duì)畫(huà)面也是一個(gè)補(bǔ)償。</h1> <h1> 山青青兮如濤，水澹澹兮生煙，瀘沽湖晨曦別有一種寧?kù)o的美感。</h1> <h1> 這里是瀘沽湖的情人灘，此時(shí)卻是游人們拍照戲水的場(chǎng)所。除非神經(jīng)系統(tǒng)出了問(wèn)題，有誰(shuí)會(huì)在大太陽(yáng)底下談戀愛(ài)??！過(guò)來(lái)人都知道，需是“月上柳梢頭，人約黃昏后”，莫要聲張，悄悄地進(jìn)行，那才叫有情調(diào)，對(duì)不？</h1> <h1> 看，瀘沽湖水透明度多高！據(jù)說(shuō)摩梭男女的愛(ài)情也是這么純潔的。</h1> <h1> 探訪摩梭人家，這是瀘沽湖之旅最具有神秘色彩的項(xiàng)目了。摩梭人是母系家族，一般都住在一個(gè)院里，樓上樓下房間還真不少。一位摩梭姑娘領(lǐng)我們到老奶奶的房間，這可是最尊貴的地方，當(dāng)然不許拍照。我們圍坐在炭火盆四周，聽(tīng)她講述摩梭人的習(xí)俗。所謂習(xí)俗，無(wú)外乎先哲所說(shuō)“食、色，性也?！笔?，關(guān)乎人類生存所需的能量，各地雖有差別，大體還是了解的。色，也就是婚戀家庭，關(guān)乎人類的繁衍存續(xù)，摩梭人的“色”與眾不同，具有神秘感，外人更有興趣去了解也就不足為奇了。</h1> <h1> “走婚”是摩梭人最具代表性的婚俗，女性和男性均不結(jié)婚。青年男女通過(guò)唱歌、舞蹈等活動(dòng)向心上人表達(dá)愛(ài)意。具有感情基礎(chǔ)后，雙方均同意，就可以進(jìn)行“走婚”。所謂走婚，是男方只能在晚間悄悄爬窗潛入女方房間，與女方同房后，天亮前必須離開(kāi)。男方離開(kāi)時(shí)可以走前邊正門(mén)，女方家人也不會(huì)以為遇到小偷兒而大驚小怪。這種走婚只依賴雙方感情，與經(jīng)濟(jì)等一切外界條件無(wú)關(guān)。男性稱女情人為“阿夏”，女性稱男情人為“阿注”，因此這種婚姻形式又稱“阿夏婚”。二人走婚生下的子女由女家撫養(yǎng)，男方不需負(fù)擔(dān)，但父親和子女都知道彼此的親子關(guān)系。走婚的男女若因感情不合分手后，仍可以自由與其他人重新進(jìn)行走婚。</h1><h1> “母系社會(huì)”就是母權(quán)制家庭形式，是這里被稱之為“神秘的女兒國(guó)”并引起外界興趣的又一原因。母系家庭中母親主宰一切，女性在家庭中有著崇高的地位。家庭里的成員都是一個(gè)母親或祖母的后代。家庭中無(wú)男子娶妻，無(wú)女子出嫁，女子終生生活在母親身邊。男子夜晚去女阿夏家，清早回自己母親家生產(chǎn)生活。在這個(gè)大家庭中，母親掌握財(cái)政大權(quán)，而涉外活動(dòng)則由舅舅出面。由于摩梭人這種婚姻和家庭特點(diǎn)，使得家族內(nèi)部非常和諧，沒(méi)有我們這里常見(jiàn)的男女雙方家庭因?yàn)椴识Y、財(cái)產(chǎn)、子女撫養(yǎng)、離婚等引起的紛爭(zhēng)。</h1><h1> 摩梭姑娘還告訴我們，摩梭人對(duì)楊二車(chē)娜姆又愛(ài)又恨。愛(ài)的是，由于她的介紹，使外界知道了原本與世隔絕的瀘沽湖和摩梭人，旅游的人多了，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)也發(fā)展起來(lái)了。恨的是，她歪曲了摩梭人的走婚，讓外界以為摩梭人在兩性關(guān)系上很隨便很混亂，敗壞了摩梭人的名聲。聽(tīng)著摩梭姑娘的介紹，我忽然感到有些疑惑，摩梭人的這種婚姻關(guān)系，與恩格斯在其經(jīng)典著作《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中所說(shuō)的，只有消滅了私有財(cái)產(chǎn)關(guān)系，男女間才能基于真正的相互愛(ài)慕而非其他因素，從而實(shí)現(xiàn)完全自由的婚姻。這兩者是一回事嗎？這么深?yuàn)W的問(wèn)題，大概不是我這個(gè)理工男能搞清楚的，還是讓社會(huì)學(xué)家們?nèi)パ芯堪伞?lt;br></h1> <h1> 導(dǎo)游告訴我們，阿注就是從這個(gè)窗口爬進(jìn)阿夏的房間。誒呀媽呀！就是這么個(gè)四壁撒氣漏風(fēng)的房間，還要冒危險(xiǎn)爬進(jìn)去？這讓理智型的注重邏輯思維的理工男怎么也琢磨不透，人為什么感情一上來(lái)就完全沒(méi)了章法？</h1> <h1> 還是舞臺(tái)上表演的走婚更有藝術(shù)性，阿注爬進(jìn)窗口后，要在窗外掛一頂帽子。你問(wèn)這是什么意思？自己琢磨去吧！</h1> <h1> 一到瀘沽湖，聽(tīng)到的就是什么愛(ài)情、走婚，一激動(dòng)就爬窗戶，其實(shí)與我們老年人也沒(méi)啥關(guān)系，還是在這風(fēng)景優(yōu)美之地趕緊留兩張影是正事兒。</h1> <h1> 咱是搞技術(shù)出身的，逆光照相記得用閃光燈給臉補(bǔ)光，效果還真不錯(cuò)。</h1> <h1> 要離開(kāi)了，也許受這女兒國(guó)陰柔之氣的影響，竟然也有點(diǎn)兒多愁善感起來(lái)?；赝麩煵ê泼煨忝蓝嘧说臑o沽湖，戀戀不舍地說(shuō)，再見(jiàn)吧！</h1> <h1> 從瀘沽湖回到麗江，夜色很快降臨，商業(yè)氣氛喧囂的麗江古城已引不起我的興趣，但腹中之饑還是需要找個(gè)餐舘解決的。</h1> <h1> 你瞧這家的過(guò)橋米線，居然也與功名利祿掛鉤了！吃哪個(gè)檔次還得費(fèi)點(diǎn)心思。吃高檔的“進(jìn)士”或“狀元”？我奶奶的祖上畢沅可是乾隆二十五年殿試，從進(jìn)士欽點(diǎn)為狀元的，為表敬重先祖，不吃也罷。那吃個(gè)“舉人”如何？我這把年紀(jì)或許有“范進(jìn)中舉”之憂，萬(wàn)一吃出個(gè)瘋癲來(lái)可咋整？還是吃個(gè)窮酸“秀才”吧！</h1> <h1>㈤ 香格里拉</h1><h1> 你聽(tīng)說(shuō)過(guò)香格里拉嗎？這個(gè)名字的來(lái)源本身就撲朔迷離。1933年，英國(guó)人詹姆斯·希爾頓在其長(zhǎng)篇小說(shuō)《失去的地平線》中，首次描繪了一個(gè)遠(yuǎn)在東方群山峻嶺之中的永恒和平寧?kù)o之地“香格里拉”。 據(jù)考證，“香格里拉”是藏語(yǔ)“香巴拉”的音譯，意為“極樂(lè)園”，為時(shí)輪佛法的發(fā)源地，是一個(gè)佛教虛構(gòu)的世外桃源，是藏傳佛教徒向往追求的理想凈土。在迪慶藏語(yǔ)中，香格里拉的意思又為“心中的日月”。</h1><h1> 香格里拉究竟在哪里？其實(shí)也是個(gè)謎。1996年10月，在云南尋找香格里拉的考察啟動(dòng)了。次年9月，云南省政府在迪慶州府中甸縣召開(kāi)新聞發(fā)布會(huì)宣布：舉世尋覓的世外桃源——香格里拉就在迪慶。2002年5月5日，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)中甸縣更名為香格里拉縣的慶典舉行?？墒牵?四川稻城亞丁也被譽(yù)為“最后的香格里拉”，四川鄉(xiāng)城縣桑披鎮(zhèn)還正式更名為香巴拉鎮(zhèn)。這有點(diǎn)像湖北襄樊和河南南陽(yáng)爭(zhēng)奪諸葛武侯故里冠名權(quán)一樣。對(duì)旅游者來(lái)說(shuō)，難得糊涂，有神秘感就好，不必較真非得去正宗的香格里拉。</h1> <h1> 從麗江去香格里拉的路上，經(jīng)過(guò)“長(zhǎng)江（金沙江）第一灣”。萬(wàn)里長(zhǎng)江從“世界屋脊”——青藏高原奔騰而下，進(jìn)入云南后與瀾滄江、怒江在橫斷山脈的高山深谷中穿行，形成自北向南“三江并流”的壯麗景觀。到了香格里拉縣的沙松碧村，長(zhǎng)江突然來(lái)了個(gè)100多度的V字急轉(zhuǎn)彎，奔向東北，這里就是“長(zhǎng)江第一灣”。</h1> <h1> 遠(yuǎn)眺長(zhǎng)江第一灣。不幸的是，上游西藏境內(nèi)山體塌方形成堰塞湖，江中水量不大，少了些許壯觀。更不幸的是，等我們從香格里拉返回，想去看長(zhǎng)江虎跳峽，偏又趕上堰塞湖放水，虎跳峽景區(qū)臨時(shí)關(guān)閉。真是遺憾！不過(guò)等我們回到麗江，聽(tīng)到因堰塞湖放水，水量超大，從香格里拉回麗江的公路封閉大量汽車(chē)被堵，又感到萬(wàn)幸，心態(tài)立刻平和了。誰(shuí)說(shuō)阿Q精神絕對(duì)不好？可以減少抑郁癥，有益健康！</h1> <h1> 路邊開(kāi)始出現(xiàn)藏傳佛教的標(biāo)志物，瑪尼堆、圖騰柱、喇嘛塔，說(shuō)明已經(jīng)進(jìn)入香格里拉所在的迪慶藏族自治州了。</h1> <h1> 途中路過(guò)哈巴雪山觀景臺(tái)。藏民自然會(huì)利用這里的自然資源賺錢(qián)，騎在白色的牦牛上，以雪山為背景拍照，每位十元。我老伴兒屬牛，自然是要騎上去牛一下。</h1> <h1> 這位藏族漢子在旁邊邊舞邊唱。他說(shuō)白色的牦牛是神牛，我卻有點(diǎn)兒較真兒，不會(huì)是染白的吧？后來(lái)在香格里拉問(wèn)了給我們做解說(shuō)員的藏族姑娘，確實(shí)有白色牦牛，看來(lái)這張照片不用打假。</h1> <h1> 普達(dá)措國(guó)家公園，位于滇西北“三江并流”世界自然遺產(chǎn)中心地帶，以碧塔海、屬都湖和彌里塘亞高山牧場(chǎng)為主要組成部分，是香格里拉旅游的主要景點(diǎn)之一。這里擁有地質(zhì)地貌、湖泊濕地、森林草甸、河谷溪流、珍稀動(dòng)植物等，原始生態(tài)環(huán)境保存完好。因時(shí)間和體力有限，只游覽了屬都湖。</h1> <h1> 這里海拔3625米，是我們此行的最高海拔了。前一年去峨眉山3099米，有輕微的高原反應(yīng)，所以老倆口互相提醒：行動(dòng)一定要慢！</h1> <h1> 普達(dá)措的高原山林和湖泊。與我當(dāng)年在小興安嶺勞動(dòng)鍛煉時(shí)所見(jiàn)，似曾相識(shí)，卻又有不同的感受。<br></h1> <h1> 誒呀媽呀，老伴兒的“中國(guó)大媽綜合癥”又發(fā)作了！看到美麗的屬都湖，忍不住跳起了藏族舞。什么高原反應(yīng)，早都忘到腦后了！也奇怪，在景區(qū)擺渡車(chē)上，一些年輕人又吸氧又嘔吐，我們二老啥事兒沒(méi)有?；蛟S我們提前吃了紅景天和昆明的外甥女推薦的“高原維能”，來(lái)高海拔地區(qū)前又在昆明過(guò)度了幾天，看來(lái)這是個(gè)經(jīng)驗(yàn)，提供給本文讀者參考吧。</h1> <h1> 到達(dá)香格里拉市的標(biāo)志?？吹降氖袇^(qū)太現(xiàn)代化了，與想像中完全不一樣，沒(méi)了特色，也就不需要介紹了。</h1> <h1> 這里是香巴拉時(shí)輪壇城博物館，是目前藏區(qū)介紹藏文化及藏傳佛教文化較為全面的場(chǎng)所。我們的司機(jī)兼導(dǎo)游是個(gè)白族小伙兒，他說(shuō)里面沒(méi)啥意思，隨便轉(zhuǎn)一下就行，可是我們參觀后卻感覺(jué)非常值得一看，自己要有主見(jiàn)。</h1> <h1> 矗立在博物館中心的時(shí)輪金剛佛像，高21米，重20噸，全部采用貼金工藝打造而成，以其精美而肅穆的造像，向人們闡釋著宇宙和生命在時(shí)間輪回中的生、滅規(guī)律，關(guān)于慈悲和智慧的生命經(jīng)驗(yàn)，感覺(jué)非常震撼。</h1> <h3><h1> 這是香巴拉時(shí)輪壇城。時(shí)輪壇城源于佛教密宗，系密宗本尊及其眷屬聚集的道場(chǎng)。整座壇城金碧輝煌，規(guī)模宏大、工藝精美、通過(guò)吉尼斯認(rèn)證為世界上室內(nèi)最大的立體壇城。整坐壇城共1177尊佛像，內(nèi)部裝藏包括五谷雜糧、奇珍異寶、藏藥、經(jīng)書(shū)、及藏區(qū)各大寺院的圣物等，這些裝藏更加成就了這座壇城與眾不同的地位。</h1> <h1> 唐卡是博物館最豐富的展品，據(jù)說(shuō)有1700余幅，是一部藏文化百科全書(shū)，它涵蓋了藏傳佛教的各類神像、高僧、藏醫(yī)學(xué)、藏族天文地理學(xué)等。透過(guò)一幅幅年代不同的唐卡，可以認(rèn)識(shí)到藏民族在各方面的智慧結(jié)晶?？上瓶ú辉试S拍照，唯有這一幅例外，因?yàn)槭怯^音菩薩，或許是需要普度眾生吧。</h1> <h1> 我原以為唐卡都是有關(guān)佛教的內(nèi)容，沒(méi)想到還有許多藏醫(yī)藥學(xué)的內(nèi)容。我原本就對(duì)中醫(yī)感興趣，沒(méi)想到藏醫(yī)與中醫(yī)有許多相似之處。這是從網(wǎng)上下載的藏藥唐卡。</h1> <h1> 這是人體穴位唐卡。</h1> <h1> 最沒(méi)想到的是還有婦女生孩子的唐卡。解說(shuō)員告訴我們，圖上方是孩子在子宮內(nèi)的不同胎位，圖下方說(shuō)明藏族婦女是趴著生孩子的。以前學(xué)歷史好像是說(shuō)，中草藥、針灸等都是文成公主帶進(jìn)西藏的，而趴著生孩子應(yīng)該與文成公主無(wú)關(guān)了吧？</h1> <h1> 這里是獨(dú)克宗古城的龜山公園，可惜壯觀的寺廟都沒(méi)有開(kāi)放，只能看看非比尋常的轉(zhuǎn)經(jīng)筒了。</h1> <h1> 這是世界最大的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，整個(gè)轉(zhuǎn)經(jīng)筒大約有5層樓高，筒身為純銅鍍金，在筒壁上端用浮雕篆刻著文殊、普賢、觀音、地藏四大菩薩，下端刻著佛家的八寶圖，筒內(nèi)還藏有經(jīng)咒、無(wú)字真言等共124萬(wàn)條和多種佛寶達(dá)16噸。</h1> <h1> 轉(zhuǎn)經(jīng)筒下面有一圈扶手，是供人推動(dòng)轉(zhuǎn)經(jīng)筒用的。據(jù)說(shuō)每順轉(zhuǎn)一周，相當(dāng)于唸頌佛號(hào)124萬(wàn)聲（竊想：佛的修養(yǎng)還真不賴，要是老婆這么絮叨，早煩了?。晦D(zhuǎn)滿三周，就可以消災(zāi)祈福，吉祥如意。你看，老外也入鄉(xiāng)隨俗，跟我一起推轉(zhuǎn)經(jīng)筒呢。</h1> <h1> 龜山公園旁邊，有個(gè)蕭克將軍提名的“迪慶紅軍長(zhǎng)征博物館”，這是博物館門(mén)口表現(xiàn)紅軍向喇嘛和藏民送“興盛番族”橫幅的雕塑。</h1> <h1> 這是表現(xiàn)紅二方面軍長(zhǎng)征的巨幅壁畫(huà)。1936年4月，由賀龍、任弼時(shí)、蕭克率領(lǐng)的紅二方面軍長(zhǎng)征曾路過(guò)此地，博物館所在地曾設(shè)立指揮部。</h1> <h1> 紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征博物館與巨大的轉(zhuǎn)經(jīng)筒相毗鄰，很有意思，也引起我關(guān)于信仰的思考。宗教無(wú)疑是一種信仰，當(dāng)人們感覺(jué)靠自身的力量無(wú)法解決自己和社會(huì)的諸多問(wèn)題，轉(zhuǎn)而尋求超自然的神秘力量來(lái)幫助自己，也是很自然的。那當(dāng)年長(zhǎng)征中的紅軍呢，他們沒(méi)有現(xiàn)代化的武器和交通工具，衣衫襤褸，饑寒交迫，突破重重封鎖，徒步走過(guò)茫茫雪山草地，他們?yōu)槭裁礇](méi)有去尋求超自然的神秘力量使自己脫困，就像歷代的農(nóng)民起義那樣？他們靠的是什么信仰？我又想到紅二方面軍長(zhǎng)征的時(shí)段（1935.11.19—1936.10），正是從北平爆發(fā)并迅速發(fā)展到全國(guó)的“一二九運(yùn)動(dòng)”轟轟烈烈開(kāi)展的時(shí)期。毛澤東曾指出：“一二九運(yùn)動(dòng)是動(dòng)員全民族抗戰(zhàn)的運(yùn)動(dòng)，它準(zhǔn)備了抗戰(zhàn)的思想，準(zhǔn)備了抗戰(zhàn)的人心，準(zhǔn)備了抗戰(zhàn)的干部?！笨梢?jiàn)其在中國(guó)現(xiàn)代革命史上的重要性。當(dāng)年“一二九運(yùn)動(dòng)”的骨干（我父親也是其中的一員），他們不愁吃穿，許多人還可以出國(guó)留學(xué)，他們?yōu)槭裁捶艞壛藗€(gè)人的錦繡前程，加入了革命隊(duì)伍，又是什么信仰使他們做出這樣的抉擇？“紅軍長(zhǎng)征”和“一二九”，這兩件看似不相干的事情，卻有著一個(gè)共同點(diǎn)——都有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是共產(chǎn)黨人的信仰使兩個(gè)隊(duì)伍中的人聯(lián)系在了一起，能夠不怕個(gè)人的犧牲，為大多數(shù)人的幸福、為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。這樣的信仰今天還能堅(jiān)守嗎？</h1> <h1> 從香格里拉返回麗江途中，心路歷程就仿佛從天堂到人間，從信仰到現(xiàn)實(shí)。望著車(chē)窗外的皚皚雪山，我在想：雪山具有永恒性，可”“長(zhǎng)征”和“一二九”如今還有多少人了解和記得？前幾年在北大校園，問(wèn)到一位北大學(xué)生關(guān)于“一二九”，他就不甚了了，當(dāng)時(shí)參加聚會(huì)的“一二九”后代們就十分感慨。后人應(yīng)當(dāng)隨便就忘掉歷史，忘掉前人為今天社會(huì)的進(jìn)步所做的艱辛付出嗎？書(shū)圣王羲之的《蘭亭集序》中曾說(shuō)過(guò)：“后之視今，亦猶今之視昔?！苯裉斓娜藗儯绻麑?duì)過(guò)往的歷史采取淺薄的虛無(wú)主義態(tài)度，對(duì)前人在當(dāng)時(shí)的歷史條件下艱苦奮斗取得的成績(jī)不屑一顧、輕易否定；對(duì)前人犯過(guò)的錯(cuò)誤、走過(guò)的彎路不給以歷史的科學(xué)的總結(jié)，甚至加以嘲諷，以至于不能正確地接受教訓(xùn)。那后人又會(huì)如何評(píng)價(jià)今人呢？</h1><h1> 我是不是有點(diǎn)扯遠(yuǎn)了？請(qǐng)讀者諒解，開(kāi)篇我就點(diǎn)明本文主旨是把旅游與回顧家史、追尋前輩足跡結(jié)合起來(lái)的“遐想”，對(duì)我的胡思亂想有興趣的讀者請(qǐng)繼續(xù)往下看吧。</h1> <h1>㈥ 大理</h1><h1> “大理三月好風(fēng)光哎，蝴蝶泉邊好梳妝，蝴蝶飛來(lái)采花蜜喲，阿妹梳頭為哪樁？”電影《五朵金花》中這首優(yōu)美的白族風(fēng)情歌曲，大概就是要去大理的最好理由了。大理歷史悠久，是云南最早文化發(fā)祥地之一，現(xiàn)在是大理白族自治州。大理又是個(gè)“風(fēng)花雪月”的地方，指的是大理的四絕：下關(guān)之風(fēng)，上關(guān)之花，蒼山之雪，洱海之月。再加上金庸的《天龍八部》，使大理除“風(fēng)花雪月”的愛(ài)情色彩之外，又平添了些許江湖武俠的神秘感。</h1> <h1> 大理古城，被稱為“中華六朝古都”，是唐、五代、兩宋時(shí)期的南詔國(guó)、大理國(guó)等六個(gè)地方王朝的都城；它又被稱為“八至十二世紀(jì)東南亞第一大古都”，與吳哥、曼谷等東南亞古都齊名；它又是連接茶馬古道和西南、西北及海上三條絲綢之路的經(jīng)貿(mào)、文化、宗教交流中心，所以又有“千年國(guó)際陸港”之稱。</h1> <h1> 總統(tǒng)兵馬大元帥府</h1> <h1> 市內(nèi)精致的紅龍井。流傳著紅龍幫助一位孝子治好了母親的病，并懲治了貪心的財(cái)主的故事。</h1> <h1> 古城西門(mén)外，就是著名的大理三月街。三月街是有千年歷史的民族傳統(tǒng)盛會(huì)，它既是云南西部最為古老而繁榮的貿(mào)易集市，也是大理州一年一度的民間文藝體育匯演的盛大節(jié)日。盛會(huì)每逢農(nóng)歷三月十五開(kāi)始，我們只能看看三月街的牌樓，傍晚蒼山的火燒云還是很奇特壯觀的。</h1> <h1> 在蝴蝶泉公園，與我國(guó)偉大的地理學(xué)家和旅行家徐霞客合影，他老人家已經(jīng)430歲了。</h1> <h1> 在郭老題寫(xiě)的“蝴蝶泉”石碑前，穿上白族衣服留個(gè)影。你知道嗎，白族姑娘戴的頭飾上也有著“風(fēng)花雪月”的含義，垂下的穗子代表下關(guān)的風(fēng)，艷麗的花飾是上關(guān)的花，帽頂?shù)臐嵃资巧n山雪，彎彎的造型是洱海月。</h1> <h1> 唉，蝴蝶泉原來(lái)就是一個(gè)小水池，被電影給嚴(yán)重忽悠了！不過(guò)《五朵金花》所展現(xiàn)的那個(gè)年代青年男女積極陽(yáng)光的精神風(fēng)貌，還是非常值得稱道的。</h1> <h1> 坐上客輪游洱海吧，這船比瀘沽湖那個(gè)“喂豬的食槽”氣派多了！</h1> <h1> 洱海蒼山好風(fēng)光！</h1> <h1> 這是南詔風(fēng)情島上的大理南詔國(guó)行宮?！短忑埌瞬俊防锬莻€(gè)呆頭呆腦，卻又贏得無(wú)數(shù)美女青睞的大理王子段譽(yù)，是否在這里住過(guò)？那就是需要金庸先生考證的事了。</h1> <h1> 這是背靠蒼山的崇圣寺三塔。中間的千尋塔為16層，始建于唐代。兩側(cè)的輔塔為10層，約建于宋代?！缎煜伎陀斡洝吩Q其“勢(shì)極雄壯”。</h1> <h1> “托塔何天王”來(lái)也！這么大的塔，孫猴子怕也不怕？</h1> <h1> 三塔變六塔的聚影池。</h1> <h1> 這是雨銅觀音殿及殿外的巨鼎。</h1> <h1> 相傳南詔時(shí)期在鑄造這座觀音像的過(guò)程中，鑄到一半銅便用完了，但人們真誠(chéng)的心感動(dòng)了上蒼，這時(shí)天上下了一場(chǎng)銅珠雨，人們收集起這些銅珠便鑄完了觀音像，所以取名雨銅觀音。觀音的形象與中原地區(qū)很不一樣。</h1> <h1> 令我驚訝的是，雨銅觀音像兩側(cè)各有2男2女觀音塑像。右邊這位有胡須的是梵僧觀音，左邊是負(fù)石觀音。因?yàn)榇罄砟显t國(guó)需要男性來(lái)開(kāi)基建業(yè)、抵御外敵，所以就有了男性觀音像。</h1> <h1> 這幅圖右邊的是阿嵯耶觀音，左邊的是水月觀音，都是柔美的女性形象，大概是需要女性來(lái)繁衍后代、人丁興旺吧?？磥?lái)神像都是人的愿望的化身。</h1> <h1> 崇圣寺位于蒼山之麓、洱海之濱，建成之后即為南詔國(guó)、大理國(guó)時(shí)期佛教活動(dòng)的中心。崇圣寺所崇之“圣”為觀音，大理地區(qū)對(duì)觀音崇拜極為盛行 。大理國(guó)二十二代皇帝中，曾有九位到崇圣寺出家為僧。公元1056年，緬甸國(guó)王曾兩次來(lái)崇圣寺迎佛牙，可見(jiàn)其地位。崇圣寺規(guī)模宏大，因篇幅有限，恕不多介紹了。</h1> <h1>㈦ 昆明</h1><h1> 此次赴云南旅游，在昆明逗留時(shí)間最長(zhǎng)，因?yàn)槲矣幸粋€(gè)主要目的，想要找到已經(jīng)失聯(lián)五十年的堂姐和堂弟。所幸在昆明太和派出所的熱心幫助下，與堂姐弟終于取得了聯(lián)系。真是人民警察為人民啊，衷心感謝他們！堂姐和堂弟兩家人對(duì)我們非常熱情，讓我感受到濃濃的親情。</h1><p><br></p> <h1> 比我還年長(zhǎng)一歲的姐夫親自駕車(chē)，與堂姐一起陪我們游覽著名的石林風(fēng)景區(qū)。</h1> <h1> 約3億年前，石林風(fēng)景區(qū)是一片汪洋澤國(guó)，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的地質(zhì)演變，終于形成了極為珍貴的地質(zhì)遺跡，涵蓋了地球上眾多的喀斯特地貌類型，被聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)定為“世界地質(zhì)公園”。</h1> <h1> 1962年，朱德元帥給石林的題詞“群峰壁立，千嶂疊翠”。在昆明參觀云南講武堂時(shí)得知，朱德和葉劍英兩位元帥都出自那里，因篇幅有限，就不介紹云南講武堂了。</h1> <h1> 這是石林“阿詩(shī)瑪景區(qū)”。據(jù)說(shuō)中間那個(gè)高的是阿詩(shī)瑪，戴著頭巾，胸掛首飾，背著盛滿果實(shí)的大籮筐，昂首挺胸向前走。你覺(jué)得像嗎？本人缺點(diǎn)兒想象力，看暈了也沒(méi)看出個(gè)所以然。到這里才知道，阿詩(shī)瑪是屬于彝族撒尼支系。世代居住在石林地區(qū)的撒尼人，形成了以“阿詩(shī)瑪”為代表的民族文化。撒尼敘事長(zhǎng)詩(shī)《阿詩(shī)瑪》入選首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，電影《阿詩(shī)瑪》更是為我們那代人所熟知。</h1> <h1> 在石林茶苑竟然有個(gè)意外收獲，發(fā)現(xiàn)了滇紅茶。1938年，我外公鄭鶴春任云南中國(guó)茶葉貿(mào)易公司總經(jīng)理，與馮紹裘先生一起到云南實(shí)地考察茶葉產(chǎn)銷(xiāo)情況，覺(jué)得鳳慶縣的鳳山有著很適合茶葉生長(zhǎng)的自然條件，于是開(kāi)始試制紅茶，并于次年獲得成功，命名為“滇紅”，是中國(guó)出口紅茶中售價(jià)高創(chuàng)匯多的佼佼者。 外公在任期間，還籌建了昆明、下關(guān)、康藏、勐海等茶廠，在《從大清到中茶》一書(shū)中都有記載，為抗戰(zhàn)期間出口創(chuàng)匯，維持戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)做出了貢獻(xiàn)。外公為何從研究鄭和下西洋和文獻(xiàn)學(xué)的教授，改行去搞茶業(yè)加工貿(mào)易，或許認(rèn)為搞實(shí)業(yè)更有利于抗戰(zhàn)？后輩已不得而知。還是品嘗一下外公的滇紅茶吧，茶香史跡，真是回味無(wú)窮。</h1> <h1> 與堂姐和姐夫同游西山龍門(mén)。</h1> <h1> 從西山鳥(niǎo)瞰滇池和昆明市區(qū)。見(jiàn)過(guò)瀘沽湖和洱海，對(duì)滇池的水質(zhì)只能表示遺憾了。破壞容易建設(shè)難，污染容易治理難，這已反復(fù)被歷史所證明。但愿經(jīng)過(guò)幾代人努力，滇池能夠重新成為高原上的一顆明珠。</h1> <h1> 與堂姐堂弟兩家人同游昆明大觀樓。大觀樓的規(guī)模實(shí)不能與黃鶴樓、岳陽(yáng)樓、滕王閣這“江南三大名樓”相比，但清朝孫髯翁所做大觀樓180字長(zhǎng)聯(lián)，卻堪稱"古今天下第一聯(lián)"。上聯(lián)詠滇池旖旎風(fēng)光，下聯(lián)抒云南千年往事，情景交融，對(duì)仗工整，氣魄宏大，毛澤東評(píng)價(jià)其“從古未有，別創(chuàng)一格”。</h1> <h1> 為感興趣的讀者錄出長(zhǎng)聯(lián)如下。</h1><h1>上聯(lián)：</h1><h1> 五百里滇池，奔來(lái)眼底，披襟岸幘，喜茫茫，空闊無(wú)邊！看東驤神駿， 西翥靈儀，北走蜿蜓，南翔縞素，高人韻士，何妨選勝登臨。趁蟹嶼螺洲，梳裹就風(fēng)鬟霧鬢，更蘋(píng)天葦?shù)?，點(diǎn)綴些翠羽丹霞。莫辜負(fù)，四圍香稻，萬(wàn)頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳。</h1><h1>下聯(lián)：</h1><h1> 數(shù)千年往事，注到心頭，把酒凌虛，嘆滾滾，英雄誰(shuí)在！想漢習(xí)樓船，唐標(biāo)鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊，偉烈豐功，費(fèi)盡移山心力。盡珠簾畫(huà)棟，卷不及暮雨朝云，便斷碣殘碑，都付于蒼煙落照。只贏得，幾杵疏鐘，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜。<br><br></h1> <h1> 現(xiàn)今大觀樓匾額的三個(gè)大字并非一人所寫(xiě)。從兩側(cè)題記可知，原匾為康熙時(shí)王繼文所書(shū)，被名公巨卿們贊為“鐵畫(huà)銀鉤”。咸豐年間匾與樓具毀。重建時(shí)，有許多高手臨摹原字，乃從眾人的字中選出三字刻于匾上。頭一次見(jiàn)到這么有名的匾，竟是集體創(chuàng)作。</h1> <h1> 大觀樓上“拔浪千層”匾為咸豐皇帝所書(shū)。其時(shí)咸豐帝向昆明籍兵部侍郎何彤云問(wèn)及滇池情況，何彤云形容登樓觀滇池是“無(wú)風(fēng)三尺浪，有風(fēng)浪千層”，皇上也容易被忽悠，龍顏大悅，于是揮毫而就。可別隨便懷疑皇上寫(xiě)的第一個(gè)字有問(wèn)題，當(dāng)心項(xiàng)上人頭！</h1> <h1> 滇池和瀘沽湖、洱海一樣，海鷗眾多，與人相親，喜歡吃面包。</h1> <h1> 快要離開(kāi)昆明了，堂姐堂弟兩家人為我們送行，外甥女和侄女都很能干，根本不用老人操心，安排好在昆明很有名氣的祥云薈館聚會(huì)。</h1> <h1> 祥云薈館的門(mén)面外表很不起眼，原來(lái)卻很有來(lái)頭，它是緬甸華僑所建，抗戰(zhàn)期間租借給“飛虎隊(duì)”做為寓所、食堂和辦公場(chǎng)所。我忽然想到，抗戰(zhàn)時(shí)期我父親在云南地下黨的老戰(zhàn)友郭佩珊是否就到這里來(lái)過(guò)？郭佩珊是武漢大學(xué)物理系畢業(yè)，一二九運(yùn)動(dòng)的骨干，他受南方局委派來(lái)昆明與我父親接頭，就曾住在被稱為“地下黨之家”的我爺爺家，我伯父還幫他嚇跑了盯梢的特務(wù)。他奉命打入國(guó)民黨第十飛機(jī)修理廠，表現(xiàn)出眾，數(shù)次獲飛虎隊(duì)陳納德將軍獎(jiǎng)勵(lì)，與美軍飛行員和機(jī)械師來(lái)往很多。他還曾當(dāng)面向陳納德提出改造B-25D轟炸機(jī)的投彈架和機(jī)槍架，當(dāng)即得到批準(zhǔn)，在對(duì)日作戰(zhàn)中取得極佳的效果。此事引起史迪威將軍的空軍助理畢賽兒準(zhǔn)將重視，當(dāng)面向蔣介石表示對(duì)郭佩珊的敬意，并索要圖紙以改進(jìn)美軍轟炸機(jī)。蔣介石認(rèn)為給中國(guó)人長(zhǎng)了臉，批準(zhǔn)給郭佩珊晉升三級(jí)，賞一千大洋。到解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期，郭佩珊又利用自己的知識(shí)和職權(quán)，不動(dòng)聲色就報(bào)廢了美軍留下的250多架飛機(jī)，為解放戰(zhàn)爭(zhēng)做出了特殊貢獻(xiàn)。要知道八路軍129師769團(tuán)夜襲陽(yáng)明堡機(jī)場(chǎng)，炸毀24架日軍飛機(jī)，就是很了不起的戰(zhàn)績(jī)了。郭佩珊的功績(jī)，充分體現(xiàn)了掌握知識(shí)的力量。在這個(gè)特殊的地點(diǎn)，緬懷隱蔽戰(zhàn)線的老共產(chǎn)黨員的殊勛，向郭伯伯致敬！</h1> <h1> 在祥云薈館與堂姐和堂弟兩家人的合影。在昆明期間，得到他們悉心的接待和照顧，真是感激不盡，血濃于水的親情永遠(yuǎn)記在心里了！</h1> <h1>㈧ 永善</h1><h1> 永善縣位于云南省東北角的金沙江南岸，處于群山環(huán)抱之中，隔江與四川雷波縣相望。歷史上這里是漢彝雜處的窮山惡水、兵匪橫行、無(wú)法無(wú)天之地。清朝云貴總督鄂爾泰剿平當(dāng)?shù)赝林旆春?，由朝庭欽命縣名為“永善”，意為永遠(yuǎn)服從管教，可見(jiàn)當(dāng)?shù)刂畞y。</h1><h1> 永善是我此次云南之行的最后一站。因?yàn)槲覡敔斈棠桃簧淖詈髱啄晔窃谀抢锒冗^(guò)的，我母親和姑姑也是從那里走向延安參加革命的。母親的回憶錄中永善是個(gè)極端貧窮落后的地方，現(xiàn)在變成了什么樣？聽(tīng)說(shuō)那里新建了規(guī)模宏大的溪洛渡水電站。這都是很吸引我的地方。</h1><h1> 我爺爺何季默為什么要離開(kāi)昆明到永善去？1940年冬，他向龍?jiān)妻o去原職，要了個(gè)永善縣佐（副縣長(zhǎng)）的職務(wù)，《永善縣志》用了個(gè)文縐縐的詞“棄高履卑”來(lái)記載此事。表面理由是年老多病，準(zhǔn)備在那里過(guò)度一下回四川郫縣老家。實(shí)際上是爺爺非常有遠(yuǎn)見(jiàn)，他一方面支持我父親的地下黨工作，又看到國(guó)民黨開(kāi)始掀起反共高潮，遠(yuǎn)離昆明可以使我父親放手工作而不累及家人。果然兩三個(gè)月后“皖南事變”就爆發(fā)了，顯示了老人家政治經(jīng)驗(yàn)的老道。</h1> <h1> 從昆明到永善只能做長(zhǎng)途汽車(chē)，聽(tīng)堂弟說(shuō)過(guò)去要走兩三天，現(xiàn)在有了很好的公路，在大山里也足足走了十個(gè)多小時(shí)。永善縣中心原來(lái)叫井底壩，可見(jiàn)是個(gè)四周環(huán)山的小盆地，如今也有許多樓房了。</h1> <h1> 這還是母親筆下那個(gè)貧窮落后、暗無(wú)天日的永善嗎？深山里的小城街道，夜景多美！</h1> <h1> 永善也有這樣的高等級(jí)公路。</h1> <h1> 爺爺當(dāng)年辦公和居住在文昌帝君廟，按母親的描述，都已經(jīng)民國(guó)三十幾年了，還像清朝的縣衙一樣，可見(jiàn)當(dāng)年這里多么閉塞落后。后來(lái)文廟毀于大火，現(xiàn)在這里建起了現(xiàn)代化的永善一中。</h1> <h1> 來(lái)到金沙江畔，想像中應(yīng)當(dāng)看到湍急的江水在峽谷中奔流而下，實(shí)際卻是高峽出平湖的壯美景象。</h1><h3></h3> <h1> 這是溪洛渡水電站攔江大壩所形成的高峽平湖。溪洛渡水電站是國(guó)家“西電東送”骨干工程，位于四川雷波縣和云南永善縣接壤的金沙江峽谷中，總裝機(jī)1386萬(wàn)千瓦，僅次于三峽水電站和巴西伊泰普水電站，是中國(guó)第二、世界第三大水電站。</h1> <h1> 這是水電站攔江大壩的正面，其雙曲拱壩是國(guó)內(nèi)第三高拱壩。溪洛渡左右岸地下主廠房和洞室群尺寸及數(shù)量均為世界之最。</h1> <h1> 群山中的地面廠房和變電站。</h1> <h1> 源源不斷的電力通過(guò)穿山越嶺的高壓鐵塔和輸電線，送往華中、華東地區(qū)，多么偉大的工程啊！</h1><h1> 我想到當(dāng)年?duì)敔斁褪菬嶂杂诟憬ㄔO(shè)。在龍?jiān)迫蔚嶂袞|鎮(zhèn)守使時(shí)就擔(dān)任其秘書(shū)長(zhǎng)，龍?jiān)茡?dān)任云南省政府主席后，他卻要求去省建設(shè)廳任秘書(shū)長(zhǎng)，就是想搞建設(shè)。據(jù)《永善縣志》記載，爺爺?shù)接郎坪?，看到?dāng)?shù)厝彼喔?，人畜飲水困難，就發(fā)起修筑長(zhǎng)虹堰水利工程，不顧年高老邁，逐一游說(shuō)富人捐資、住戶動(dòng)遷。歷時(shí)三年，工程竣工，使當(dāng)?shù)厮旧a(chǎn)發(fā)展起來(lái)，龍?jiān)祁}“惠及民生”匾相贈(zèng)。他還帶頭捐資，發(fā)動(dòng)民工鑿?fù)ㄑ亟?，改善?dāng)?shù)亟煌??！队郎瓶h志》記載：“在任期間，云南省主席龍?jiān)圃杆问「貢?shū)長(zhǎng)，但他卻以年老拒任，他的薪餉都捐獻(xiàn)給永善的水利建設(shè)和交通建設(shè)，所以家無(wú)余財(cái)。”但是在那個(gè)年代，國(guó)力羸弱，民如散沙，爺爺以一己之力，又能有多大作為！如今國(guó)家強(qiáng)大起來(lái)了，共產(chǎn)黨把人民有效地組織起來(lái)了，就可以實(shí)現(xiàn)改天換地的大事。爺爺若能看到云南境內(nèi)這許多“當(dāng)驚世界殊”的偉大工程，定會(huì)含笑于九泉了！</h1> <h1> 金沙江對(duì)岸的雷波縣，也是我想去探秘的地方，那里屬于四川大小涼山彝族居住區(qū)。從母親和姑姑的敘述中，知道那里曾是蠻荒之地，土司與土匪勾結(jié)橫行當(dāng)?shù)?，?jīng)常過(guò)江騷擾搶掠，如今變成了什么樣？江右岸的永善井底壩是在山間盆地中，左岸的雷波卻是在高山上，汽車(chē)沿著連續(xù)的“之字形”公路盤(pán)旋上山，才能到達(dá)那里。</h1> <h1> 汽車(chē)上山的途中，看到雷波漫山遍野種植著臍橙樹(shù)。母親書(shū)中說(shuō)，當(dāng)年這里是種植罌粟、出產(chǎn)鴉片的地方，許多鴉片通過(guò)永善銷(xiāo)往各地。爺爺曾費(fèi)力禁煙，可是宋美齡寵愛(ài)的孔二小姐和龍三公子來(lái)收購(gòu)煙土販賣(mài)發(fā)財(cái)，怎能禁得??？更奇葩的是，國(guó)軍竟與日本人勾結(jié)來(lái)這里武裝販煙，運(yùn)到日占區(qū)去賣(mài)，大發(fā)國(guó)難財(cái)，爺爺禁煙也是有心無(wú)力??！從遍地罌粟到漫山臍橙，這也是翻天覆地的變化！</h1> <h1> 雷波沿江的公路邊上，有許多賣(mài)臍橙的攤販，我們才知道這里被譽(yù)為“中國(guó)臍橙第一縣”。1991年雷波縣開(kāi)始引種臍橙，由于其河谷地區(qū)氣候及土壤條件極為適宜臍橙生長(zhǎng)，其主打品種特性甚至超過(guò)原產(chǎn)地美國(guó)加州。 我們實(shí)際品嘗，口感比著名的褚橙和贛南臍橙都好，可惜大部分出口，國(guó)內(nèi)還不易買(mǎi)到，旅途中只能買(mǎi)幾個(gè)嘗嘗了。</h1> <h1> 汽車(chē)沿曲折的公路終于爬上山，開(kāi)始進(jìn)入市區(qū)了，路燈柱都設(shè)計(jì)成臍橙的標(biāo)志。</h1> <h1> 雷波市容看起來(lái)比永善要差，體現(xiàn)著它的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。從大規(guī)模引種臍橙，到溪洛渡水電站的建設(shè)，開(kāi)始帶動(dòng)這里的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。無(wú)論如何，過(guò)去的蠻荒之地已經(jīng)取得長(zhǎng)足的進(jìn)步，墻上標(biāo)語(yǔ)橫幅提到的一些關(guān)鍵詞，代表著這里未來(lái)的希望。標(biāo)語(yǔ)最上方的一行是古彝文，要不是它的提醒，還真忘了這里是涼山彝族地區(qū)——舊社會(huì)極端落后貧窮的地方。</h1> <h1> 在晨光熹微中，我們就要離開(kāi)永善前往重慶。解放前永善對(duì)外交通不便，我母親從永善到重慶，只能先坐人力抬的滑桿，然后換木船，再換江輪，要幾天時(shí)間，如今坐長(zhǎng)途大巴只需8個(gè)小時(shí)。望著晨曦中的大山，我不禁在想，當(dāng)年母親從這里出走時(shí)，是什么樣的心情?。?lt;/h1> <h1> 當(dāng)初母親為何來(lái)永善？是因?yàn)椤巴钅鲜伦儭卑l(fā)生后，形勢(shì)惡化。云南省工委派我父親去重慶，向南方局匯報(bào)情況，母親隨行作為掩護(hù)。南方局決定我父親隨李克農(nóng)率領(lǐng)的隊(duì)伍撤回延安，母親因懷有身孕不便隨行，奉命回永善隱蔽，比回昆明我外公家更安全。母親在永善生下了第一個(gè)孩子文兒，一過(guò)就是四年，她始終與重慶黨組織保持著聯(lián)系。她親眼目睹當(dāng)?shù)厣现吝_(dá)官貴人，下至貧苦百姓的生活，深感社會(huì)的黑暗、腐敗、愚昧、貧困，孩子有病都無(wú)醫(yī)藥可治。母親下了決心，一定要改變這一切！在開(kāi)明的爺爺奶奶支持下，經(jīng)黨組織同意，母親終于踏上了去重慶的路。也許母親當(dāng)時(shí)的心境，就像這沖破重重山巒和迷霧的浩浩江水，期望著奔向更廣闊的新天地吧！</h1> <h1> 母親到重慶八路軍辦事處后，經(jīng)組織批準(zhǔn)準(zhǔn)備去延安。她照了一張相寄給文兒。母親的眼光中，流露著對(duì)文兒深深的母愛(ài)，也充滿著對(duì)理想和信念的堅(jiān)定。</h1> <h1> 母親等待去延安期間，得知延安也有很好的保育院，而且組織同意她帶孩子去（那時(shí)的組織多有人情味兒，多為未來(lái)著想啊?。Ｎ膬菏俏覡敔斈棠痰男念^肉，但兩位開(kāi)明的老人為了孩子的前途，毅然決定讓我姑姑護(hù)送文兒去重慶。但那時(shí)的路途充滿陰霾，沿江的宜賓和瀘州一代流行瘟疫，文兒感染上了霍亂，到重慶就不幸夭折了。此時(shí)我母親已去延安，幾年后才得知文兒死訊，我父親甚至都沒(méi)能見(jiàn)到第一個(gè)孩子的面，爺爺奶奶也一直不知道孫兒的兇訊，這是我們家庭上兩輩人為追求光明而付出的慘痛犧牲吧。</h1> <h1> 當(dāng)時(shí)國(guó)民黨準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，我姑姑卻堅(jiān)決要求去延安參加革命，得到組織批準(zhǔn)。爺爺預(yù)見(jiàn)到內(nèi)戰(zhàn)會(huì)爆發(fā)，不顧年邁體弱趕到重慶，想接回文兒，讓兒女放心參加革命。姑姑只好忍痛撒謊說(shuō)，文兒跟著毛主席的飛機(jī)先去延安了。爺爺很難過(guò)，但沒(méi)說(shuō)什么，以他的閱歷能不預(yù)感到什么嗎？在辦事處，周恩來(lái)副主席和王若飛同志親切地看望爺爺，稱贊他把兒女都送去參加革命。爺爺通過(guò)與周副主席的交談，看到了中國(guó)的希望，他兩次去看望被蔣介石軟禁的龍?jiān)?，勸其棄暗投明。回永善后，不懼?guó)民黨特務(wù)的威脅，積極宣傳中共的主張，不愧為一生追求富國(guó)強(qiáng)民理想、能夠與時(shí)俱進(jìn)的革命老人。</h1> <h1> 汽車(chē)沿江岸疾馳，我的思緒也像那不舍晝夜奔流著的江水，想得很多很遠(yuǎn)。我想到“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”，也想到“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”，在文人筆下回顧歷史時(shí)，提到的都是英雄。那千千萬(wàn)萬(wàn)的普通人呢，他們就像這大江之中的一滴滴水，或者偶爾激起的一朵小浪花，很不起眼，可是沒(méi)有它們的匯集，哪來(lái)的萬(wàn)里長(zhǎng)江？回顧我們家族的上兩代人，他們生逢亂世，面臨的是由于近代以來(lái)的固步自封，中國(guó)人被西方列強(qiáng)打折了腰，還能不能重新站起來(lái)，自立于世界民族之林的問(wèn)題。他們迷茫過(guò)、企盼過(guò)、求索過(guò)、奮斗過(guò)，盡自己所能為社會(huì)的進(jìn)步做著點(diǎn)滴的事情。他們沒(méi)有輝煌的人生和業(yè)績(jī)，足以讓文人墨客來(lái)吟誦他們的事跡，但我作為后人卻覺(jué)得不應(yīng)忘記，是以借赴云南探訪先輩足跡之旅，撰寫(xiě)此文，以表對(duì)先人的崇敬和深切緬懷之情。</h1>