<h3>（一）太湖縣地理與歷史</h3><h3>太湖縣位于安徽省西南部，長(zhǎng)江北岸，大別山南麓，東與天柱山相對(duì)，南與廬山相望，是安徽省安慶市下的一個(gè)縣城。位于東經(jīng)115°45＇至116°30＇和北緯30°09＇至30°46＇之間。東連潛山、懷寧，南接望江，西南連宿松，西接湖北蘄春、英山，北臨岳西。東西相距64公里，南北相距23公里，總面積2040平方公里，現(xiàn)有總?cè)丝诩s57萬。全縣共有10鎮(zhèn)5鄉(xiāng)174個(gè)行政村。太湖縣在西漢時(shí)為湖陵邑地，屬于廬江郡。東漢時(shí)入皖縣。南朝宋元嘉二十五年（448）立太湖左縣，屬晉熙郡。上古以右為尊，以左為卑。南朝宋、齊時(shí)，稱南方地區(qū)為“蠻左”，蠻左之縣為“左縣”。太湖左縣，就由此而來。南朝齊建元二年（480），設(shè)龍安郡，轄太湖左縣和東陳縣。南朝陳太建五年（573）廢龍安郡和東陳縣，獨(dú)存太湖左縣。隋開皇三年（583），太湖左縣改名晉熙縣。開皇十八年，晉熙縣友改為太湖縣，去“左”字，屬于同安郡。唐武德四年（621年），又設(shè)為青城、荊陽二縣，三年后廢青城縣與荊陽縣合并為荊陽，第二年又廢荊陽縣為太湖縣，縣名一直沿用至今。</h3><h3>（二）太湖縣縣名由來</h3><h3>太湖，太在古漢語中有時(shí)與泰、大通用，太湖即大湖之意，因此，太湖縣可以說是以湖為名。據(jù)《南畿志》記載：因其地有大湖，故名。《清史稿》亦記載：“太湖舊與小湖五，并湮”。即太湖縣之大湖與五個(gè)小湖相連，一起被填塞了。《太湖縣志》載：所湮五湖，名為小湖、大湖、仰天湖、黃里湖、陸鐘湖。</h3><h3>太湖縣還被譽(yù)為狀元之鄉(xiāng)，太湖縣人們素以“一門四進(jìn)士，十里兩狀元”之稱為驕傲：在古代科舉考試之中，中狀元的有3人，中文武進(jìn)士的有82人，文武舉人有342人。元朝元統(tǒng)年間，黃信一殿試第一（狀元）；清嘉慶元年（1796）和道光九年（1829），趙文楷和李振鈞都被欽點(diǎn)為狀元；嘉慶七年，縣一榜得三位進(jìn)士：李振翥、李長(zhǎng)蓁、王廷元。二、太湖縣地名的語言特征</h3><h3>（一）太湖縣地名的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)</h3><h3>地名從構(gòu)成上來分析通常由專名和通名兩部分組成，“通名是識(shí)別個(gè)體地名所屬類型的標(biāo)志”[1]，是人們對(duì)自然環(huán)境的認(rèn)識(shí)和分類,用來指稱某地的地理性質(zhì)和地理類型,而“專名”則用來表示某地的自然地理特征或人文地理特征[2]，是用來區(qū)別同類地方的不同個(gè)體，包括該地在命名時(shí)代的某些自然地理和人文地理的特征。</h3><h3>太湖縣地名詞語結(jié)構(gòu)包括專名和通名，太湖縣地名詞語結(jié)構(gòu)形式主要有三種，即“專名”形式、“專名+通名”形式、“專名+通名+通名”形式。對(duì)這三種語詞構(gòu)成形式的分析如下：</h3><h3>1、“專名”形式</h3><h3>此種結(jié)構(gòu)形式的地名為：只有專名沒有通名的地名。這種形式的地名包括兩類：一類為命名之初即無通名且無法補(bǔ)出通名的地名；另一類為用名過程中省略通名，但可以補(bǔ)出通名的地名。例如：</h3><h3>望天 蓮花 白銀 劉羊 大石 茶安 彌陀</h3><h3>柳林蘆花 歇涼樹 灰窯頭 祠堂邊 大河?xùn)|</h3><h3>2、“專名+通名”形式</h3><h3>這種結(jié)構(gòu)形式的地名為：專名后加上一個(gè)通名的地名。這是太湖縣地名中最為常見的語詞構(gòu)成方式，也是太湖縣地名中三音節(jié)地名的主要構(gòu)成方式。這種構(gòu)成形式地名中的通名除行政通名“鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、村”外，還有人文類地域通名“屋”“家”“鋪”“廟”“店”等，自然地域通名“嶺”“河”“畈”“灣”“山”“沖”“坂”“塆”“塝”“坳”“溝”“石”等。例如：</h3><h3>楊屋 湯家 畢嶺 劉畈 湯灣 龍山 下塆 流水沖 占興沖 黃泥塝</h3><h3>秋潭寺 李杜店 棋盤石 馬蹄鋪 楓樹溝 五星廟 呂橋河 白樂山</h3><h3>3、“專名+通名+通名”形式</h3><h3>這種結(jié)構(gòu)形式是在地名發(fā)展過程中，一些地名在原有的“專名+通名”結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上形成的，而原有的“專名+通名”則結(jié)合起來相當(dāng)于專名出現(xiàn)。太湖縣這種結(jié)構(gòu)形式的地名大部分都是“姓氏+家+通名”和“專名+通名+行政通名”形式，例如：</h3><h3>何家屋 月峰嶺 胡家溝 李家咀 蔣家塆 許家塝 舒家?guī)X 新屋灣 朱家沖</h3><h3>斯家畈 孟家?guī)X 孫家坂 畢嶺村 喬木寨村 香茗山村 劉家祠堂 曹家老屋</h3><h3>表1 太湖縣地名詞語構(gòu)成狀況統(tǒng)計(jì)表</h3><h3>形式</h3><h3>數(shù)量</h3><h3>總占比例</h3><h3>專名</h3><h3>32</h3><h3>7.5%</h3><h3>專名+通名</h3><h3>241</h3><h3>56.5%</h3><h3>專名+通名+通名</h3><h3>154</h3><h3>36%</h3><h3>由以上分析可以看出，太湖縣地名大部分都帶有通名，而且太湖縣地名中通名類型豐富，可以分為自然地域通名和人文地域通名兩大類，蘊(yùn)含著豐富的地名文化內(nèi)涵。二）太湖縣地名的語音研究</h3><h3>1、太湖縣地名的音節(jié)特點(diǎn)</h3><h3>雙音節(jié)詞的大量涌現(xiàn)是現(xiàn)代漢語和古代漢語詞匯的重要區(qū)別之一，這一區(qū)別對(duì)于地名同樣適用?，F(xiàn)代漢語詞匯具有單音節(jié)不斷向雙音節(jié)發(fā)展這一趨向。游汝杰曾指出：“現(xiàn)代漢語的詞匯在數(shù)量上是以雙音節(jié)占優(yōu)勢(shì)的，但是從歷史上看卻又一個(gè)從單音節(jié)發(fā)展的過程，這個(gè)過程從歷史地名也可見一斑。”[3]地名作為人隨著現(xiàn)代漢語詞匯的發(fā)展，地名詞也逐漸由單名轉(zhuǎn)變?yōu)殡p音節(jié)詞和多音節(jié)詞，如古代的“江”為今天的“長(zhǎng)江”，古代的“河”為今天的“黃河”。</h3><h3>本文所研究的太湖縣地名音節(jié)狀況如下：</h3><h3>雙音節(jié)地名：牛鎮(zhèn) 三村 彌陀 望天 下塆 馬廟 大山 花園 白銀</h3><h3>三音節(jié)地名：晉熙鎮(zhèn) 龍安村 晉湖村 好漢村 橋西村 江塘鄉(xiāng) 何墩村</h3><h3>馬嘶鋪 朱家塆 辛家坳 毛家?guī)X 許家塝 嚴(yán)家洲 程家?guī)X</h3><h3>四音節(jié)地名：花亭湖村 香茗山村 佛圖寺村 喬木寨村 大石嶺村 汪家新屋</h3><h3>田祥嘴村 龍?zhí)墩?穆家涼亭 王家老屋 蔡家新屋 鐵家鋪嶺</h3><h3>表2 太湖縣地名音節(jié)統(tǒng)計(jì)表</h3><h3>數(shù)量</h3><h3>總占比例</h3><h3>雙音節(jié)地名</h3><h3>70</h3><h3>16.4%</h3><h3>三音節(jié)地名</h3><h3>320</h3><h3>75%</h3><h3>四音節(jié)地名</h3><h3>37</h3><h3>8.6%</h3><h3>本次收集的太湖縣地名中沒有單音節(jié)和五音節(jié)及其以上的地名，由各音節(jié)地名在總地名中所占比例可以看出三音節(jié)地名在太湖縣地名中占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。這些三音節(jié)地名主要為“雙音節(jié)專名+單音節(jié)通名”和“單音節(jié)專名+單音節(jié)通名+單音節(jié)通名”的形式。不僅專名、通名完整而且音節(jié)數(shù)少，既具有區(qū)別性又便于交際，因此使用得最廣泛。</h3><h3>2、太湖縣地名的平仄</h3><h3>現(xiàn)代漢語中有陰平、陽平、上聲、去聲四個(gè)聲調(diào)，這就是現(xiàn)代漢語在語音上具有了此起彼伏的美感。我們把陰平、陽平歸為平聲，上聲、去聲歸為仄聲，平仄相互配合就形成了平仄之美。地名作為詞匯的一部分，與人們的日常生活密切相關(guān)，當(dāng)然也具有平仄之美。現(xiàn)將太湖縣地名平仄狀況歸類如下：</h3><h3>雙音節(jié)地名（70個(gè)）</h3><h3>平仄相間：望天、下塆、桃鋪、劉畈、黃崗、下圍、九田等29個(gè)，約占42%</h3><h3>平聲相連：蓮花、沙河、龍灣、江塘、花園、卓家、林沖等39個(gè)，約占55%</h3><h3>仄聲相連：馬廟、李杜，共2個(gè)約占3%</h3><h3>三音節(jié)地名（320個(gè)）</h3><h3>平仄相間：桃鋪村、龍寨村、馬蹄鋪、馬家咀、博士灣等55個(gè)，約占17%</h3><h3>平聲相連：龍安村、汪家沖、花園河、陳家?guī)X、董家屋等230個(gè)，約占72%</h3><h3>仄聲相連：隘口嶺、赤土嶺、馬畈村、界嶺村、李杜村等26個(gè)，約占8%</h3><h3>由于四音節(jié)地名（37個(gè)）很少，對(duì)研究結(jié)果影響不大，故此處不作具體分析。從以上統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)可以看出太湖縣地名音節(jié)中平聲占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，平聲音感強(qiáng)烈，響亮有力，平聲相連不僅順口而且發(fā)音飽滿悠遠(yuǎn)，所以在地名使用中最受青睞。而仄聲音較短，音感較弱，顯得沉郁壓抑。（三）太湖縣地名的語法特征</h3><h3>1、太湖縣地名的詞性特征</h3><h3>太湖縣地名按詞性主要分為以下幾類：</h3><h3>名詞：觀音 好漢 花亭湖 香茗山 新倉(cāng) 桃鋪</h3><h3>動(dòng)詞：前進(jìn) 創(chuàng)業(yè) 馬嘶 東升 望天 惠民</h3><h3>形容詞：清平 樂盛 幸福 安樂 太平</h3><h3>表3 太湖縣地名詞性統(tǒng)計(jì)表</h3><h3>詞性</h3><h3>數(shù)量</h3><h3>總站比例</h3><h3>名詞</h3><h3>372</h3><h3>87%</h3><h3>動(dòng)詞</h3><h3>31</h3><h3>7.2%</h3><h3>形容詞</h3><h3>24</h3><h3>5.6%</h3><h3>根據(jù)調(diào)查歸納可知太湖縣地名詞匯中名詞性占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，動(dòng)詞和形容詞地名都很少。</h3><h3>2、太湖縣地名的構(gòu)詞特征</h3><h3>漢語詞匯都有其構(gòu)詞法，即將詞匯分為單純?cè)~、派生詞、復(fù)合詞，其中復(fù)合詞又有聯(lián)合、偏正、主謂、述賓、述補(bǔ)五種基本結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)代漢語地名詞匯中除簡(jiǎn)稱外的單音節(jié)單純?cè)~地名很少見，雙音節(jié)單純?cè)~即連綿詞，這種地名結(jié)構(gòu)形式在太湖縣地名中也很少見。本部分探討地名的構(gòu)詞特征,主要就其修飾語,即專名而言,其構(gòu)成與一般名詞大體一樣。太湖縣地名結(jié)構(gòu)形式主要分為以下幾類：</h3><h3>單純?cè)~：觀音、彌陀</h3><h3>偏正型：紅旗、朱河、小池、金雞、玉泉、沙河、好漢</h3><h3>主謂型：龍安、橋沖、馬嘶</h3><h3>動(dòng)賓型：望天、惠民、創(chuàng)業(yè)</h3><h3>聯(lián)合型：李杜、江塘、幸福、安樂、清平</h3><h3>表4 太湖縣地名構(gòu)詞法統(tǒng)計(jì)表</h3><h3>構(gòu)詞法</h3><h3>單純?cè)~</h3><h3>聯(lián)合型</h3><h3>偏正型</h3><h3>主謂型</h3><h3>動(dòng)賓型</h3><h3>數(shù)量</h3><h3>12</h3><h3>17</h3><h3>319</h3><h3>8</h3><h3>20</h3><h3>比例</h3><h3>2.8%</h3><h3>3.9%</h3><h3>74.7%</h3><h3>2%</h3><h3>4.7%</h3><h3>由于太湖縣詞組地名數(shù)量不多而且絕大部分是偏正結(jié)構(gòu)，此處不做具體分析。從以上數(shù)據(jù)中可以看出，太湖縣地名中偏正結(jié)構(gòu)詞組占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。這是因?yàn)槠Y(jié)構(gòu)是前一個(gè)語素修飾限制后一個(gè)語素，既能表現(xiàn)特性又能體現(xiàn)共性，因此這種構(gòu)詞法在地名中廣泛應(yīng)用。</h3><h3>（四）太湖縣地名的修辭分析</h3><h3>1、用典</h3><h3>用典，即借用古代詩詞歌賦或神話傳說等使詞句變得典雅而意味深長(zhǎng)的修辭方式。如太湖縣天華鎮(zhèn)“天華”一詞即來源于趙樸初先生的一句“品遍錫蘭和宇治，清芬獨(dú)賞我天華?！碧烊A鎮(zhèn)是太湖進(jìn)山第一鎮(zhèn)，典型的山區(qū)，“天”體現(xiàn)了山之高，“華”體現(xiàn)了物之精。天華特產(chǎn)是谷尖茶葉，即樸老詩中的“天華”所指。再如江塘鄉(xiāng)境內(nèi)的棋盤石一名就是來源于兩仙對(duì)弈的傳說：相傳天上的北斗星和南斗星曾在棋盤石對(duì)弈，一位樵夫路過，將撐篙插在地上，觀看兩位仙人下棋。兩個(gè)仙人下一盤棋吃一個(gè)桃子，樵夫也吃了他們吃剩的桃子。下完三盤棋后，樵夫去取撐篙，發(fā)現(xiàn)撐篙早已爛掉了大半?；氐郊亦l(xiāng)，同齡人皆已白發(fā)蒼蒼。棋盤石顧名思義就是傳說中兩仙下棋的地方，至今人們還傳說棋盤石是塊風(fēng)水寶地呢。</h3><h3>2、比喻</h3><h3>比喻就是打比方，是用本質(zhì)不同又有相似點(diǎn)的事物描述事物或闡明道理的辭格，也叫“譬喻”。將比喻用之于地名，給地名增添了許多趣味。這類地名都是以當(dāng)?shù)氐匦螢楸倔w，各種形狀為喻體，喻體通俗，貼近日常生活。如牛形組、貓形湖、金雞村、芭蕉村、金鷹村、馬蹄鋪、皂角灣等。牛鎮(zhèn)就是由于三面臨水，山如牛形而得名的，古稱牛凸嶺。</h3><h3>3、借代</h3><h3>借代是通過借用別的人或事物（借體）來代替描述對(duì)象（本體）以達(dá)到某種表達(dá)效果的修辭方法。本體和借體不是相似關(guān)系，而是相關(guān)關(guān)系，這是兩個(gè)事物相互可以借代的前提條件。 在太湖縣地名中，許多地名都是以借代的方式命名的，通過借用當(dāng)?shù)鼐哂型怀鎏攸c(diǎn)的事物，如當(dāng)?shù)厣剿?、?dòng)物、植物、人物、行業(yè)、建筑等，作為當(dāng)?shù)氐拿罁?jù)，突顯當(dāng)?shù)靥厣醒云涿湫缘淖饔?，如?海會(huì)村借村內(nèi)海會(huì)寺寺名代村名；玉泉村因村內(nèi)盛產(chǎn)玉泉巖而得名；花亭湖村以湖名代村名；蓮花以植物名代地名；沙河以河流名代地名；銀珠塔以塔名代地名；白廟糧站以行業(yè)名代地名；李杜店以店鋪名代地名；蛤蟆石以該地一塊形似蛤蟆的石頭而得名。</h3> <h3>三、太湖縣地名的文化內(nèi)涵</h3><h3>人類為了認(rèn)識(shí)，了解，利用和改造周圍的地理環(huán)境，需要命名一定的名稱，使組成地理環(huán)境的個(gè)別因素，個(gè)別特定地域得以區(qū)分，于是產(chǎn)生了地名。因此地名具有區(qū)分作用，它是地域文化的典型體現(xiàn)，反映了本地區(qū)獨(dú)特的文化。太湖縣地名也不例外，本節(jié)從多方面來探析太湖縣地名的文化內(nèi)涵。</h3><h3>（一）反映了太湖縣地域文化</h3><h3>1、地域特征</h3><h3>太湖縣位于長(zhǎng)江中下游，大別山南麓，東與天柱山相望，南與廬山呼應(yīng)，屬于皖西南丘陵低山區(qū)?？h城西北為重巒疊嶂的大別山余脈，縣內(nèi)有將軍山、桐山、山尖寨、芙蓉寨、六省坡、天華尖等16座海拔800米以上的山峰。因此太湖縣的許多地名直接反映了這種低山丘陵地形，如某某山村、某某嶺、某某坂等，此類地名例如：</h3><h3>程嶺村 富山村 塔山村 鳴山村 黃嶺村 銀山村 大山村 平嶺村 羅山村</h3><h3>玉玲村 桐山村 龍山村 嚴(yán)姜嶺 海螺崗 隘口嶺 唐家坂 聶家坂 社壇嶺</h3><h3>這些地名中有的是在山名之后直接加通名“村”而來，有的是根據(jù)當(dāng)?shù)氐匦翁攸c(diǎn)“嶺”“坂”等而來，約占總地名數(shù)的11%，且這些地名的分布地區(qū)從西北到東南逐漸減少，與太湖縣地形走向吻合，反映了太湖縣低山丘陵的地形特征和太湖縣西北高東南低的地勢(shì)走向。</h3><h3>此外，太湖縣地名中不僅有許多與地形有關(guān)還有許多與土地類型有關(guān)的，并且這類地名更具地域特色，成為太湖縣許多地名中的通名。例如：</h3><h3>塆：山溝里的小塊平地，如朱家塆、芭茅塆、蔣家塆、博士塆</h3><h3>塝：田地、溝渠、土埂的邊坡，如樟樹塝、吳家塝、許家塝、黃泥塝</h3><h3>坳：山間平地，王家坳、檀樹坳、辛家坳、</h3><h3>畈：田地，馬畈、吳畈、士畈、劉畈、元畈、王畈、洪畈</h3><h3>垅（壟）：田埂，熊家垅、桂家壟、王家壟</h3><h3>墩：土堆，雷家墩、何家墩</h3><h3>這類地名共37個(gè)約占總數(shù)的8.7%。這類地名也反映了太湖縣地形河流湖泊山地丘陵田畈交錯(cuò)，多小塊平地而沒有大塊平坦的地形。</h3><h3>2、水文特征</h3><h3>山水相依，長(zhǎng)河為縣內(nèi)主要河流，發(fā)源于岳西多枝山，有同義河、黑巖河、安樂河、寺前河、南陽河、白沙河、羅溪河、羊角河、青石河、大湖河、小湖河諸水入花亭湖?；ㄍず翘h最具標(biāo)志性的景點(diǎn)，有大別山中第一湖之稱，是國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。與太湖縣水文特征有關(guān)的地名諸如：</h3><h3>白沙村 安樂村 同義村 小池鎮(zhèn) 西河村 中河村 羅溪村 朱河村 澗水村</h3><h3>南陽村 河口村 呂河村 沙河村 江河村 葉河村 西湖村 胡家溝 董家橋</h3><h3>江家灣 魏家河 童家沖 朱家沖 新屋灣 占興沖 吊橋河 何家沖 博士灣</h3><h3>這些直接或間接與水有關(guān)的地名在本次收集的地名中有80個(gè)，約占總地名數(shù)的18.7%，分布于各個(gè)流域。雖然太湖縣地名中與水文有關(guān)的地名比與山地有關(guān)的地名多，但太湖縣地形還是以低山丘陵區(qū)為主。這種現(xiàn)象是由河流兩岸聚居的人口數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于山區(qū)造成的。</h3><h3>值得一提的是太湖縣河多橋自然也多，因此，太湖縣還有許多地名與橋有關(guān)，如轉(zhuǎn)橋村、徐橋鎮(zhèn)、橋東村、橋沖村、天橋村、橋頭村（現(xiàn)已歸入何墩村）等。此外還有許多地名中帶有“灣”“泉”“沖”等與水有關(guān)的字眼。這些地名都反映了太湖縣水文特征。</h3><h3>太湖縣地形可謂集山區(qū)、丘陵、湖泊、河流 、平畈于一體，這種具有特色的地形地貌完全能夠在在太湖縣地名中體現(xiàn)出來。正如禇亞平所說“不論中國(guó)或外國(guó)的地名中，體現(xiàn)地理性的地名是大量的。世界各民族的人民，按地理性命名的地名最為普遍，也是主要的地名命名方式之一?！盵4]</h3><h3>（2）反映了太湖縣人民的社會(huì)文化心理</h3><h3>1、經(jīng)濟(jì)狀況</h3><h3>“地名的研究實(shí)在是語言學(xué)家最引人入勝的事業(yè)之一，因?yàn)樗鼈儠r(shí)常供給重要的證據(jù)，可以補(bǔ)充和證實(shí)歷史家和考古家的話?！盵5]語言文字本身就具有記錄文化的功能，地名詞匯在漫長(zhǎng)的演變中同樣也打上了歷史的烙印，或多或少記錄著某一時(shí)期該地經(jīng)濟(jì)、政治、文化、交通等狀況，為佐證歷史家和考古家的話提供了有力證據(jù)。</h3><h3>太湖縣許多地名也與當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有著密切聯(lián)系，記錄著當(dāng)時(shí)該地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，從這些地名中我們可以獲取該地當(dāng)時(shí)的市場(chǎng)，貿(mào)易等信息。如“桃鋪”“合鋪”“卓鋪”“馬蹄鋪”“馬嘶鋪”“孟家店”“李杜店”等地名中都帶“鋪”或“店”字，說明這些地方在古代與市場(chǎng)中的集市、店鋪緊密相關(guān)，很可能就是繁華一時(shí)的貿(mào)易集散地，也為今天當(dāng)?shù)氐囊恍├献痔?hào)店鋪的存在做了注解。</h3><h3>再如小池鄉(xiāng)，古稱小池驛，是重要驛站，因?yàn)楣艜r(shí)以一條驛道通過，相傳唐玄宗給楊貴妃運(yùn)送廣西荔枝就是走的這條驛道。小池，即此地原來是一個(gè)小湖泊，后來淤為陸地。新倉(cāng)鎮(zhèn)，因清乾隆年間在此地建“漕糧倉(cāng)”，故后名新倉(cāng)。說明此地在古代農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，糧食產(chǎn)量高。距離新倉(cāng)鎮(zhèn)不遠(yuǎn)的白廟糧站依然作為地名存在。</h3><h3>結(jié)合地圖分析對(duì)比可知以上這些地方附近都有河流流經(jīng)，地勢(shì)平坦，交通便利，人口密集，在今天依然比周圍其他地區(qū)發(fā)達(dá)。這些地名不僅告訴了我們這些地方最初形成聚居地的原因而且為至今猶存的一些舊事物提供了解釋。2、宗族血緣</h3><h3>中華民族自古以來就是一個(gè)非常重視宗族血緣傳統(tǒng)的民族。宗族的重要一個(gè)特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)彼此之間的血緣關(guān)系，而姓氏則是一種標(biāo)志著血緣關(guān)系的符號(hào)，是血緣關(guān)系的產(chǎn)物，具有鮮明的文化特色 。用姓氏給地名命名是中華民族的一個(gè)傳統(tǒng)習(xí)慣。姓氏地名是人們?cè)诮o一個(gè)地方命名時(shí)為了表明自己的宗族特征，便依據(jù)該地的宗族大姓或開拓者的姓氏命名，以此顯示該宗族在本地域的地位。</h3><h3>太湖縣地名中含姓氏的地名有很多，如：</h3><h3>陳屋 劉灣 楊家 劉羊村 程嶺村 王畈村 吳畈村 何墩村 吳嶺村 畢嶺村</h3><h3>趙河村 徐橋鎮(zhèn) 劉畈鄉(xiāng) 朱灣村 田家村 葉河村 陳家塘 周家屋 劉家河</h3><h3>孫家坂 王家屋 董家屋 程家?guī)X 嚴(yán)家洲 劉家大塆 陳家花屋 嚴(yán)家方屋</h3><h3>這類地名大多是“姓氏+地域特征+通名”或者“姓氏+家+通名/屋”的形式，即具有區(qū)別性又表明了宗族地位。本次統(tǒng)計(jì)的這類帶有姓氏的地名約占總數(shù)的36.5%，包括72個(gè)姓氏，其中又以劉姓和王姓最多，朱姓陳姓和黃姓其次。這些姓氏都代表著太湖縣望族，人口眾多，都建有各自的祠堂，修了族譜。如王姓著有《安徽太湖王氏譜》和《太湖縣三槐堂王氏家譜》，上譜超萬人，分居于百里、牛鎮(zhèn)、北中等地，枝繁葉茂。陳氏也建有一世祖陳胡公祖墳，每年清明節(jié)，前來祭拜的人擠滿山頭。雖然也許有些地名中的姓氏已經(jīng)不是該地的大姓或者在該地已經(jīng)不存在，但這又為我們研究該地的宗族變遷提供了線索，也使這類姓氏地名具有了歷史價(jià)值。</h3><h3>3、宗教信仰</h3><h3>宗教是一種特別的文化現(xiàn)象。它的本質(zhì)是人們對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)的一種反映。當(dāng)人們對(duì)一些現(xiàn)象無法作出解釋時(shí)就會(huì)把這種未知?dú)w于精神世界，于是宗教信仰便產(chǎn)生了。</h3><h3>太湖縣是佛教禪宗文化的發(fā)祥地，西晉時(shí)西域高僧佛圖澄來此在寺前鎮(zhèn)建佛圖寺，是江淮地區(qū)有文字記載的首座佛教寺院；公元561年禪宗二祖慧可，從少林寺來到太湖縣華亭湖畔的獅子山、司空山一帶，宣傳禪宗，演化出中國(guó)禪宗的“一花五葉”。在獅子山一帶至今還有藏經(jīng)洞、黑洞、亮洞、二祖禪床、不涸泉、成佛崖、清靜龍、潑水坡、仰天鍋、對(duì)弈石等圣跡。根據(jù)《大正藏》記載：從北周至宋先后有禪宗二祖慧可，三祖僧璨、五祖弘忍、六祖弟子本凈禪師，臨濟(jì)宗八代傳人、臨濟(jì)宗楊岐派二代傳人白云守端、三代傳人五祖法演、曹洞宗六代傳人義青投子等19位大師在太湖開設(shè)道場(chǎng)，栽培了“佛教三杰”清遠(yuǎn)、克勤、慧勤和道楷等一批傳燈人才。寺肉身菩薩——九華山雙溪的大興和尚和全國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)“活佛”的趙樸初都出生在太湖縣花亭湖畔。</h3><h3>太湖縣內(nèi)重點(diǎn)寺廟十多處如二祖禪堂、西風(fēng)禪寺、佛圖寺、海會(huì)寺、廨院寺、秋潭寺、朝陽庵、西云庵等。與宗教有關(guān)的地名有：</h3><h3>金鐘村 真君村 圣跡村 彌陀鎮(zhèn) 禪源村 秋潭寺</h3><h3>觀音村 寺前鎮(zhèn) 佛圖寺村 塔鎮(zhèn)村 馬廟村 胡英寺</h3><h3>寺前鎮(zhèn)是佛教名鄉(xiāng)，古稱廨院或寺前河，宋開禧初年六祖禪師曾在此建廨院寺（今已廢），寺前面有一條河流流經(jīng)，故名寺前。彌陀，古稱彌陀寺，因鎮(zhèn)上有一唐貞觀年間的彌陀寺而得名。海會(huì)村、佛圖寺村等都是因寺得名。</h3><h3>太湖縣內(nèi)這些與宗教有關(guān)的地名都比較集中，其中以獅子山、司空山一帶最為突出，從這些地名中可以考察出太湖縣禪宗傳播的軌跡，也可以從這些歷史和地名中都可以看出佛教禪宗在太湖縣的傳播盛況。</h3><h3>4、圖騰崇拜</h3><h3>遠(yuǎn)古時(shí)期，由于人們?cè)谧匀涣γ媲暗臒o能為力，所以自然力在人們眼中是至高無上的存在，甚至成為決定人們吉兇禍福生老病死的神靈，人們對(duì)這些神靈頂禮膜拜。而龍作為中華民族的圖騰，收到廣大人民的普遍膜拜。龍，原本是人們根據(jù)現(xiàn)實(shí)存在的動(dòng)物臆想出來的一種動(dòng)物，能夠施云布雨。因?yàn)樵谠忌鐣?huì)人們生產(chǎn)力低下，飽受干旱洪澇之苦，于是人們迫切希望有一種神靈能夠掌控云雨，使一年四季風(fēng)調(diào)雨順。中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形式使龍的地位不斷攀升，龍王廟遍布全國(guó)。到了封建社會(huì)龍更是成為帝王的象征，皇帝是“真龍?zhí)熳印薄，F(xiàn)如今，中華民族是“龍的傳人”，人們依然用“人中龍鳳”比喻杰出非凡的人?！褒垺钡奈幕瘍?nèi)涵在漫長(zhǎng)的民族文化傳承中不斷豐富，且被中國(guó)人民普遍認(rèn)同，因此，一大批以龍命名的地名也就成為中華地名中具有民族文化特色的存在。</h3> <h3>太湖縣中龍山與長(zhǎng)河相對(duì)，是太湖縣主山，以“龍”字命名的地名有：龍安村、九龍村、龍林村、天龍村、馬龍村、龍灣村、龍坪村、大龍村、龍山村、龍寨村、龍?zhí)墩宓冗@些地名充分反映了太湖縣人名對(duì)龍的圖騰崇拜和信仰，寄托著對(duì)風(fēng)調(diào)雨順生活的企盼。</h3><h3>5、美好向往</h3><h3>美國(guó)語言學(xué)家薩皮爾說“語言的背后是有東西的。并且，語言不能離開文化而存在。所謂文化就是把社會(huì)遺傳下來的習(xí)慣和信仰的總和，由它可以決定我們的生活組織?！盵6]語言是文化的載體，文字是語言的載體，地名作為詞匯的一部分，因人們的社會(huì)需要而產(chǎn)生，也沉淀著人類的思維模式和心理特征?！耙粋€(gè)民族的詞匯本身就能揭示這個(gè)民族的心理素質(zhì)?！睂?duì)美好生活的向往是人類共同的心愿，同樣太湖縣的許多地名中也反映了這種心愿。暴政、戰(zhàn)亂、自然災(zāi)害等給人民的生命生活帶來了巨大的威脅，于是人們把求太平求安寧的心聲寄托在地名中，如“幸福村”在中國(guó)許多地方都可以找到，太湖縣也有一個(gè)幸福村。此外，太湖縣的安樂河、安樂村寄托著人們渴望安寧喜樂的心愿；清平村寄托著人們希望清寧太平的心理；樂盛村表達(dá)了人們渴望安樂盛世的愿望；惠民村、共和村寄托著人們的政治期許。</h3><h3>當(dāng)然，除了這些直接寄托人們心愿的地名外，還有一些地名也間接寄托了人們的美好向往。例如那些蘊(yùn)含著民間傳說和反映人們圖騰崇拜的地名都間接的寄托著人們的某些心愿。</h3><h3>6、民間傳說</h3><h3>地名中沉淀了許多古老的民間傳說，反映了老百姓的生活百態(tài)，也從側(cè)面呈現(xiàn)出普通人的文化心理。這些地名傳說或關(guān)乎神仙佛祖，或關(guān)乎孝子慈婦，或關(guān)乎人倫禮法，從帝王將相到市井無賴無不反映著人們對(duì)文化心理。太湖縣同樣也流傳著許多關(guān)于地名的傳說。</h3><h3>例如反映人們對(duì)超自然力崇拜的傳說“雷打雞公石”：太湖縣城西鄉(xiāng)境內(nèi)白石山上有一個(gè)雞形的大石頭，時(shí)間久了，汲取天地靈氣成了精怪，啄人吃，過往的行人許多都被它吃掉了。天上的雷公用雷火打它，雷火也被雞妖吃掉了。為了捉住這只雞妖，觀音菩薩灑下一把白米（即現(xiàn)在的白石嶺上的白色碎石），雞妖低下頭去吃米，雷公就一雷將雞劈死了，雞頭滾落成為現(xiàn)在白石嶺下田畈中的一塊大石頭，即雞公石。這一傳說生動(dòng)傳神地解釋了雞公石、白石山、白石嶺的來歷。</h3><h3>反映人們對(duì)帝王將相崇拜的傳說如“大竹村的來歷”，百里鎮(zhèn)內(nèi)有一個(gè)大竹村，大竹村的來歷還得從天子墳說起。太湖縣包家垅的一個(gè)小山咀里有一水簾洞，洞水沸騰，水泡似蓮花，有一劉姓居住在此地附近，劉姓聽一風(fēng)水先生說，水中冒蓮花，是塊風(fēng)水寶地，埋葬一棺木，家中就會(huì)出天子和大將。恰巧劉姓的母親逝世多年仍未埋葬，于是，劉姓將母親埋葬在冒蓮花的洞里，水干洞沒卻長(zhǎng)出一方墳?zāi)?，即“天子墳”。劉姓母親安葬后家中妻子也再次身懷六甲。有一包姓教書先生，知天文地理，博學(xué)多聞，算到有一劉氏要生貴子，恰巧劉氏大兒正跟著先生學(xué)習(xí)。包家有一香爐，爐內(nèi)有一直金色老公雞是天子出世時(shí)的報(bào)喜雞。據(jù)包家十余里有一片竹林，其中有一顆大竹子，斗來粗，高聳入云，有五百個(gè)竹節(jié)，每一個(gè)竹節(jié)內(nèi)生長(zhǎng)一騎。相傳竹節(jié)中的500騎就是專門為了保護(hù)天子而生長(zhǎng)的。</h3><h3>劉姓大男孩每天上學(xué)時(shí)，包先生都問“你母親生了沒有？”開始時(shí)，學(xué)生總是如實(shí)回答。劉氏知曉后叮囑孩子：“先生若再問就說已生了小弟?！贝稳?，先生再問其事，學(xué)生按其母的囑咐說已生了。先生聽后立即回家敲打老公雞說“快快報(bào)喜，天子出世了”，金雞飛起，未鳴，撲地而死，先生又拿起手杖，跑到竹林敲打大竹說“兵馬快快護(hù)駕，天子出世了”。只見大竹炸開，竹節(jié)里500士兵均呈上馬飛奔之勢(shì)，卻墜地灰飛。三日后劉氏一胎生下三個(gè)男孩，卻由于金雞沒有報(bào)喜，兵馬已損，風(fēng)水已破，幾日后相繼死去。如今天子墳在文革時(shí)期被毀，大竹林也不見蹤影，包姓人、劉姓人也不知去向，只留下天子墳、大竹村、包家垅、劉家垅這些地名。</h3><h3>太湖縣還有一個(gè)李杜村，村里有李杜店，相傳李白和杜甫在此地不期而遇，把酒言歡。這些傳說雖有牽強(qiáng)附會(huì)之嫌但也可以看出淳樸的勞動(dòng)人民對(duì)帝王將相、風(fēng)水寶地、名人偉人的崇拜，也為這些平凡的地方增添了許多傳奇色彩，值得人們茶余飯后反復(fù)咀嚼，為平淡的農(nóng)村生活增添了許多趣味。</h3><h3>四、太湖縣地名文化保護(hù)及應(yīng)用</h3><h3>地名是城市的名片。地名的文化內(nèi)涵直接反映了城市厚重的地理歷史文化，又體現(xiàn)著城市的發(fā)展和變化。然而，在城市的快速發(fā)展變化中，隨著一批新地名產(chǎn)生，一批舊地名伴隨著所承載的文化逐漸消失，因此對(duì)于地名文化保護(hù)及應(yīng)用應(yīng)該在城市化和新農(nóng)村建設(shè)中提上議事日程。</h3><h3>（一）太湖縣地名文化保護(hù)</h3><h3>由于太湖縣經(jīng)濟(jì)比較落后，發(fā)展不平衡，所以大部分農(nóng)村地區(qū)地名沒有什么變更，城鎮(zhèn)地區(qū)開發(fā)較快，新的街道、住宅區(qū)、商業(yè)區(qū)的開發(fā)，就的街道的廢棄，民房的搬遷以及城市的重新規(guī)劃都使地名變更，也是許多地名被淘汰。如太湖縣曾經(jīng)繁華一時(shí)的商業(yè)街“猴子井”如今已經(jīng)衰敗，只剩幾戶人家仍在，現(xiàn)在人們指以“老街”代稱，越來越少人知道“猴子井”及其來歷。城市建設(shè)與地名管理體制脫節(jié)，無形之中遺失了地名文化遺產(chǎn)。1、搞好地名普查，編撰地名詞典</h3><h3>為了讓地名文化得到充分的保護(hù)，首先要做好地名普查工作，對(duì)縣內(nèi)大大小小的地名進(jìn)行收集整理歸納分類，其次積極編撰地名詞典，地名詞典要準(zhǔn)確體現(xiàn)該地名在什么地方是個(gè)什么樣的地方，還要包括地名的由來、含義、起源演變和沿革。這樣我們才能方便地了解地名基本知識(shí)和地方基本輪廓，使地名文化遺產(chǎn)的到保存。</h3><h3>2、保存老地名，規(guī)范新地名</h3><h3>在地名更新工作中，對(duì)于老地名中所蘊(yùn)含的歷史文化內(nèi)涵要做妥善處理，不可隨便拋棄，對(duì)于新地名的命名要貫徹實(shí)行《關(guān)于地名用字的若干規(guī)定》，以《漢字拼寫方案》為統(tǒng)一規(guī)范。遵守以下幾條原則：</h3><h3>相對(duì)穩(wěn)定的原則（從穩(wěn)原則）；</h3><h3>反映地域特點(diǎn)的原則（從地原則）；</h3><h3>便于人民群眾接受的原則（從眾原則）；</h3><h3>尊重當(dāng)?shù)鼐用駳v史習(xí)慣的原則（從主原則）；</h3><h3>遵循科學(xué)性的原則（從真原則）；</h3><h3>3、增強(qiáng)保護(hù)意識(shí)，加強(qiáng)宣傳力度</h3><h3>在城市建設(shè)中，我們應(yīng)該從歷史和城市兩個(gè)方面，從提升城市文化品味的角度，意識(shí)到保護(hù)地名文化的重要性和必要性，進(jìn)一步加強(qiáng)責(zé)任感和緊迫感，加大對(duì)地名文化的保護(hù)宣傳力度，使人們都能意識(shí)到地名文化保護(hù)和城市規(guī)劃建設(shè)的意義和作用。</h3><h3>宣傳地名文化與城市建設(shè)并不沖突，我們既可以通過各類新聞媒體開設(shè)專題、專欄等形式，介紹地名文化，也可以在旅游景點(diǎn)開設(shè)地名文化展覽欄，向人們宣傳本地的地名文化?？傊ㄟ^各種渠道營(yíng)造一種濃濃的文化氛圍，提升城市形象氣質(zhì)。</h3><h3>（二）太湖縣地名文化應(yīng)用</h3><h3>綜上探析，太湖縣地名中蘊(yùn)含著十分豐富的文化，而這些文化在當(dāng)今的地名建設(shè)中仍具有很大意義。例如太湖縣花亭湖風(fēng)景區(qū)的獅子山、司空山是禪宗的發(fā)源地，許多地名與禪宗有關(guān)。這些地名也能夠帶領(lǐng)游客去體驗(yàn)華亭湖畔獨(dú)特的禪宗文化。此外，如大竹村的來歷，七姓祠的傳說，棋盤石的傳說等既賦予地名神秘韻味又增添了游客的旅游趣味。太湖縣地名文化不僅既帶來了旅游業(yè)價(jià)值同時(shí)也促進(jìn)了太湖縣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。</h3><h3>太湖縣許多地名反映著太湖縣錯(cuò)綜復(fù)雜的地形地貌，地域特征十分明顯，有著重要的地理價(jià)值。對(duì)地圖的測(cè)繪，道路的開辟等都具有輔助作用。如那些地域色彩濃厚的通名往往能夠反映那些在地圖上不能表示出的土地類型。</h3><h3>地名是民族文化遺產(chǎn)，我們不但要保存和繼承傳統(tǒng)地名文化，更要在城市規(guī)劃中把地名命名工作做的更加完善，更加廣泛的應(yīng)用地名文化，使城市在不斷增加時(shí)代氣息的同時(shí)，富含文化韻味。</h3>