<h3>所謂中華上下五千年文明史，除了發(fā)現(xiàn)的頭蓋骨外，真正有說服力的五千年史證還沒找到，如黃帝及夏商準確的歷史紀年，多有推測，二三千年的史料實物更多些。但這些都影響不到我們現(xiàn)在生活，更影響不到攝影。而攝影又是現(xiàn)代考古中必不可少的工具。</h3><h3>攝影是在城市環(huán)境中應運而生的，有人又說二千七百年前墨子就發(fā)現(xiàn)這種現(xiàn)象。但中國常是有發(fā)現(xiàn)而沒發(fā)揚，有了前手沒了后轍，直到一百八十年前法國達蓋爾把真正元影像保留下來，元影像依然是城市，城市是人與物的聚集地，自然能創(chuàng)造出人間奇跡，城市對人類推動作用不可忽視。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3>我國城市啟于秦，盛于唐而規(guī)于宋。先城而后市，有了功能分區(qū)，而且有了專有名詞，如街如坊如巷如里。</h3><h3>來到福州三坊七巷，感受更直觀。</h3><h3>福州臨海近魚，把中軸南后街比做一條魚骨，兩邊排列魚刺即巷。而這些巷又是由坊組成團組。</h3> <h3>三坊七巷據(jù)介紹啟始晉代，但晉代房子鮮能保存，我們鋼筋鐵骨的產(chǎn)權70年，哪天看著不順眼又拆，所以在巷中尋了一遍，我看現(xiàn)存清代到民國居多。國內(nèi)城市中這類建筑不少，但三坊七巷比較直觀又集中地看城市規(guī)劃與發(fā)展還是不多，尤如天津小洋樓的租界文化。</h3><h3><br></h3> <h3>我國文字發(fā)達，規(guī)距自然多，叫法也一樣</h3><h3>。如直為街，曲為巷。城里為坊，鄉(xiāng)間為里。"誰知五柳孤松客，卻住三坊七巷間"便是城里人。</h3><h3>如今掃黑，有句詞"橫行鄉(xiāng)里"便知是鄉(xiāng)間的惡霸混混。所以街坊又與鄉(xiāng)里對應。</h3><h3>正因有了這些約定俗成與規(guī)距，地名規(guī)劃就有了依據(jù)，不過這多年講文化的不多，造名有些亂，有文化小革命的趨勢，由不得城居小民了。</h3> <h3>坊，有點像近年引進詞一一社區(qū)。福州三坊，即衣棉坊，文儒坊和光祿坊。從名看可能從商從文從政為官三者人居住集中，光祿一級在京城那是一品大員，在偏安一偶的福州也就是二三品，也是顯赫。如林則徐曾在這里住過。</h3> <h3>巷，如果坊是有兩旁店鋪，巷就純居住，如楊橋巷，郎官巷，安民巷，黃巷，塔巷，宮巷，吉庇巷。名起得更具像了。少有什么大國，崛起，太空，宇宙之類虛無漂渺名字。所以起名不能不說沒學問。</h3> <h3>巷，宜曲。有的是自然相成，如天津街道是順海河走勢隨灣就灣。有的是刻意規(guī)劃，符合風水學中藏風聚氣，避免直沖。</h3> <h3>城市，城市，有城有市。商者云集才有生氣，商有坐有行才是風景，才是活力。有了看頭，可游可樂。否則光看房子只是死城假城。</h3> <h3>有了商市，還不夠，還要有地域特色，求異，有了差別比較，也有了好奇。閩東南女人喜歡銀飾，于是有了銀匠鋪，當街叮叮噹噹敲打銀器，而且手工打制各色各味，每一件都有不同。</h3> <h3>牛角店，閩牛多，有犁田水牛有肉食黃牛，所以牛角制品如客家惠安女用頭別梳子也各式各樣，有了明顯地域需求。</h3> <h3>三坊七巷荷載著福州城文化，自然有所體現(xiàn)。戲院茶館飲食，我扯了半天城市，實際還是歸結(jié)為攝影，這街巷中有攝影展廳，青年人下班游客駐足，進展廳不少。有的走馬有的逐一凝視，在浮燥當今這種現(xiàn)象還是可喜。</h3> <h3>說是全民攝影時代到來，但各城市大小攝影展還是觀者不旺，真正去揣摩研究更少，或許現(xiàn)代傳媒大量充肆，帶來眼球疲勞，或是手機人人會拍，能留影功能達到即可。言而總之，面對快餐式攝影的當今，如何辦展出，仍是個研究課題。</h3> <h3>人生是單程旅行，悄悄地轟烈地，在三坊七巷曾有足跡，標榜著人杰匯粹，榜首林則徐，末尾冰心林徽因，洋洋灑灑，遺漏萬千，沒準還有攝影在中國的開拓人。</h3> <h3>房舍與地名存留而過客遠去，真正的三坊七巷要此這大許多，都已拆除，等想起來等意識到還算是保留了一部分，有幸見識到城市演化中只鱗片甲，但內(nèi)涵還保留幾分尚存懸念。那么當今城市又給后人留下什么傳承？又是疑念？</h3>