<h3>“門楣上家國(guó)，梁柱間文脈”。在古代，用以表達(dá)經(jīng)義、感情之類的屬于匾，而表達(dá)建筑物名稱和性質(zhì)之類的則屬于額。因此匾額的含義是：懸掛于門屏上作裝飾之用，反映建筑物名稱和性質(zhì)，表達(dá)人們義理、情感之類的文學(xué)藝術(shù)形式即為匾額。匾額是建筑的必然組成部分，相當(dāng)于建筑的眼睛。懸于宅門則端莊文雅，掛在廳堂則蓬蓽生輝，裝點(diǎn)名勝則古色古香，描繪江山則江山增色。匾額是中華民族獨(dú)特的民俗文化精品。幾千年來(lái)，它把中國(guó)古老文化流傳中的辭賦詩(shī)文、書法篆刻、建筑藝術(shù)融為一體，集字、印、雕、色的大成，以其凝練的詩(shī)文、精湛的書法、深遠(yuǎn)的寓意、指點(diǎn)江山，評(píng)述人物，成為中華文化園地中的一朵奇葩。</h3> <h3>走在正定古城，名剎古寺內(nèi)多處懸掛匾額，古城內(nèi)的殿堂、樓閣、門庭、園林、牌坊、商戶.....都可以見(jiàn)到有著美好寓意的匾額。特別在隆興寺等古建筑內(nèi)，不乏歷代帝王及名人題寫的匾額，而這些匾額由于歷史原因，原件多數(shù)已經(jīng)滅失，現(xiàn)在懸掛的匾額有的是現(xiàn)代書法家書寫，有的是從其他地方復(fù)制而來(lái)，真假難辨。而本人非研究人員，只是從一游客的角度，拍攝收集了很少一部分圖片，僅供大家欣賞，也建議正定有關(guān)專家進(jìn)行系統(tǒng)的專業(yè)研究。</h3> <h3>隆興寺是皇家寺院，康熙、乾隆等多位皇帝曾駕臨寺院，留下大量御制石刻。天王殿正門上部橫嵌著康熙皇帝親書的“敕建隆興寺”和“天王殿”金字匾額。</h3> <h3>“敕建隆興寺”和“天王殿”兩塊匾額，以龍鑲框，四周均為高浮雕云龍紋，看上去十分華美高貴。</h3> <h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">大悲閣是隆興寺的主體建筑，坐落在中軸線后部。大悲閣內(nèi)矗立著一尊高大的銅鑄大菩薩，稱“大悲菩薩”，高22米，是中國(guó)保存最好、最高的銅鑄觀音菩薩像。菩薩周身有42臂，又稱“千手千眼觀音”。觀音菩薩殿內(nèi)懸掛“三摩妙地”匾額，原由清乾隆帝題寫，現(xiàn)為正定籍書法家、石家莊市書協(xié)副主席尹沫書寫?！叭γ畹亍钡娜Φ赜址Q三昧、三摩提、三摩帝、三摩底、三么地、三昧地等，譯為定，即住心于一境而不散亂的意思?！叭Φ?，就是那不生不滅，不增不減之處?！?lt;/p></h3> <h3>三摩妙地。</h3> <h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">大悲閣殿楣還懸掛牌匾數(shù)塊?！盎垩蹮o(wú)邊”懸掛在隆興寺大悲閣殿楣正中間，原由清.果親王題寫，現(xiàn)為啟功先生書寫。佛教肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼五眼，是指從凡夫至佛位，對(duì)于事物現(xiàn)象終始本末的考察功能。分別為凡夫、天王、羅漢、菩薩、佛所具有?；垩凼橇_漢所證，見(jiàn)十二因緣、生死流轉(zhuǎn)的徵象，所以能出生死輪回，不受身心世界的束縛，離五蘊(yùn)、出三界。</p></h3> <h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">“慈云廣覆”原由清.果親王題，現(xiàn)為著名書法家劉炳森書寫，懸掛于隆興寺大悲閣殿楣左側(cè)。慈云比喻佛之慈心廣大，猶如大云覆蓋世界眾生。</p></h3> <h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">“調(diào)御丈夫”是佛十號(hào)之一，佛能教化引導(dǎo)一切可度者﹐佛陀大慈大智，能以種種方便調(diào)御修行者的心性，使往涅槃?wù)?，正如馴馬師善于調(diào)御馬性，故名調(diào)御丈夫。這塊匾原由乾隆帝題寫，現(xiàn)為當(dāng)代書法家沈鵬書寫，懸掛于隆興寺大悲閣殿楣右側(cè)。</p></h3> <h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">“金繩覺(jué)路”原由乾隆帝所書，現(xiàn)為穎琳書寫。金繩出自《法華經(jīng)》，其中講到佛教理想國(guó)---離垢國(guó)，其道路以金繩為界。覺(jué)路是佛教語(yǔ)，謂成佛的道路。唐李白 《春日歸山寄孟浩然》詩(shī)：“金繩開(kāi)覺(jué)路，寳筏渡迷川?！边@塊匾額同時(shí)懸掛在戒壇隔扇門上。</p></h3> <h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">“白毫相光”原由乾隆帝題寫，現(xiàn)為正定書法家邊學(xué)智書寫。白毫相是如來(lái)三十二相之一，佛教傳說(shuō)世尊眉間有白色毫毛，右旋宛轉(zhuǎn)，如日正中，放之則有光明，名“白毫相”。</p></h3> <h3>懸掛于隆興寺大悲閣的“佛光普照”，是信眾弟子敬獻(xiàn)。</h3> <h3>尋聲救苦。</h3> <h3>大悲閣西殿“集慶閣”匾額也是康熙所書，檐下“法雨惠施”匾額，由中國(guó)書法家協(xié)會(huì)叢文俊書寫。</h3> <h3>大悲閣東殿“御書樓”匾額為康熙所書，檐下匾額“惠澤廣被”，為中國(guó)書協(xié)劉文華書寫。</h3><h3><br></h3> <h3>大悲閣北門匾額“香剎清華”原由和親王弘晝題寫，現(xiàn)為正定書法家李志安書寫。</h3> <h3>大悲閣殿前左右各有一座建筑，西側(cè)為“轉(zhuǎn)輪藏閣”?！稗D(zhuǎn)輪藏”匾額為康熙御書。轉(zhuǎn)輪藏是藏經(jīng)的書架，獨(dú)木支撐若大轉(zhuǎn)輪，兩指用力即可轉(zhuǎn)動(dòng)，是寺內(nèi)珍品，海內(nèi)外孤品。</h3> <h3>東側(cè)殿是“慈氏閣”，匾額為康熙所書。閣內(nèi)供奉一尊獨(dú)木雕制彌勒菩薩，彌勒是古印度語(yǔ)，意為“慈氏”，是他的姓，名為“阿逸多”，意為“無(wú)能勝”，合起來(lái)為大慈大悲無(wú)人勝。</h3> <h3>在正定隆興寺中軸線末端，有座重檐歇山頂?shù)姆鸬睢R殿。原為正定八大寺之一的崇因寺主殿，后遷建于隆興寺內(nèi)。毗盧殿的二層檐下懸掛的“毗盧佛殿”這塊匾額為乾隆皇帝所書?！芭R”是梵文“毗盧遮那”的略稱，意思就是“光明遍照”。毗盧佛就是佛祖的法身佛。</h3><h3><br></h3> <h3>摩尼殿是典型的宋代建筑，大殿外觀重疊雄偉，梁思成大家贊譽(yù)?！澳δ岬睢必翌~為康熙帝所書。“摩尼”是梵語(yǔ)，在佛教中意譯作珠、珠寶。有消災(zāi)去病、澄清濁水、改變水色之德。在這里取去濁取清、脫離塵垢、證得清凈之意。</h3> <h3>殿內(nèi)匾額“龍象神威”原為乾隆帝所書，現(xiàn)為中國(guó)書協(xié)黃惇書寫（圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，不清晰，待拍攝后原圖替換）。</h3> <h3>摩尼殿北門匾額“廣長(zhǎng)妙諦”原為康熙所書，現(xiàn)為正定書法家傅金鈴書寫。</h3> <h3>摩尼殿后面有一座牌樓，梁思成認(rèn)為具有宋金風(fēng)格，牌樓上嵌刻“妙莊嚴(yán)域”牌匾，原也是有康熙帝所書，現(xiàn)為正定縣書法家李志安書寫?！懊钋f嚴(yán)域”指佛家之地。</h3> <h3>牌樓后面牌匾“通津?qū)毞ぁ?，原由康熙帝所書，現(xiàn)為正定書法家邊學(xué)智書寫?！巴ń?qū)毞ぁ痹从陧n愈詩(shī)句：開(kāi)張篋中寶，自可得津筏。比喻引導(dǎo)人們達(dá)到目的的途徑。</h3> <h3>隆興寺八寶琉璃井亭牌匾，李路平書寫。</h3> <h3>近年，隆興寺花園擴(kuò)大了面積，加蓋了亭榭，正定籍書法家劉曉軍題寫了匾額。</h3> <h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">正定素有“九樓四塔八大寺”之說(shuō)，九樓之首當(dāng)推陽(yáng)和樓，“九摟匝地拱陽(yáng)和”。老年間，陽(yáng)和樓上文人騷客，登高遠(yuǎn)望，吟詩(shī)作賦，嘯聚唱和，歌詠不斷。元代，陽(yáng)和樓周邊是真定最繁華的區(qū)域，“左右挾二瓦市，優(yōu)肆娼門，酒壚茶灶，豪商大賈并集于此”。這里成為元曲創(chuàng)作的中心。正定的白樸與一大批文人創(chuàng)作了《梧桐雨》《墻頭馬上》《柳毅傳書》等一系列元曲劇目。陽(yáng)和樓的“陽(yáng)和”名字亦很雅致，很吉祥。陽(yáng)和，含有“春天之暖氣”“暖和、溫暖”“陽(yáng)氣”“和悅”“祥和”“孕育佳音”諸義，很是順應(yīng)符合中國(guó)人的傳統(tǒng)理念。</p></h3> <h3>這塊“廣大高明”匾懸掛于陽(yáng)和樓北面，“廣大高明”出自《禮記·中庸》篇中“故君子尊德性而道問(wèn)學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸，溫故而知新，敦厚以崇禮”。廣大高明匾在這里的寓意有四重：一是指陽(yáng)和樓高大寬廣、氣勢(shì)恢宏、超凡脫俗；其二指知識(shí)淵博、具有獨(dú)到見(jiàn)解、技藝高超的人，此匾有正定地方賢達(dá)頌揚(yáng)地方長(zhǎng)官聰明睿智、才華橫溢、賢能治邦之意；三是有“天高明，然后能燭臨萬(wàn)物；地廣大，然后能載任群體”之意；四是意在啟迪人們要盡最大可能去充實(shí)提高自己的學(xué)識(shí)與能力，以期實(shí)現(xiàn)自身的廣學(xué)識(shí)、高境界。</h3><h3><br></h3> <h3>“容膝”原意為，僅能容納雙膝。多形容容身之地狹小。亦指狹小之地。宋代朱熹為古城正定“陽(yáng)和樓”題寫了“容膝”，既點(diǎn)破了陽(yáng)和樓的風(fēng)雨，也包含了自身對(duì)時(shí)事的無(wú)奈。正定籍當(dāng)代已故著名作家賈大山曾著小說(shuō)《容膝》，道出了兩字的來(lái)由：宋寧宗慶元年間，朱熹因?yàn)榈米锪艘粋€(gè)姓韓的大官，遭到排斥，被貶官了。一天他到大覺(jué)寺拜佛，要求借宿一夜……住持僧看他青衣小帽，窮困潦倒，便把他安排到最小的一間屋里去了。晚上他躺在草苫上，思前想后，心里很不是滋味，長(zhǎng)嘆一聲，便在石砌墻壁上揮筆寫下“容膝”二字……住持僧便請(qǐng)匠人刻下來(lái)了。這是作家的杜撰，還是有據(jù)而來(lái)，如今不得而知。如今，陽(yáng)和樓于上世紀(jì)六十年代被拆毀無(wú)存，石刻卻轉(zhuǎn)藏在了正定縣大佛寺彌陀殿內(nèi)，對(duì)該石采取了保護(hù)措施。嚴(yán)格意義上說(shuō)，“容膝”不應(yīng)算匾額，但過(guò)去一直嵌于陽(yáng)和樓上，現(xiàn)在也有不少文化商戶借用“容膝”之名，并且含義深刻，權(quán)且列入其中。</h3><h3><br></h3> <h3>臨濟(jì)寺始建于東魏，是佛教臨濟(jì)宗發(fā)祥地，是最早的佛教臨濟(jì)宗道場(chǎng)，也是世界臨濟(jì)宗的祖庭。寺內(nèi)澄靈塔是臨濟(jì)宗創(chuàng)始人義玄禪師的舍利塔，古塔造型挺拔峻秀，雕飾華麗，梁思成先生贊譽(yù)為“清晰秀麗，塔中之上品”，為國(guó)級(jí)文物保護(hù)單位?！芭R濟(jì)寺”現(xiàn)匾額是趙樸初先生書寫。<br></h3> <h3>“不二”是佛教用語(yǔ)，意思為無(wú)彼此之別，《佛學(xué)大辭典》“一實(shí)之理，如如平等，而無(wú)彼此之別，謂之不二。”《六祖壇經(jīng)》中說(shuō)：為是二法，不是佛法。佛法是不二之法。因?yàn)椤凹葱氖欠稹保灾挥幸龑?dǎo)人們認(rèn)識(shí)自心，覺(jué)悟自心的方法，才是真正的佛法。因?yàn)樽孕氖遣簧粶?，不?lái)不去，不垢不凈的“不二”存在，所以將心法稱為不二之法，又稱無(wú)為法。趙樸初先生題寫的“不二”匾額，懸掛在正定臨濟(jì)寺山門內(nèi)側(cè)。</h3><h3><br></h3> <h3>臨濟(jì)寺“大雄寶殿”牌匾也是由趙樸初先生書寫。</h3> <h3>臨濟(jì)寺內(nèi)各殿堂牌匾，都是近年制作。</h3> <h3>“開(kāi)元寺”匾額由正定書法家尹沫書寫。開(kāi)元寺為漢傳佛教寺院，現(xiàn)存唐代建筑遺存須彌塔和鐘樓。寺院始建于東魏興和二年（540年），全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</h3> <h3>正定廣惠寺始建于公元785—804（唐貞元年間），是正定八大寺院之一。寺內(nèi)建筑僅存一座華塔，所以又稱“華塔寺”。具有極高的歷史，建筑，美學(xué)等價(jià)值，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。匾額由中國(guó)書協(xié)副主席旭宇書寫。<br></h3> <h3>“天寧禪寺”匾額由趙樸初先生書寫。天寧寺和凌霄塔建于唐懿宗威通年間（公元860—874中），現(xiàn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</h3> <h3>天寧寺牌樓正面匾額“天寧寺”和背面匾額“古剎無(wú)塵”都由正定書法家傅金鈴書寫。</h3> <h3>古剎無(wú)塵。</h3> <h3>習(xí)近平在正定擔(dān)任縣委書記時(shí)，在正定建成永久性的拍攝基地—榮國(guó)府與寧榮街。帶動(dòng)了正定旅游業(yè)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)旅游正定模式。榮國(guó)府內(nèi)各廳院以及寧榮街50多家店鋪牌匾林立，這里僅選擇榮國(guó)府牌樓等數(shù)枚牌匾展示，有興趣的可現(xiàn)場(chǎng)欣賞。</h3> <h3>太虛幻境是溥杰所書。</h3> <h3>忠昭日月、義薄云天的趙云趙子龍是常山正定人。趙云廟牌匾是趙樸初先生書寫。</h3> <h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">正定城墻周長(zhǎng)24里，高3.2丈，上寬2.5丈，下寬3丈。正定城在東、西、南、北，四面設(shè)城門。每座城門設(shè)里城、甕城和月城三道城垣。其中月城是加筑在甕城外的一段彎月形城墻。也就是說(shuō)，出入城內(nèi)，要經(jīng)歷三座城門。這種形制除北京、南京等帝王之都以外，極為少見(jiàn)。正定四座城門分別是，東門迎旭，南門長(zhǎng)樂(lè)，西門鎮(zhèn)遠(yuǎn)，北門永安。</p></h3> <h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">南城門稱長(zhǎng)樂(lè)門，正定古城自古就為交通要道，軍事地位險(xiǎn)要，為兵家必爭(zhēng)之地，歷史上也是烽火不斷。命名于長(zhǎng)樂(lè)大概人們是期盼這片土地遠(yuǎn)離戰(zhàn)火，長(zhǎng)治久安，安定歡樂(lè)。</h3></h3> <h3>長(zhǎng)樂(lè)門內(nèi)門嵌有“三關(guān)雄鎮(zhèn)”的匾額。在古代，正定是歷代兵家必爭(zhēng)之地。明代洪武年間在正定設(shè)“真定衛(wèi)”，作為真定、保定二府駐軍的最高軍事指揮機(jī)構(gòu)，“京師的南大門”在這時(shí)叫響。真定衛(wèi)控制著紫荊關(guān)、倒馬關(guān)、娘子關(guān)三大關(guān)隘，是北方兵力很強(qiáng)的一座雄鎮(zhèn)。明正統(tǒng)、隆慶年間重修正定城墻時(shí)，“三關(guān)雄鎮(zhèn)”的匾額便當(dāng)仁不讓的留在了南城門上。還有另一種說(shuō)法：歷史上北京、保定、正定并稱為北方三雄鎮(zhèn)，三關(guān)雄鎮(zhèn)以此得名。</h3> <h3>甕城門嵌有“迎薰”匾額，迎薰：薰是一種帶有香氣的草。以前在城南的滹沱河與護(hù)城河內(nèi)種植著大片的蓮花、蘆葦、艾草等植物，每值盛夏，香氣撲鼻，“迎薰”便由此而來(lái)。</h3> <h3>外城門上嵌有“九省通衢”的匾額。正定自古既是南北交通的要道，又是控制燕晉咽喉的交通中心，是溝通京師與西北、西南地區(qū)的交通樞紐，稱得上是九省通衢。所以在清代，大詩(shī)人容丕華曾在一首《正定府》中曰：中國(guó)咽喉通九省，神京鎖鑰控三關(guān)。</h3> <h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">迎旭門為正定的古城的東門，東城城門內(nèi)門和甕城門分別嵌有“光含瀛海”和“含翠”的匾額。古代的正定管轄范圍極廣，西依太行，東至渤海。東門的“迎旭”、“光含瀛?！?、“含翠”都是和大海、旭日東升有關(guān)的詞匯?？上У氖?，目前東城門仍被厚厚的軍事工事覆蓋，不知何時(shí)露出真容。</h3></h3> <h3>正定古城西門為鎮(zhèn)遠(yuǎn)門，內(nèi)門嵌有“秀挹太行”，意思是說(shuō)：正定城似乎可以從太行山上舀取秀麗的山色。</h3> <h3>西城門甕城的匾額上書“挹藍(lán)”，意思是說(shuō)：正定城墻就像一雙張開(kāi)的雙臂擁抱著來(lái)自太行和天空的藍(lán)色。清代著名詩(shī)人趙文濂登西城門樓賦詩(shī)一首：</h3><h3 style="text-align: center;">鎖鑰重關(guān)疊隘多，排云雉堞郁嵯峨。</h3><h3 style="text-align: center;">行山北亙連恒岳，滹水西來(lái)會(huì)冶河。</h3><h3 style="text-align: center;">柳暗花明平野闊，雨奇晴好晚煙拖。</h3><h3 style="text-align: center;">感懷欲作登樓賦，獨(dú)立蒼茫思若何。</h3><h3>詩(shī)人登城眺望西城門外，城關(guān)重重鎖鑰，城墻高聳入云，太行山向北連上了恒山，滹沱水西來(lái)匯聚了冶河。城下平野遼闊，柳暗花明，遠(yuǎn)處雨收天晴，晚煙迤邐。</h3><h3><br></h3> <h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">北城門曰永安門：在古代，正定府是北京的南大門，又是京畿之地。永安門是從前正定城通往京畿官道的北大門。北城門內(nèi)門嵌有“拱護(hù)神京”的匾額、甕城門嵌有“展極”的匾額、月城門嵌有“畿南保障”的匾額，在古代，正定府是北京的南大門，又是京畿之地。永安門是從前正定城通往京畿官道的北大門。“永安”、“拱護(hù)神京”、“畿南保障”其實(shí)說(shuō)得都是一個(gè)意思，保護(hù)京城安寧。“展極”意為可以看到北方最遠(yuǎn)的地方?，F(xiàn)僅存內(nèi)門“拱護(hù)神京”匾額，為正定書法家肖建科（鑒克）書寫。</h3></h3> <h3>正定縣文廟大成殿，是中國(guó)現(xiàn)存最早的文廟大成殿，梁思成先生鑒定為五代時(shí)期遺存。尹沫書寫的“大成殿”匾額。</h3> <h3>大成殿“萬(wàn)世師表”匾。</h3> <h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">梁氏宗祠和蕉林書屋。正定梁家是名門望族，明政治家、軍事家梁夢(mèng)龍官至吏部尚書、兵部尚書。孫輩出了“一門三進(jìn)士”，梁清寬、梁清遠(yuǎn)、梁清標(biāo)皆科甲折桂，官位顯赫，同列“九卿”，時(shí)稱“三梁”。梁家五世中樞，有9位入正定歷史名人名錄。蕉林書屋始建于1667年（康熙六年），是清光祿大夫保和殿大學(xué)士、著名的書畫收藏家、鑒賞家梁清標(biāo)在正定的一處收藏、讀書之所。梁清標(biāo)將所藏的書籍和歷代法書、名畫珍儲(chǔ)其中，使蕉林書屋“蓄古書數(shù)十萬(wàn)卷”。而書屋中最重要的藏品是歷代法書名畫，且多是稀世珍品。著名的王羲之的《蘭亭序》，李白的《上陽(yáng)臺(tái)》，閻立本的《步輦圖》以及宋徵宗的《柳鴉蘆雁圖》、顧愷之的《洛神賦》等，這些名家墨跡都曾是蕉林書屋的舊藏。他收藏的珍貴字畫多達(dá)數(shù)十萬(wàn)卷，有“收藏甲天下”之美譽(yù)。梁清標(biāo)所藏名畫，留存至今的有隋展子虔《游春圖》卷，唐閻立本《步輦圖》卷，唐周昉《簪花仕女圖》，唐孫位《七賢圖》，唐人《仿顧愷之洛神圖》，五代荊浩《匡廬圖》，五代顧閎中《韓熙載夜宴圖》卷，五代佚名《閘口盤車圖》，北宋范寬《雪景寒林圖》，北宋郭熙《窠石平遠(yuǎn)圖》軸，北宋李公麟《摹韋偃牧放圖》卷，南宋李唐《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》，南宋江參《千里江山圖》等。據(jù)調(diào)查，國(guó)內(nèi)外各大博物館所收藏的蕉林舊藏多達(dá)160余種。蕉林書屋牌匾于80年代滅失。梁氏祠堂牌匾書寫人不詳。</h3></h3> <h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">近現(xiàn)代政治人物、北洋三杰之首王世珍是正定人，曾在民國(guó)初期歷任軍政要職，直至陸軍部長(zhǎng)、總參謀長(zhǎng)和政府總理。現(xiàn)存王世珍故居院落一處，王氏雙節(jié)祠一處。民國(guó)時(shí)期，王氏雙節(jié)祠廳堂內(nèi)懸掛著當(dāng)時(shí)軍政名人饋贈(zèng)的72塊手書牌匾。如：徐世昌題的“慈孝恭和”，黎元洪的“雙節(jié)凌霄”，曹錕的“水清玉潔”，吳佩孚的“松筠媲美”等。這些牌匾是否存在，存放何處，有待考察?！巴跏想p節(jié)祠”匾額由曾任民國(guó)大總統(tǒng)的徐世昌書寫。</h3></h3> <h3>王世珍舊居保存完好，舊居內(nèi)有幾塊牌匾，據(jù)說(shuō)都不是王府舊匾，是仿制的。</h3> <h3>正定還有一處具有歷史意義的建筑，在256醫(yī)院院內(nèi)，有一天主教堂。教堂東側(cè)一二層小樓“棲賢樓”，原為清皇家行宮，康熙皇帝五臺(tái)山進(jìn)香路上駐蹕之所，咸豐皇帝賜給法國(guó)傳教士董若瀚做教堂。1948年，中央在此成立華北大學(xué)（中國(guó)人民大學(xué)、理工大學(xué)等的前身），這里成為辦公樓，丁玲的《太陽(yáng)照在桑干河上》在此成稿。</h3> <h3>文字部分選用了正定出版的各類圖書及網(wǎng)絡(luò)，錯(cuò)情或不準(zhǔn)確之處，望閱者指正。</h3>