<h3>莊子講<font color="#167efb"><b>“與人為善，與物為春”</b></font>，就是要釋放出一種暖意，一種催生生命、呵護(hù)生命的氣息，這就叫做春氣。</h3><h3><br></h3><h3><b>滿室皆春氣時，人就會感覺很舒服。</b></h3><h3><br></h3><h3>有的人家里一走進(jìn)去就能感覺到那種看不見、摸不著的生機(jī)，據(jù)說這種房子就會很好。</h3><h3><br></h3><h3>有的公司也是這樣，一進(jìn)到公司里就能感覺到從經(jīng)理到員工散發(fā)的春氣，這樣的公司就比較景氣。</h3><h3><br></h3><h3>春天和秋天的溫度差不多，都不冷不熱的，但是性質(zhì)完全不一樣，因?yàn)樗麄兊姆较虿煌?lt;/h3><h3><br></h3><h3>從中醫(yī)的視角來看，春天的時候地氣是往上走的，秋天的時候地氣是往下走的。</h3><h3><br></h3><h3>所以，<b><font color="#ed2308">在春天沒有風(fēng)的時候，風(fēng)箏也能放起來，而秋天沒有風(fēng)的時候，風(fēng)箏就放不起來。</font></b></h3><h3><br></h3><h3>冬天的時候，在地下室里感覺是暖和的，而夏天的時候，到礦井下就要穿棉襖。</h3><h3><br></h3><h3>秋氣是殺氣，在中國古代，背叛了死刑的人，都是秋后問斬。</h3><h3><br></h3><h3><b>而春天是不殺人的，因?yàn)樘斓赜泻蒙?，春天是萬物生長的季節(jié)。</b></h3> <h3>“與人為善，與物為春”說的就是這種東西，就是說人的內(nèi)心里要有暖洋洋的氣息，而且這種氣息可以溫暖到消融周圍的人。</h3><h3><br></h3><h3>有的公司教育員工要微笑，但是光掌握微笑的動作要領(lǐng)不行，那只是技法的問題，那種職業(yè)化的微笑一下子就能看出來，員工有時也覺得自己是在賣笑。</h3><h3><br></h3><h3>因?yàn)槲⑿Σ皇前l(fā)自內(nèi)心的，員工自己都覺得別扭。這種并非發(fā)自內(nèi)心的微笑，會讓人感覺是皮笑肉不笑，甚至有一股涼意。</h3><h3><br></h3><h3>如果想讓員工散發(fā)春氣，那就必須讓他們內(nèi)心感到溫暖。</h3><h3><br></h3><h3><b><font color="#167efb">所以從這個意義上來說，幸福是一種軟實(shí)力。</font></b></h3><h3><font color="#167efb"><b>真正的幸福是一個人具有由內(nèi)而外的幸福感。</b><br></font></h3><h3><br></h3><h3>如果員工有這種幸福感，當(dāng)他收到指責(zé)的時候，不管顧客態(tài)度多么不好，在由他來回應(yīng)的時候，他說的話跟別人說的話，給人的感覺就是不一樣，顧客的反應(yīng)也完全不同，他的幸福春風(fēng)會消解蕭瑟的秋氣，那么事情就解決了。</h3><h3><br></h3><h3><b>如果一個人內(nèi)心是一派肅殺之氣，他說話行事就會像冰霜一樣冷。</b></h3><h3><br></h3><h3><b><font color="#ed2308">某些高管就是因?yàn)樾哪c冷了，殺氣就變得很重，甚至?xí)：Ρ旧淼慕】怠?lt;/font></b></h3> <h3>有些職場人士不明白，為什么中午吃飯同事不叫自己。</h3><h3><br></h3><h3>這種人老是覺得別人對不起他，其實(shí)他應(yīng)該想想原因，如果他受歡迎的話，他不掏錢，別人都有可能拉著他去吃飯，而如果他心懷殺氣，即使是他請別人吃飯，人家也會跑。</h3><h3><br></h3><h3><b><font color="#167efb">不與物為春，而是與物為秋，就會造成這樣的局面。</font></b></h3><h3><br></h3><h3>中國傳統(tǒng)文化中講“內(nèi)圣外王”，也有人解釋成“內(nèi)圣外旺”，就是說如果你在內(nèi)心里有圣人的情懷，你就能夠旺別人。</h3><h3><br></h3><h3>現(xiàn)實(shí)生活中確實(shí)有這樣的情況，有的人，跟他一起工作的人都發(fā)達(dá)了；有的人，跟著他的人都完蛋了。</h3><h3><br></h3><h3>我們要具有慧眼，體察這種氣場，找到那些能旺別人的人。</h3><h3><br></h3><h3>保持一個溫暖、春意盎然的內(nèi)心非常重要。它既為自己，也為別人。</h3><h3><br></h3><h3><b>有了一個柔軟的內(nèi)心，就會營造一個如沐春風(fēng)的環(huán)境。</b></h3><h3><br></h3><h3>在自然界，春風(fēng)所到之處，一夜之間山川變綠。但是，萬事過猶不及，春風(fēng)也不能太過。</h3><h3><br></h3><h3>“蠢”字里面也有“春”，意思是春天來了，所有的蟲子都想動一動，但是動太多了就是蠢了。</h3><h3><br></h3><h3>所以，“愚蠢”這個詞中，“愚”和“蠢”的意思是不一樣的，“<b><font color="#ed2308">愚”是指一根筋、不帶拐彎地往前走，“蠢”則是指沒有方向地亂動。</font></b></h3> <h3>蘇聯(lián)作家康·帕烏斯托夫斯基曾經(jīng)描繪了一個與春為物、令周圍人如沐春風(fēng)的人。</h3><h3><br></h3><h3>在他的著名作品《金薔薇》里有一篇小說叫《夜行的驛車》，主角就是童話作家、詩人安徒生，他非常敏感，能從對方說話的強(qiáng)調(diào)判斷對方是一個什么樣的人。</h3><h3><br></h3><h3>在這輛漆黑的驛車?yán)?，他與三個姑娘相對而坐。</h3><h3><br></h3><h3><b><font color="#167efb">其中一個女孩說：“您看看我呢？”</font></b></h3><h3><br></h3><h3>安徒生說她是一個非常善良的姑娘，在田里干活的時候會有小鳥歇在她的肩膀上。</h3><h3><br></h3><h3>她旁邊的那個姑娘說：“真的，就是這樣的?！?lt;/h3><h3><br></h3><h3>安徒生接著說：“將來你會有很多很多的孩子，他們每天都?xì)g天喜地地，排著隊到你面前領(lǐng)牛奶喝，然后你一遍又一遍地親吻他們的臉。在任何情況下，你都是散發(fā)出春天般微笑的姑娘?！?lt;/h3><h3><br></h3><h3>直說得另兩位姑娘驚呆了，因?yàn)槟枪媚锞褪沁@樣的人。</h3><h3><br></h3><h3><b>與物為春的人會讓身邊的人覺得溫暖，會讓周圍的環(huán)境非常和諧、友善，甚至連鳥兒都會歇到肩膀上。</b></h3><h3><br></h3><h3><b>人緣好的人，不僅人緣好，物緣也好，與人、動物、周圍的一切都是相生的，與物為春就應(yīng)該是這樣的。</b></h3><h3><br></h3><h3>湊巧的是，故事中那個姑娘會有很多個孩子，這也象征著與物為春的人自己所擁有的生命力。</h3><h3><br></h3><h3>有個詞叫“老淚縱橫”，意思是人老了很容易感動得流淚。</h3><h3><br></h3><h3><b>為什么年長了就很容易感動？</b></h3><h3><br></h3><h3>因?yàn)槿耸亲R大量就大，見識越廣，心量就越廣，內(nèi)心就越來越寬厚、越來越敏感。</h3><h3><br></h3><h3>“仁慈”一詞通常是用來形容一個人心地寬厚的，這里的<b>“仁”有兩層含義，第一層含義就是大仁，是說人很大氣，對所有的東西都有一種包容力。</b></h3><h3><br></h3><h3>一滴墨水滴到一碗水里，這碗水馬上就會變色；</h3><h3>一滴墨水滴到一大盆水里，盆里水的顏色可能會稍有改變；</h3><h3>如果滴到池塘、湖里、海里，水的顏色根本就不會改變。</h3><h3><br></h3><h3><b><font color="#ed2308">大仁就像大海，是一種巨大的包容。</font></b><br></h3> <h3><b><font color="#167efb">仁的第二層含義是敏感。</font></b></h3><h3><br></h3><h3>所謂麻木不仁，就是說一個人不敏感，對周圍的東西不敏感。</h3><h3><br></h3><h3>之所以不敏感，是因?yàn)樗麤]有懷著一顆包容他人之心，是懷著相克之心而不是相生之心去感受他人。</h3><h3><br></h3><h3><b><font color="#ed2308">如何能看出一個人的氣量和包容？</font></b></h3><h3><br></h3><h3>當(dāng)他被冒犯，當(dāng)別人想讓他不痛快的時候，他非但不會生氣，反而有一種更大的力量和更大的胸懷，他看到的不是那個人的可惡，反而看到的是可憐，并且由衷地起了同情和憐憫之心。</h3><h3><br></h3><h3><font color="#167efb"><b>秋氣之所以肅殺，是因?yàn)樗目瘫 ?lt;/b></font></h3><h3><br></h3><h3>關(guān)于刻薄，《菜根譚》里說它就是“受人之恩雖深不報”，雖然別人給了他很大的幫助，他卻不知感恩、報恩；就是“怨則淺亦報之”；即別人有一點(diǎn)點(diǎn)對他不好，他就趕緊要報復(fù)。</h3><h3><br></h3><h3>刻薄的人，是“聞人之物雖隱不疑”，聽到別人不好的事情，雖然那件事情很小，很間接，就抱著寧信其有、不信其無的態(tài)度確信他一定是這樣的；就是“善則顯亦疑之”，當(dāng)聽到別人好的時候，即使這個好是顯而易見的，也還是抱著懷疑的態(tài)度。</h3><h3><br></h3><h3>《菜根譚》稱上述四種行為是“刻之極，薄之尤”。這些刻薄的行為，在如今的互聯(lián)網(wǎng)世界中常有顯現(xiàn)。</h3> <h3>在佛學(xué)中，“與物為春”就是施，即把自己所擁有的奉獻(xiàn)給周圍的人和環(huán)境。不是說非得擁有什么才可以施，一無所有也可以施，佛教中有所謂的“無財七施”。</h3><h3><br></h3><h3>比如，眼施就是用善意的目光去看周圍的人和事，眼睛散發(fā)出一種善意的光芒；</h3><h3>言施就是使用贊美的語言和與人為善的言詞；</h3><h3>顏施，就是用臉上的表情去布施，微笑就是一種顏施。</h3><h3><br></h3><h3>人的吝嗇不僅表現(xiàn)在物質(zhì)上，也表現(xiàn)在精神上，那些人際關(guān)系特別不好的人，基本上聽不到他說一句贊美別人、讓人輕松的話，這種吝嗇看起來像一種保守的態(tài)度，但長此以往會讓自己的內(nèi)心變得越來越貧瘠，殺氣越來越重。<br></h3><h3><br></h3><h3>佛教里有一種說法，在“貪、嗔、癡、慢、疑”五毒之外，還有一毒叫惡見。惡見就是以充滿殺氣、充滿敵意和破壞性的傾向去感受、看待周圍的事物。一個人有了惡見，他所看到的就都是壞的東西，即使是好東西，他也會妖魔化、丑惡化的方式去看待。</h3><h3><br></h3><h3>當(dāng)這種惡見成為一種心智模式和感覺模式時，它就會自我實(shí)現(xiàn)，惡見就變成惡現(xiàn)了。</h3><h3><br></h3><h3>正所謂“佛由心生，心中有佛，所見萬物皆是佛；心中是牛屎，所見皆化為牛屎?！?lt;/h3><h3><br></h3><h3>從內(nèi)心微笑，宋人辛棄疾有句詩形象地描繪了這種狀態(tài)：“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是?！?lt;/h3><h3><br></h3><h3>只有內(nèi)心溫暖了，你才能感知到青山嫵媚的美景。</h3><h3><br></h3><h5 style="text-align: right; "><font color="#808080">作者：吳伯凡、梁冬 | 選自《歡喜》</font></h5>