<h3><h3>在山西省呂梁市柳林縣，元宵節(jié)活動(dòng)獨(dú)具特色，當(dāng)?shù)厝罕妵@一個(gè)叫“盤(pán)子”的特殊物品，舉行一系列富有當(dāng)?shù)靥厣拿袼孜幕顒?dòng)，這一活動(dòng)被稱為“柳林盤(pán)子”，由于它集建筑、雕刻、繪畫(huà)等藝術(shù)于一體，也有人形象地稱之為“濃縮的廟宇藝術(shù)”。 隨著時(shí)代的發(fā)展，柳林盤(pán)子大都分布在縣城周邊十公里左右的城鄉(xiāng)周圍，據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前全縣共有盤(pán)子200多個(gè)，現(xiàn)存最古老的盤(pán)子在距縣城兩公里的穆村鎮(zhèn)沙曲村雷家前頭，據(jù)考證，大概出自清光緒年間，距今已有200多年的歷史了，隨幾經(jīng)戰(zhàn)亂后運(yùn)動(dòng)，但盤(pán)子仍然保存完好。2008年，柳林盤(pán)子被列為第二批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。</h3></h3> <h3>盤(pán)子作為柳林縣特有的一種民俗性載體文化，不僅具有獨(dú)特的審美價(jià)值，還蘊(yùn)含著濃厚的文化內(nèi)涵，有著突出的民族性和民眾性，日前已被國(guó)家列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。柳林盤(pán)子的傳承和發(fā)展面臨著制作藝人匱乏、研究和創(chuàng)新滯后的困境，當(dāng)?shù)卣鸭皶r(shí)制定了保護(hù)計(jì)劃對(duì)其進(jìn)行全方位保護(hù)，使這一集節(jié)日慶典、工藝美術(shù)等多種內(nèi)涵為一體的民俗真正成為柳林傳統(tǒng)歷史文化的象征。</h3> <h3>柳林盤(pán)子”活動(dòng)一般是在每年的正月十二、三開(kāi)始，到正月十五達(dá)到高潮，搭盤(pán)子是“柳林盤(pán)子”活動(dòng)的開(kāi)場(chǎng)戲，盤(pán)子活動(dòng)的組織一般是由群眾自發(fā)形成，組織實(shí)施的成員叫糾首，主要由區(qū)域內(nèi)的男戶主輪流出任，糾首的多少視區(qū)域的大小和活動(dòng)的規(guī)模大小而定，少則三、五個(gè)，多則七、八個(gè)，糾首中還有一個(gè)領(lǐng)頭的叫“主人家”，主人家的產(chǎn)生一般是從輪到的這班糾首中推選。</h3><h3>按理說(shuō)，搭盤(pán)子的事是主人家和糾首的事，但一些熱心和虔誠(chéng)的大人、小孩也自發(fā)地打起了下手?！傲直P(pán)子”在當(dāng)?shù)亟蟹ú灰唬械慕小按钌衽铩?，有的叫“天官?huì)會(huì)”、“小子會(huì)會(huì)”，那么這些形似廟宇又可拆可移的祭祀神龕為什么被稱作“盤(pán)子”呢？從地理位置看，柳林東依呂梁山，西鄰黃河，交通便利，素有秦晉門(mén)戶之稱，明清時(shí)期，黃河岸邊設(shè)軍渡，南來(lái)北往的商賈云集這里，形成了特有的商業(yè)文化，并發(fā)展成為商業(yè)重鎮(zhèn)。</h3><h3>每到逢年過(guò)節(jié)，人們將對(duì)來(lái)年生意興隆、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、早生貴子的美好愿望以盤(pán)子祭祀的形式得以寄托，從盤(pán)子上“天官賜福”、“麒麟送子”的神話故事彩繪和雕刻不難發(fā)現(xiàn)這一歷史痕跡。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)盤(pán)子都是由一個(gè)區(qū)域內(nèi)的居民們共同出錢(qián)制作的，每年的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)也是由這個(gè)區(qū)域內(nèi)的人們共同負(fù)擔(dān)，活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)大多是憑心而為，但人們都是爭(zhēng)著搶著多出錢(qián)。</h3> <h3>盤(pán)子是一件要求更細(xì)、更精的藝術(shù)品，從造型上看可謂是千變?nèi)f化，有的多層多面，庭臺(tái)樓榭、飛檐斗拱、栩栩如生，有的充分利用現(xiàn)代聲光電技術(shù)，讓一個(gè)個(gè)鮮活的歷史人物動(dòng)起來(lái)，讓人看了妙不可言，有的樓臺(tái)人還可以上去觀看，無(wú)論木雕、繪畫(huà)這些都出自當(dāng)?shù)孛耖g文化藝人之手。穆村鎮(zhèn)的王興地現(xiàn)年90歲，從30歲至今，近60年來(lái)共制作盤(pán)子20多個(gè)，手把手教出的徒弟有20來(lái)個(gè)，由于收入微薄不能養(yǎng)家糊口，大多改行或另謀出路。</h3> <h3>現(xiàn)代發(fā)展 關(guān)于面塑三牲、棗山、棗囤囤的制作也是十分考究的，面雞是供品中最小的面塑，在當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗中，面雞的制作必須由剛結(jié)婚的年輕媳婦們來(lái)完成，而且在制作期間，不能與丈夫同房，以示凈身，這樣做出來(lái)的面雞才有靈性。過(guò)去，面塑供品都是各家各戶自己蒸一份，而如今人們?yōu)榱耸∈?，這一工作都委托給了專門(mén)做面塑的手工作坊來(lái)完成，在縣城明清街周邊僅有兩家這樣的手工作坊，63歲的吳俊蘭是當(dāng)?shù)匦∮忻麣獾拿嫠苣苁郑啻螀⒓涌h里組織的面塑比賽并獲獎(jiǎng)，吳老太太心眼兒活，她緊緊抓住市場(chǎng)機(jī)遇，與兒媳共同辦起了面塑作坊，收入倒也可觀。</h3><h3>除了基本的面塑外，區(qū)域內(nèi)的每家每戶都要再蒸一份，到了正月十四子夜時(shí)分，送到盤(pán)子上去供奉，人們把這一祭祀行為稱之為“點(diǎn)頭香”，為了來(lái)年圖個(gè)大吉大利，好多人提前就來(lái)到盤(pán)子前排隊(duì)等候。圍繞盤(pán)子的活動(dòng)也很多，有旺火、賞燈、扭秧歌、轉(zhuǎn)九曲、彈唱等，柳林盤(pán)子的活動(dòng)持續(xù)時(shí)間很長(zhǎng)，一般從農(nóng)歷正月十二、三開(kāi)始，十七、八暫停，二十五再鬧，有的要過(guò)了二月二。</h3> <h3>面塑實(shí)際上是經(jīng)過(guò)造型藝術(shù)加工后美化了的民間蒸面食品，是作為儀禮、歲時(shí)等民間節(jié)日中饋贈(zèng)、祭祖、喜慶、裝飾的信物和標(biāo)志，久之，積淀成一種有代表性的地方文化。從塑的角度看，它更是一種高遠(yuǎn)的藝術(shù)形式。盤(pán)子面塑就是擺放在盤(pán)子神閣內(nèi)用于祭禮的面塑食品，它制作精巧，既有可看的觀賞性，又有可吃的實(shí)用性，是藝術(shù)性頗高的民間藝術(shù)品。</h3> <h3>棗山是頗為講究的。因?yàn)樗亲鳛橐环N祭物而出現(xiàn)的，人們認(rèn)為它有著某種超于自我的神秘力量，是人與神的交流橋梁。制作時(shí)，把發(fā)好的面搟成三角形，上面鋪一層紅棗，再用面做成盤(pán)云、盤(pán)龍、盤(pán)兔、如意紋樣，間或點(diǎn)綴以蓮理，元寶、下山虎、上山鹿、瓜果之類紋樣，以五谷雜糧點(diǎn)睛鑲鼻，蒸出鍋來(lái)，綿軟整實(shí)，潔白的面與深紅的棗，五形的糧、豆形成色彩上整體的對(duì)比效果。</h3>