<h3> 原創(chuàng)照片攝影：花好月圓</h3><h3> 撰文：文人空間</h3><h3> 出鏡：二孫女 朵朵</h3><h3> 編輯制作：淡泊</h3> <h3> 宋人有詩(shī)謂：“有書(shū)堪讀梅堪看，絕倒人間富貴癡”。時(shí)近歲暮，寒梅初香，庭下斜陽(yáng)遲遲，此時(shí)于書(shū)房之中，或臨帖，或溫書(shū)，或洗墨，皆是最宜之事?；蜃x一段清心文字，聞一縷沁意之香，不聽(tīng)市嘈聲，但聞墨花香，令人心生癡絕之意，有書(shū)房一間，院落一方，這是何等奢侈之事。</h3> <h3> 世間的奢侈，并不止于對(duì)物質(zhì)的追求。明人陸紹珩謂“人生有書(shū)可讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養(yǎng)之”，便是“享世間清福者”。案有詩(shī)書(shū)，莊周，楚辭，黃庭，琳瑯數(shù)卷，作游心之書(shū)享世間清福者；院有蒼苔、筠竹、湖石、蒲草，錯(cuò)落長(zhǎng)物，為怡心之景；心有名山，大川，幽壑，宿露，新雪，自然造化，充漱心之清。書(shū)里藏春秋，院外過(guò)冬夏，一心無(wú)事，四季如詩(shī)，這何嘗不是一種奢侈？</h3><h3><br></h3> <h3> 今世之人，充盈于利欲之中者，在信息爆炸的時(shí)代，或販賣成功之道，或兜售集體焦慮，唯少自醒于世者，直截了當(dāng)?shù)攸c(diǎn)明：個(gè)人認(rèn)知體系的形成，往往源于系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)。此時(shí)，擁有一間靜心研讀的書(shū)房，則顯得尤為重要。</h3><h3> 書(shū)房可大可小，可寬可蔽，其共通處，便是富含墨香。其大者如廣廈，其小者如陋室，甚至案頭、齋壁、軒廊，亦可成為涵養(yǎng)自我的場(chǎng)所，若書(shū)房之外，能有一方庭院，便是最奢侈之事。</h3><h3><br></h3> <h3> 書(shū)房，修齊之地也。無(wú)論是于書(shū)房中焚香、試茶、洗硯、校書(shū)，還是于院落中候月、聽(tīng)雨、澆花、理草，最終的閑適哲學(xué)，都是文人心性的歸屬。正如蘇軾所謂：“此心安處是吾鄉(xiāng)”。而無(wú)論是在古代還是當(dāng)今，書(shū)房的氣息與韻致，則由主人的涵養(yǎng)而煥發(fā)光芒，室因人而雅，其遠(yuǎn)者如劉禹錫之陋室，其近者如黃賓虹之石芝閣。</h3><h3> 滿藏墨香的書(shū)房，是文人修身立命之所，他們于此或閑讀，或清賞，或聞書(shū)香，其樂(lè)無(wú)窮奢也。</h3><h3><br></h3> <h3> 書(shū)有沃田，一筆千石。開(kāi)卷汲清泉，閉卷溫故知。</h3><h3>伏案閑讀書(shū)一卷，隨心沉吟詩(shī)三百。不逐紛擾，也無(wú)利欲。</h3><h3> 靜聽(tīng)堂前寒風(fēng)起，歲暮落雪又翻書(shū)。</h3><h3><br></h3> <h3> 月留痕，時(shí)光如初。先人清賞，傳世至今。</h3><h3> 一物一什添古雅，一器一具生幽韻。</h3><h3> 雍雍穆穆，心生歡喜。</h3><h3> 忽逢寒梅隨時(shí)發(fā)，猶見(jiàn)冷香伴書(shū)香。</h3> <h3> 筆墨復(fù)香，手倦拋書(shū)。字句如新，最樂(lè)之極。</h3><h3> 閑讀舊書(shū)有故事，山青水白無(wú)塵俗。</h3><h3> 如花在野，如心離塵。</h3><h3> 唯愿書(shū)房連小院，聽(tīng)罷墨香隨花香。</h3> <h3> 先人說(shuō)：“惟書(shū)有色，艷于西子；惟書(shū)有華，秀于百卉”。藏書(shū)于室，便是藏富于心，閑時(shí)閱覽，久而久之，一個(gè)人的氣質(zhì)都將于無(wú)形中改變。</h3><h3> 愿你我皆可構(gòu)筑心中的書(shū)房小院，以卷冊(cè)滋養(yǎng)，它回報(bào)你的，不僅僅是風(fēng)雅，更是一種風(fēng)度。</h3><h3><br></h3> <h3> 庭院里、齋室內(nèi)，舊影仍在；素案上，清榻間，清夢(mèng)猶存。中國(guó)傳統(tǒng)的清居雅意，隱約而強(qiáng)烈，虛幻而真實(shí)。人生如寄，清境難得，愿以一卷清意，慰你風(fēng)塵仆仆。</h3><h3><br></h3> <h3> 燕賢清居，尚求一番幽韻，若是堆疊如市，頗損雅趣，難見(jiàn)君子之風(fēng)。而清居要法之中，尤以疏朗為先，唯簡(jiǎn)括可生余韻無(wú)窮，足令神暢意和。一椅一案，立見(jiàn)清逸之姿；一物一景，便觀幽雅之情。真以簡(jiǎn)勝繁者也。</h3> <h3> 觀一方香幾，</h3><h3>領(lǐng)略紅袖添香之美、物外高隱之姿。</h3><h3> 不覺(jué)間，意入古人清居雅室。</h3><h3> 忘情之余，手撫曲幾，若感余溫。</h3><h3></h3><h3> 憑欄伴椅，伏案臥榻，人生清樂(lè)，莫過(guò)如此。然而這些詩(shī)般的意境，也絕非草率經(jīng)營(yíng)，文人自有講求。正如梁實(shí)秋所言：“雅舍所有，毫無(wú)新奇，但一物一事之安排布置，俱不從俗。人入我室，即知此是我室”，精辟入里，幽客曾論。</h3> <h3> 清居之美，當(dāng)妙如圖畫(huà)，清人李漁曾論：“安頓合宜，參差錯(cuò)落，自得其高雅之趣矣”。素壁當(dāng)紙，幾案如畫(huà)，線條啟承流轉(zhuǎn)，器玩高下相應(yīng)，閑情賞之，似觀名家妙墨。撫案觀書(shū)，焚香晏坐，此身不覺(jué)入畫(huà)中。</h3><h3><br></h3> <h3> 清居之美，當(dāng)妙如圖畫(huà)，清人李漁曾論：“安頓合宜，參差錯(cuò)落，自得其高雅之趣矣”。素壁當(dāng)紙，幾案如畫(huà)，線條啟承流轉(zhuǎn)，器玩高下相應(yīng)，閑情賞之，似觀名家妙墨。撫案觀書(shū)，焚香晏坐，此身不覺(jué)入畫(huà)中。</h3> <h3> 幽人之居，古人已述：“梧古石中，僅一幾一榻，令人想見(jiàn)其風(fēng)致，真令神骨俱冷”。 清遠(yuǎn)超逸，自成幽境。人與天地相往來(lái)，澹泊之心可養(yǎng)之。此時(shí)靈氣滿懷，塵腑盡洗，不作繁華之想，何計(jì)庸碌紛雜，誠(chéng)可謂“心隨境轉(zhuǎn)”！</h3>