<h3>中國(guó)式父親的典范 ------漫談《傅雷家書》中的傅雷形象</h3><h3>《傅雷家書》是傅雷夫婦與長(zhǎng)子傅聰之間的書信匯編，實(shí)錄了1954年傅聰留學(xué)波蘭至1966年傅雷夫婦在文革中離世這十余年間他們的精神接觸和思想交流。該家書自一九八一年面世以來(lái)，至今已經(jīng)三十五年。三十五年間，市面上的名人家書刊行不絕，長(zhǎng)銷不衰的只有兩種：《曾國(guó)藩家書》和《傅雷家書》。該書之魅力，可見一斑。</h3><h3>縱觀整部家書，內(nèi)容實(shí)分為二：第一部分（一九五四至一九五八）書寫傅聰波蘭留學(xué)期間的離別之情，談練琴之道、音樂(lè)之道、學(xué)習(xí)之道、戀愛之道，乃至師友情誼等等；第二部分（一九五九至一九六六）書寫傅聰在英國(guó)打拼期間的思念之情，談演奏之道、藝術(shù)之道、文化之道、夫妻之道，乃至人生藝術(shù)等等。人教版九年級(jí)語(yǔ)文教材所收的“傅雷家書兩則”即出自第一部分。</h3><h3>《傅雷家書》傳遞著親情、教導(dǎo)、牽掛與愛，傅雷以不厭其煩的“嘮叨”和“說(shuō)教”向兒子傳達(dá)著做人的道理，處事的哲學(xué)，藝術(shù)上的感悟，生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的經(jīng)驗(yàn)，由一個(gè)嚴(yán)父上升為慈父、導(dǎo)師、摯友，成為中國(guó)式父親的典范。</h3><h3>望子成龍的嚴(yán)父</h3><h3>傅雷自幼對(duì)傅聰?shù)膰?yán)格施教，甚至到了“殘酷”的地步。據(jù)樓適夷先生回憶，傅雷很少同孩子嬉戲逗樂(lè)，他親自編制教材，給孩子制定日課，一一以身作則，親自督促，嚴(yán)格執(zhí)行。他規(guī)定孩子應(yīng)該怎樣說(shuō)話，怎樣行動(dòng)，做什么，吃什么，不能有所逾越，比如每天進(jìn)餐，他就注意孩子坐得是否端正，手肘靠在桌邊的姿勢(shì)是否妨礙了同席的人，飯菜咀嚼是否發(fā)出喪失禮貌的咀嚼聲。這樣的嚴(yán)苛，在傅聰離家到波蘭留學(xué)后，甚至變成了傅雷內(nèi)心的懺悔。傅聰是一九五四年一月十七日離家到北京準(zhǔn)備出國(guó)的，在他離家后的十八日和十九日，傅聰接連給兒子寫了兩封家書，書信里流露著一個(gè)父親的后悔：</h3><h3>“……老想到五三年正月的事，我良心上的責(zé)備簡(jiǎn)直消釋不了。孩子，我虐待了你，我永遠(yuǎn)對(duì)不起你，我永遠(yuǎn)補(bǔ)贖不了這種罪過(guò)！這些念頭整整一天沒離開過(guò)我的頭腦，只是不敢向媽媽說(shuō)。人生做錯(cuò)了一件事，良心就永久不得安寧！真的，巴爾扎克說(shuō)得好：有些罪過(guò)只能補(bǔ)贖，不能洗刷！“（十八日晚）</h3><h3>這第一封家書里提到的“五三年正月的事“，源于傅聰與父親爭(zhēng)論貝多芬小提琴奏鳴曲哪一首最重要，由于傅雷堅(jiān)持己見，導(dǎo)致雙方嚴(yán)重沖突。在父親勃然大怒的情況下，倔強(qiáng)的傅聰毅然離家出走，在外居住一月余。</h3><h3>從此事可以看出傅雷是一個(gè)嚴(yán)厲得有時(shí)不近人情的父親，但在兒子即將遠(yuǎn)離國(guó)土的時(shí)候，他內(nèi)心滿是后悔和自責(zé)，在信中用了“虐待“”贖罪“”不得安寧“等詞語(yǔ)向兒子表達(dá)自己的悔恨。即使如此，他仍覺得這還不足以表達(dá)自己內(nèi)心的自責(zé)，在十九日的信中繼續(xù)表達(dá)自己的悔恨：</h3><h3>“……自問(wèn)一生對(duì)朋友對(duì)社會(huì)沒有做過(guò)什么對(duì)不起的事，就是在家里，對(duì)你和你媽媽做了不少虧良心的事，這些都是近一年中常常想到的，不過(guò)這幾天特別在腦海中盤旋不去，像噩夢(mèng)一般。可憐過(guò)了四五十歲，父性才真正覺醒！……跟著你痛苦的童年一起過(guò)去的，是我不懂做爸爸的藝術(shù)的壯年。幸虧你得天獨(dú)厚，任憑如何打擊都摧毀不了你，因而減少了我一部分罪過(guò)?？墒墙Y(jié)果是一回事，當(dāng)年的事實(shí)又是一回事：盡管我埋葬了自己的過(guò)去，卻始終埋葬不了自己的錯(cuò)誤。孩子，孩子，孩子，我要怎樣的擁抱你才能表示我的悔恨與熱愛呢！“（十九日晚）</h3><h3>一個(gè)望子成龍的嚴(yán)父對(duì)待兒子近乎嚴(yán)苛，但在和兒子離別后，那內(nèi)心涌動(dòng)激蕩的懺悔與自責(zé)不正反映了濃濃的父愛嗎？</h3><h3>嘮叨說(shuō)教的慈父</h3><h3>“虎爸“只是傅雷的一個(gè)方面，在傅聰出國(guó)后，正如傅雷自己所言“父性真正覺醒”，他在家書中展現(xiàn)出的是一個(gè)慈父的形象，并且還是一位那么嘮叨，那么喜歡說(shuō)教的慈父。比如傅雷在一九五四年八月十六日寫給傅聰?shù)男胖袑懙健拔颐Φ煤?，只能和你談幾樁重要的事”。在傅雷忙得很的情況下，他到底有什么重要的事要和傅聰談呢？我們往下讀，竟然發(fā)現(xiàn)他所說(shuō)的”重要的事“無(wú)非是進(jìn)門脫大衣時(shí)要脫圍巾、不要將雙手放在上衣口袋、演奏時(shí)不要抖動(dòng)、結(jié)婚后要注意理財(cái)?shù)纫粦?yīng)瑣碎事務(wù)。這些瑣屑之事，傅雷都反反復(fù)復(fù)叮嚀，像一位嘮叨的母親。不僅嘮叨，他還常常問(wèn)傅聰，不要把我當(dāng)“老冬烘”好嗎？不要嫌棄我好嗎？</h3><h3>你很難想象這個(gè)字里行間謙卑溫柔到俯首的傅雷，和昔日在家對(duì)孩子嚴(yán)格管教的傅雷，是同一個(gè)父親。由“嚴(yán)父“到”慈父“的轉(zhuǎn)變，其原因可能是時(shí)間的變化，或者父子身份地位的變化，以及地理距離的變化，綜合作用的結(jié)果。但不管如何，讀完《傅雷家書》，我們自然會(huì)明白，即使傅聰這樣的天才，也是在傅雷的”嘮叨“”說(shuō)教“中成長(zhǎng)的，中國(guó)父母對(duì)子女的關(guān)愛和責(zé)任就是以這種方式傳達(dá)的。</h3><h3>藝術(shù)引領(lǐng)的導(dǎo)師</h3><h3>有人說(shuō)《傅雷家書》是一部充滿著父愛的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇，也有人說(shuō)這是一部最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物。這兩種說(shuō)法都很有道理，從不同角度概括了此書的價(jià)值。傅雷藝術(shù)造詣極為深厚，對(duì)古今中外的文學(xué)、繪畫、音樂(lè)的各個(gè)領(lǐng)域，都有極淵博的知識(shí)。在他給傅聰?shù)募視校覀兛梢钥吹剿?jīng)常和兒子談?wù)撘魳?lè)、文學(xué)、繪畫、哲學(xué)、書法，戲劇，雕塑等。傅雷不僅僅是一位崇高的父親，更是一位有所成就的藝術(shù)家。在傅聰走向成材的道路中，他從父親那里所受過(guò)的藝術(shù)陶冶，無(wú)疑是至關(guān)重要的。對(duì)傅聰而言，傅雷不只是一位慈父，更是引領(lǐng)他藝術(shù)成長(zhǎng)的導(dǎo)師。</h3><h3>傅雷在給傅聰?shù)男爬镞@樣說(shuō)：“長(zhǎng)篇累牘地的給你寫信，不是空嘮叨，不是莫名其妙地說(shuō)長(zhǎng)道短，而是有好幾種作用。第一，我的確把你當(dāng)作一個(gè)討論藝術(shù)、討論音樂(lè)的對(duì)手；第二，極想激發(fā)出你的一些青年人的感想，讓我做父親的得些新鮮養(yǎng)料，同時(shí)也可以間接傳達(dá)給別的青年；第三，借通信訓(xùn)練你的——不但是文筆，尤其是你的思想……”（1955年5月8日至9日）</h3><h3>他的確在信里不厭其煩和兒子談?wù)撍囆g(shù)。從談?wù)撁组_朗琪羅、約翰·克里斯朵夫、肖邦和中國(guó)唐詩(shī)宋詞石刻繪畫的好處，到談?wù)撝袊?guó)川劇的優(yōu)點(diǎn)和不足，甚至在傅聰?shù)囊粓?chǎng)重要演奏前，還要設(shè)身處地預(yù)想他會(huì)遇到的各種可能的挑戰(zhàn)，并替他設(shè)計(jì)好應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)。正是在這樣一位藝術(shù)造詣極為高深的導(dǎo)師引領(lǐng)下，傅聰才得以在鋼琴演奏藝術(shù)上到達(dá)前所未有的高度，成為了世界著名的鋼琴演奏家。</h3><h3>心靈成長(zhǎng)的摯友</h3><h3>傅雷在一九五四年一月三十日晚寫給傅聰?shù)男胖袑懙?”我高興的是我又多了一個(gè)朋友，兒子變成朋友，世界上有什么事可以和這種幸福相比的呢？“兒子傅聰?shù)姆e極回應(yīng)帶給傅雷的幸福和興奮之情是不言而喻的，傅雷從沒簡(jiǎn)單把兒子視為兒子，他謙卑地自比為孩子生命中的”鏡子“和”影子“。</h3><h3>傅雷在一九五五年五月八日至九日的信中這樣說(shuō)：”我想時(shí)時(shí)刻刻，隨處給你做個(gè)警鐘，做面‘忠實(shí)的鏡子’，不論在做人方面，在生活細(xì)節(jié)方面，在藝術(shù)修養(yǎng)方面，在演奏姿勢(shì)方面。我做父親的只想做你的影子，既要隨時(shí)隨地幫助你、保護(hù)你，又要不讓你對(duì)這個(gè)影子覺得厭煩?！?lt;/h3><h3>一位父親和兒子在空間上遠(yuǎn)隔重洋，但在心靈上卻是那樣的如影隨形。父親時(shí)時(shí)以摯友的身份，陪伴兒子心靈的成長(zhǎng)。傅聰情緒低落時(shí)，傅雷及時(shí)寫信來(lái)安慰他、鼓勵(lì)他，并且教他擺脫消極情緒的方法-——“一個(gè)人惟有敢于正視現(xiàn)實(shí)，正視錯(cuò)誤，用理智分析，徹底感悟，才不至于被回憶侵蝕?！闭窃谶@樣的引導(dǎo)下，傅聰很快戰(zhàn)勝了不良情緒的干擾，廓然無(wú)累，得以真正的解脫，繼續(xù)去攀登藝術(shù)的高峰。傅聰取得巨大的成功時(shí)，傅雷毫不掩飾自己內(nèi)心的激動(dòng)和驕傲，“孩子！要是我們?cè)跁?huì)場(chǎng)上，一定會(huì)禁不住涕泗橫流的。世界上最高的最純潔的快樂(lè)，莫過(guò)于欣賞藝術(shù)，更莫過(guò)于欣賞自己的孩子的手和心傳達(dá)出來(lái)的藝術(shù)！”在和兒子分享快樂(lè)和喜悅的同時(shí)，還不忘記提醒他“永遠(yuǎn)保持赤子之心”。什么是真正的朋友？高爾基說(shuō)：“真正的朋友，在你獲得成功時(shí)，為你高興而不是捧場(chǎng)；在你遇到不幸或悲傷時(shí)，會(huì)給你及時(shí)的支持和鼓勵(lì)；當(dāng)你有缺點(diǎn)，可能犯錯(cuò)誤的時(shí)候，會(huì)給你正確的批評(píng)和幫助?！庇眠@樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，傅雷是傅聰當(dāng)之無(wú)愧的心靈摯友。正是在這樣一位父親兼摯友的引領(lǐng)和陪伴下，傅聰才得以“進(jìn)入那個(gè)又熱烈又恬靜，又深刻又樸素，又溫柔又高傲，又微妙又率直的世界”。從這個(gè)意義而言，傅聰是幸福的，又是幸運(yùn)的。</h3><h3>傅雷是嚴(yán)父又是慈父，是導(dǎo)師又是摯友，多年以后，傅聰常常對(duì)人說(shuō)，傅雷要求他“先做人，再做藝術(shù)家，最后才做鋼琴家”。這“做人”兩個(gè)字說(shuō)起來(lái)人人能懂，但傅雷卻是實(shí)實(shí)在在身體力行地詮釋了他的理解——永葆赤子之心！一如傅雷曾寫給傅聰，后來(lái)也被用在其墓碑上的那句話一樣——“赤子孤獨(dú)了，會(huì)創(chuàng)造一個(gè)世界”，我想這是這位中國(guó)式典范的父親留給我們的最寶貴的精神財(cái)富。</h3> <h3> 選擇性閱讀《傅雷家書》</h3><h3>今天開始閱讀《傅雷家書》。這本書是翻譯家傅雷寫給兒子傅聰?shù)募倚?。在這些信件里，傅雷談到了關(guān)于音樂(lè)，關(guān)于文學(xué)，關(guān)于為人處事，禮儀修養(yǎng)等等方面的問(wèn)題，這些觀點(diǎn)就好像是一個(gè)個(gè)寶藏，在仔細(xì)閱讀之中，讀者會(huì)獲取到非常豐富的精神食糧。</h3><h3>但我在閱讀中，也因?yàn)檫@些信件內(nèi)容的包羅萬(wàn)象，有些犯難——我該怎樣閱讀？從頭到尾讀完，好像過(guò)于繁雜瑣碎。于是我找到語(yǔ)文教科書里面的導(dǎo)讀的文章，希望從中找到指引。</h3><h3>導(dǎo)讀的文章里面提到，我們可以運(yùn)用選擇性閱讀的方法，去讀這本傅雷家書。那么怎么樣進(jìn)行選擇性閱讀呢？可以首先選定一個(gè)主題，這個(gè)主題可以是你的興趣點(diǎn)，比較吸引你，引起你閱讀興趣的內(nèi)容。也可以是一個(gè)主問(wèn)題，比如說(shuō)傅雷是怎么樣教孩子文明禮儀，為人處世，怎么樣看待感情等等。還可以以父子情深為主題，找找看信件中哪一些內(nèi)容體現(xiàn)了父親對(duì)兒子的關(guān)心和體貼。選定主題之后，我們就可以只讀那些和主題相關(guān)的內(nèi)容，而與主題無(wú)關(guān)的內(nèi)容，可以略讀或者不讀。</h3><h3> 舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，我選定談音樂(lè)這個(gè)主題。我可以把和這個(gè)主題相關(guān)的內(nèi)容提取出來(lái)。</h3><h3> “彈琴不能徒恃sensation（感覺）和sensibility（感性）。那些心理作用太容易變。從這兩方面得來(lái)的，必要經(jīng)過(guò)理性的整理、歸納，才能深深的化入自己的心靈，成為你個(gè)性的一部分，人格的中的一部分。</h3><h3> 藝術(shù)家特別需要冥思默想。老在人堆里（你自己已經(jīng)心煩了），會(huì)缺少反省的機(jī)會(huì)；思想、感覺、感情也不能好好的整理、歸納。</h3><h3> 為了藝術(shù)的修養(yǎng)，在感情過(guò)多的人還需要盡量自制。中國(guó)哲學(xué)的理想，佛教的理想，都是要能控制感情，而不是讓感情控制。假如你能掀動(dòng)聽眾的感情，使他們?nèi)缱砣缈瘢扌o(wú)常，而你自己屹如泰山，像調(diào)度千軍萬(wàn)馬的大將軍一樣不動(dòng)聲色，那才是你最大的成功，才是到了藝術(shù)與人生的最高境界。你該記得貝多芬的故事，有一回他彈完了琴，看見聽的人都流著淚，他哈哈大笑道：“嘿！你們都是傻子?！彼囆g(shù)是火，藝術(shù)家是不哭的。這當(dāng)然不能一蹴即成，尤其是你，但不能不把這境界作為你終生努力的目標(biāo)。羅曼·羅蘭心目中的大藝術(shù)家，也是這一派。</h3><h3> 音樂(lè)主要是用你的腦子，把你朦朦朧朧的感情（對(duì)每一個(gè)樂(lè)曲，每一章，每一段的感情）分辨清楚，弄明白你的感覺究竟是怎么一回事。等到你弄明白了，你的境界十分明確了，然后你的technic（技巧）自會(huì)跟蹤而來(lái)的。</h3><h3> 至于第一遍唱的情緒比較真實(shí)，多唱會(huì)漸漸虛偽，則還是唱的人修養(yǎng)不到家，浸人音樂(lè)不深，平日練習(xí)不夠的緣故。</h3><h3> 通過(guò)對(duì)這幾段文字的閱讀，我認(rèn)為傅雷對(duì)音樂(lè)的態(tài)度是，理性和感性的結(jié)合和相互平衡。對(duì)過(guò)多的情感，要學(xué)會(huì)控制，這就是理性的力量。要分辨清楚每一段樂(lè)章的情感，才能提升技巧；要靜下心來(lái)反思，才能好好整理自己的感情和思想。</h3><h3> 選擇性閱讀讓讀書的指向性更明確。個(gè)人認(rèn)為它就是主題閱讀的形式之一。所讀的材料都是非連續(xù)性的文本，根據(jù)閱讀的主題和疑問(wèn)，對(duì)內(nèi)容進(jìn)行精選閱讀。</h3><h3> 后面的部分，我計(jì)劃從“傅雷的教子之道”和“父子情深”兩個(gè)主題進(jìn)行閱讀。</h3>