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傅正之：亂改詩(shī)詞，影響國(guó)家形象

傅正之

<h3>　　我們讓孩子從小就背唐詩(shī)，學(xué)宋詞，卻忽略了一個(gè)基本的事實(shí)：詩(shī)詞是音樂(lè)作品，有專門的歌唱規(guī)則（不是念的）。流傳下來(lái)的古詩(shī)詞相當(dāng)于世界名曲。</h3><h3><br></h3><h3>　　莫扎特的音樂(lè)作品，沒(méi)聽說(shuō)過(guò)哪個(gè)國(guó)家去亂改的。</h3><h3> </h3><h3> 昆曲的唱腔，如果哪天按照普通話來(lái)注釋和朗誦，定會(huì)惹得天怒人怨。這怨不僅國(guó)人有，恐日本人、韓國(guó)人、美國(guó)人——只要是聽過(guò)昆曲的，都會(huì)表達(dá)不滿吧？焚琴煮鶴，誰(shuí)不心疼。</h3><h3><br></h3><h3> 詩(shī)詞作為高級(jí)音樂(lè)的傳統(tǒng)延續(xù)數(shù)千年了。有什么理由任意改動(dòng)？</h3><h3> 這一改動(dòng)，擾亂了審美，動(dòng)搖了民族心理和文化認(rèn)同，就不好收?qǐng)隽恕?lt;/h3> <h3>　　遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。</h3><h3> 停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。</h3><h3>　　杜牧的這首七絕，唐朝人、宋朝人、明朝人、元朝人、清朝人、民國(guó)人，乃至解放后六十年的我們——“斜”，都讀若“霞”，今天非要認(rèn)“協(xié)”，是誰(shuí)的主意？讀“協(xié)”如何壓得【六麻】韻？</h3><h3><br></h3> <h3>　　一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。（杜牧《過(guò)華清宮》）</h3><h3> </h3><h3> 原來(lái)的格律是：</h3><h3> 仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平</h3><h3> 吟誦規(guī)則是：平長(zhǎng)仄短，平輕仄高，入短韻長(zhǎng)</h3><h3> 騎，韻書規(guī)定：作名詞讀去聲，作動(dòng)詞讀平聲。今把“騎”改讀平聲，又是根據(jù)什么？且不說(shuō)不合作者本意，改后格律混亂，又如何吟誦？</h3><h3><br></h3> <h3>　　打起黃鶯兒，莫教枝上啼。</h3><h3>　　啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西。</h3><h3> ——金昌緒《春怨》</h3><h3><br></h3><h3> 在此詩(shī)中，“兒”字自唐以來(lái)所有文人都讀“倪”音。今天香港、臺(tái)灣、日本、韓國(guó)漢詩(shī)吟誦都讀“倪”音。中華書局、浙江古籍、南京大學(xué)出版社哪個(gè)不是注【兒er】音？</h3><h3> 整整和歷史、和華夏文化繼承者割裂了！</h3><h3><br></h3> <h3>　《千家詩(shī)》中，有四百多個(gè)常用字讀音注錯(cuò)。這種常識(shí)的缺席，在語(yǔ)文教材中比比皆是：</h3><h3></h3><h3> </h3><h3> 天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)</h3><h3> 平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平</h3><h3> 最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都</h3><h3> 仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平</h3><h3> ——韓愈《早春呈水部張十八員外》</h3><h3><br></h3><h3> 根據(jù)格律：看，在此讀平聲；勝，在此讀平聲。教材都是注去聲。</h3><h3> 這又如何說(shuō)得過(guò)去？注音破壞了歌詩(shī)節(jié)奏，美感減損。</h3><h3><br></h3> <h3>　　律詩(shī)、絕句、宋詞、元曲、昆曲、對(duì)聯(lián)，都是按照符合格律的句子創(chuàng)作的（簡(jiǎn)稱“律句”），都有固定的格式。兒童啟蒙讀物《聲律啟蒙》《笠翁對(duì)韻》就是講這些規(guī)矩的。</h3><h3>　　不知為何？語(yǔ)文教材不直接選這些，楞是自己新編了對(duì)韻歌：</h3><h3><br></h3><h3> 愛(ài)對(duì)很（仄對(duì)仄）</h3><h3> 晚霞對(duì)晴空（仄平對(duì)平平）</h3><h3> 懲罰對(duì)獎(jiǎng)賞（平仄對(duì)仄仄）</h3><h3> 期貨對(duì)股票（平仄對(duì)仄仄）</h3><h3> 。。。。。</h3><h3> 這么多平仄、韻律都不對(duì)的句式，甚至用詞鄙俗。是怎么審核通過(guò)的呢？這又如何童蒙養(yǎng)正？孩子這樣啟蒙，怎會(huì)作得詩(shī)詞？</h3><h3> 制定規(guī)矩的人不懂規(guī)矩，為父師者憂心如焚。</h3><h3><br></h3> <h3>　　 什么叫對(duì)韻歌？</h3><h3> 對(duì)，是句子平仄（偶數(shù)）相對(duì)、修辭相應(yīng)、意義相關(guān)、審美相合。</h3><h3> 韻，是同篇押韻相同。不能出韻，更不能平仄通押。</h3><h3> 這樣寫出來(lái)的作品，方便歌唱。平仄相當(dāng)于樂(lè)譜，節(jié)奏隱藏在文字背后。</h3><h3> </h3><h3> 且字的平仄、押韻必須是由韻書規(guī)定的，不是根據(jù)普通話來(lái)定。<br></h3><h3><br></h3> <h3>　 隋代陸法言總結(jié)前人詩(shī)韻規(guī)律，審核正音，耗時(shí)十年制定了《切韻》。唐政府據(jù)此修《唐韻》，宋政府據(jù)此修《廣韻》（《禮部韻略》是節(jié)選版）。南宋以后流行的《平水韻》原名《壬子重刊禮部韻略》，清政府又改名《佩文詩(shī)韻》，本是一個(gè)東西。（康熙書房名“佩文”）</h3><h3> 從李白、杜甫，到毛澤東、陳毅，跨域千年，語(yǔ)言千差萬(wàn)別，然作詩(shī)用韻所宗一體。</h3><h3><br></h3><h3> 可見，韻書是國(guó)家文化意志的體現(xiàn)，是大一統(tǒng)的象征。任何政權(quán)都要自覺(jué)歸宗，不能另搞一套。<br></h3><h3> 有論者認(rèn)為，既然讀音發(fā)生了變化，何不按照今天的語(yǔ)音押韻？</h3><h3> 字有語(yǔ)音、文音。語(yǔ)言是給百姓用的，文音是給文化用的。</h3><h3> 語(yǔ)音發(fā)生了變化，文音何曾變？</h3><h3> 文音，有韻書、傳統(tǒng)字典守護(hù)著，以今天的語(yǔ)音，去改古詩(shī)詞的文音豈不是“作亂”？</h3><h3> 韻書捍衛(wèi)著中國(guó)人的歌唱方式、精神共享與內(nèi)在和諧。因此唐、宋、元、明、清、民國(guó)共同遵守，才保證了詩(shī)文創(chuàng)作規(guī)范、讀音合理、歌唱有法，以及傳承有序。<br></h3><h3>　　沒(méi)有這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即使有唐詩(shī)數(shù)萬(wàn)首，今天也很難流傳幾句。</h3> <h3>　　設(shè)若唐時(shí)，李白用四川話押韻，杜甫用河南話押韻，張若虛用揚(yáng)州話押韻；到了宋朝，陸游作詩(shī)以紹興話，李清照以濟(jì)南話，葉夢(mèng)得以蘇州話；大明王朝，江南才子和京城秀才又各不相同，歷史的車輪開到今天，我們還有詩(shī)歌傳統(tǒng)嗎？</h3> <h3>　　今天倡導(dǎo)以普通話押韻、劃分平仄作詩(shī)的諸君，以及制定《中華新韻》的專家們，不明一理：</h3><h3> 普通話是語(yǔ)言，服務(wù)的對(duì)象是現(xiàn)代漢語(yǔ)。語(yǔ)言具有不穩(wěn)定性。這幾十年光景已經(jīng)變化很大了。</h3><h3> 現(xiàn)在押韻，將來(lái)不押韻了，怎么辦？</h3><h3> 普通話借助拼音方案，港臺(tái)日韓不學(xué)拼音，又如何統(tǒng)一呢？與歷史割裂，對(duì)后代又怎么交代呢？</h3><h3> 哪一天拼音不用了，混亂已經(jīng)造成，如何善后？（教材不廢拼音，文脈必?cái)啵?lt;/h3> <h3>　　且使用拼音學(xué)習(xí)漢字，漢字就成了副產(chǎn)品。漢字的正常學(xué)習(xí)方法都丟棄了，意義失去了，文載不了道，就斷了精神食糧。</h3><h3>　　這也許就是養(yǎng)不出人才的原因之一。輸在起點(diǎn)上了。</h3><h3> </h3><h3> 以“人”字為例，對(duì)比拼音學(xué)習(xí)的弊端。</h3><h3></h3><h3> 傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)：</h3><h3> 文字：先認(rèn)識(shí)“人”的篆書，知道造字本義。“人”像行禮狀。釋為：天地之性最貴者也。又萬(wàn)物之靈，冠者之稱。</h3><h3>（據(jù)此能明白數(shù)十字的關(guān)聯(lián)和意義）</h3><h3> 音韻：音仁。押韻【上平十一真】</h3><h3> 訓(xùn)詁：天之所生之謂人，天之所賦之謂性。</h3><h3> （這樣學(xué)習(xí)八千多個(gè)不重復(fù)的字，就能通讀一切經(jīng)史子集）</h3><h3><br></h3><h3> 今天的學(xué)習(xí)：</h3><h3> ren——人</h3><h3> 字典解釋：會(huì)制造使用工具的高級(jí)動(dòng)物。</h3><h3> 這樣拼出來(lái)的“人”豈有人的意義？這種學(xué)習(xí)方式，學(xué)生能養(yǎng)成何種情感？又怎知人是【十一真】韻？</h3><h3> （學(xué)習(xí)一輩子，也無(wú)法正常閱讀經(jīng)典）</h3><h3> 這樣長(zhǎng)大的孩子，做了導(dǎo)演、專家、教師，不就是今天的情景嗎？</h3> <h3>　　韻律美，是中國(guó)人文化心靈的和諧共鳴。押韻必須回到文言上去。任何時(shí)期的語(yǔ)言都不能作為標(biāo)準(zhǔn)。</h3><h3> 語(yǔ)言是百姓交流用的。</h3><h3> 文言是文化傳承用的。</h3><h3> 比如：菊字，全國(guó)上百個(gè)讀音，那是語(yǔ)言。在文言上只有一個(gè)讀音。</h3><h3><br></h3><h3> 這時(shí)文明共識(shí)只能在文言上統(tǒng)一。百姓愛(ài)讀什么讀什么，但是韻書必須規(guī)定“菊”是入聲屬仄，給文人一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，給歷史一個(gè)答案。港臺(tái)日韓學(xué)者，心慕我華夏的一切人等，看字便懂。文字連著人心，人心有著共同的精神守望。這是中國(guó)文化大一統(tǒng)的秘密。</h3> <h3>　　詩(shī)韻的背后是意義。</h3><h3> 平仄代表文字不同的屬性，同韻代表有共同的精神氣質(zhì)。這種關(guān)系，中國(guó)人理了上千年，終于創(chuàng)造了一個(gè)自由交流，互相理解的平臺(tái)。文人與將軍在此互相歌唱、江湖與朝堂在此互通聲氣，庶民與君王在此互訴衷腸，“大漠孤煙”與“渭城朝雨”在此互相牽掛。借助這個(gè)體系，千里之外的朋友接到詩(shī)稿，只看文字，不用曲譜，即能唱出動(dòng)人的歌聲。</h3><h3> 這是了不起的發(fā)明創(chuàng)造！</h3><h3> </h3> <h3>　　 如果按照現(xiàn)在制定的“拼音韻”：菊、白、合、七等幾百個(gè)本該仄聲的字，全變成平聲了。整個(gè)詩(shī)詞體系全亂了，對(duì)聯(lián)也毀了。果真退出“千年文約”，我們失去的是自隋唐以來(lái)的詩(shī)歌遺產(chǎn)。</h3><h3> 后世再讀古人詩(shī)，不協(xié)律、不押韻，如何解釋呢？</h3><h3> 孔夫子說(shuō)：學(xué)如不及，猶恐失之。改韻之時(shí)，就是亡詩(shī)之日。</h3><h3><br></h3><h3> 《中華新韻》進(jìn)校園，這是誰(shuí)出的好主意？</h3><h3> 如此大事，關(guān)乎文脈國(guó)運(yùn)，哪個(gè)敢擅做主張？</h3><h3> 韻書是文化憲法，民心工程，也是文人的基本操守。歷史上，需有天子頒布詔書，才能施行?？婆e時(shí)代，有因押韻出錯(cuò)而被削去功名的。即使清朝文化沒(méi)落時(shí)期，在書院讀書的廩生，押韻錯(cuò)一字，也要停餼一年。</h3><h3> 我們今天，人為的，甚至有計(jì)劃的制造這么多謬誤，又該找誰(shuí)問(wèn)責(zé)？<br></h3><h3><br></h3><h3> 歷史學(xué)科中，特殊地名人名，仍然保持著特定讀音，以示尊重。</h3><h3> 比如：</h3><h3> 蘇州滸關(guān)（滸，讀許，不讀虎）</h3><h3> 大月氏（氏，讀知，不讀士）</h3><h3></h3><h3> 古詩(shī)詞，為什么就不能尊重一下傳統(tǒng)呢？打破它的專屬讀音有什么好處。</h3> <h3>　　對(duì)國(guó)人而言，詩(shī)詞比莫扎特、昆曲重要多了。——它一直養(yǎng)護(hù)、支撐著民族情感，形成國(guó)人特有的生活觀、道德觀、哲學(xué)觀。中國(guó)人所有重要的東西，都是用詩(shī)意的形式詮釋的。詩(shī)者，持人情性，維持風(fēng)化。</h3><h3> 《禮記?經(jīng)解》云：入其國(guó),其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，詩(shī)教也……故詩(shī)之失愚。<br></h3><h3> 簡(jiǎn)言之：<br></h3><h3> 詩(shī)教流行，會(huì)形成人溫柔敦厚的品質(zhì)。</h3><h3> 詩(shī)教缺失，抒情不暢，人容易變得呆滯愚笨。</h3><h3><br></h3><h3></h3><h3> 溫柔敦厚這樣的教養(yǎng)，能生萬(wàn)種品行，產(chǎn)生無(wú)盡受用。如果教育得當(dāng)，對(duì)國(guó)家建設(shè)將發(fā)揮巨大的作用。</h3><h3> 可惜，這樣的思想在現(xiàn)實(shí)中重視不夠。</h3> <h3>　　從央視宣傳的病聯(lián)，到語(yǔ)文教材莫名其妙的對(duì)韻歌，到最近擬對(duì)古詩(shī)詞讀音的粗暴修改——這都反應(yīng)了一個(gè)現(xiàn)實(shí)：</h3><h3> 以語(yǔ)文代替國(guó)文，以白話代替文言之后，文化真的斷層了。</h3><h3> 救亡圖存還有誰(shuí)，愛(ài)詩(shī)者不能沉默??！</h3><h3></h3><h3> </h3><h3> 文言是文化的言稱方式、表達(dá)方式、傳承方式，是必須這樣認(rèn)知、學(xué)習(xí)、施行，文化才能更好的護(hù)佑民族國(guó)家。</h3><h3> </h3><h3> 詩(shī)歌屬于文言體系，毋庸討論。</h3><h3> 詩(shī)歌傳統(tǒng)已融入國(guó)人性情，成為民族性格和國(guó)家形象，是我國(guó)引領(lǐng)華夏文化圈的重要精神資源，應(yīng)該以戰(zhàn)略復(fù)興的高度理性對(duì)待。</h3><h3> 這是我的呼吁！</h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3><br></h3> <h3>傅正之，蘇州復(fù)興書院發(fā)起人，私塾先生。</h3><h3>官網(wǎng)：www.fuxng5000.com </h3><h3>微信：13814894405</h3>