韋州美景 <h3><b><i>雄偉的大羅山拔起于寧夏回族自治區(qū)同心縣的東北部，在大羅山東麓，座落著一座著名的小鎮(zhèn)，一座歷史悠久、聞名遐邇的名鎮(zhèn)，那就是韋州。韋州因其獨特的文化魅力，在中國的歷史名鎮(zhèn)中享有盛譽。</i></b></h3><h3><b><i> 韋州自古好地方。明代姑蘇（蘇州）儒士朱復吉春到韋州，寫了一首《韋州春曉》的詩歌，對韋州的春色大加贊揚：“春到韋州景物新，太平政教慰邊民，野花萬朵如開錦，林鳥一聲似喚人。負郭河山明有色，倚云宮闕凈無塵。微臣幸際文明治，得過事齊聽口論?！?詩中顯示了韋州當時太平、繁榮的景象。</i></b></h3> <h3><b><i> 韋州古八景風光迷人，有一首詩概括道：“羅山疊翠賽美蘭，韋州古城象只船。金頂塔身鋼鈴響，菩陀寺內(nèi)鬧嚷嚷。青龍山下馬踏井，雪玲山下暖骨泉。觀亭月夜浮水旋，鴛鴦二湖在城南?！?lt;/i></b></h3><h3></h3><h3><b><i> “羅山疊翠賽美蘭”：大羅山位于韋州西，距鎮(zhèn)區(qū)30公里，山勢挺拔、獨然屹立、峰巒重疊、蒼翠如染。大羅山在唐初稱“墮落山”，后來唐將吐谷渾部落安置在這一帶，讓其安居樂業(yè)，稱為“安樂山”。宋時有和尚在此修奇悟道。大羅山形如一個扣在地上的貝殼，四周緩緩上升，山峰陡然突起。古時候稱“貝”為“蠡”，明代人以其形蠡（螺），故又稱螺山，之后逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)在的羅山。這個“蠡”字，自古至今讀音為“羅”音，不讀普通話的“l(fā)i”音，即“大蠡山”就是大羅山。</i></b></h3> <h3><b><i> 大羅山植被種類較多，如今是國家級自然保護區(qū)，它與北賀蘭，南六盤處在三點一線的位置，風景秀麗，氣候宜人，是寧夏地區(qū)唯一的避署勝地。慶王朱栴寫詩贊美羅山的秋景：“韋州之西多峻嶺，邊防也有仙佛境。風送路旁花草香，云橫野外山川景。山川秋來最可口，夕陽徑照尤宜看?；丶矣麑W王摩潔，淡墨涂抹圖屏間?！?lt;/i></b></h3><h3><b><i> 大羅山是寧夏三大自然保護區(qū)中承北啟南的中間地帶，因其“旱地拔蔥”的獨特氣勢，被譽為“旱海明珠”、“荒漠翡翠”?！傲_山疊翠”是與“賀蘭晴雪”、“梵剎鐘聲”齊名的寧夏八景之一。大羅山面積50.05萬畝，森林面積4.7萬畝，主峰“好漢圪塔”海拔2624.5米。山頂建有羅山轉(zhuǎn)播臺。</i></b></h3> <h3><b><i> 矗立于古城內(nèi)的康濟寺塔是一處歷史古跡。原高39.20米，塔身第1 層較高，2 層以上檐與檐之間的距離逐漸縮短。是在夯實的黃土地上用長磚和方轉(zhuǎn)混砌的八角形密檐式十三層佛塔。由塔身、剎座、相輪寶頂三部分組成。1985年國家文物局撥款修繕康濟寺塔時在塔剎中發(fā)現(xiàn)了有漢文、西夏文的墨書題記磚塊，還發(fā)現(xiàn)了包括釋迦摩尼像、彌勒像、菩薩像、弟子像、無量祖師像、老子像多尊佛教、道教的經(jīng)卷（其大部分佛經(jīng)為明代刊印）等物品。其中道教部分的東西可能跟明朝重修有關(guān)?？禎滤坝袃蓧K石碑，記載著該塔的來歷。經(jīng)歲月的洗禮嚴重沙化，其中一塊據(jù)說是西夏時所立的，隱約可見一些模糊的字跡，一塊是明重修時所立，見證了那個時代。</i></b></h3><h3><b><i> 一陣風起，康濟寺塔上面懸掛的鈴鐺清脆悅耳，仿佛訴說著歷史的滄桑。</i></b></h3> <h3><b><i> 在距康濟寺塔西北約300米的地方，有一座小塔，是一座具有典型喇嘛教風格的元代喇嘛寺墓塔，保存較完整的一座磚塔,與康濟寺塔南北輝映。塔基為單層八角須彌座，塔身呈寶瓶形，通高約15 米，在塔身和塔基座之間施蓮瓣紋一周。西南設(shè)一小龕，稱“眼光門”是放置佛像的地方，塔的基座內(nèi)腹為土筑，外砌以磚。塔體外表通抹白灰，又稱“白塔” </i></b></h3><h3><b><i> “白塔”使用的磚與明代墻磚是一個規(guī)格，磚是長44 厘米、寬21 厘米、厚10 厘米的青磚。</i></b></h3><h3><b><i> 美麗的傳說，大塔太孤獨，一天到晚泣哭不止，某個夜里從遙遠的天邊一座小塔飛到了韋州城，給大塔來作伴，傳說中帶著浪漫。</i></b></h3> <h3></h3><h3><b><i>陵區(qū)內(nèi)現(xiàn)存的最大的一座墳冢，位于韋州西北十余里的任莊子村旁，從韋州上大羅山必經(jīng)此處，路旁就是一個高大的土堆。該墓主人是慶莊王——朱邃塀，是第一代慶王的孫子，他的父親慶康王是第二代，他的哥哥慶懷王是第三代，他是第四代慶王，是慶康王庶出的第二子 ，1448年出生，1458年封岐陽郡王，1481年襲任慶王，任十年，于1491年去世</i></b></h3> <h3>古老的韋州清真大寺，創(chuàng)建于明初。于明洪武七年(1374年)破土動工，歷時7年，于洪武十四年(1381年)，一座中國宮殿式的禮拜寺終于誕生。它風格別俱、馳名西北及全國的古建筑物。韋州清真大寺建成后大約經(jīng)過了七次擴建、維修。第一次是明永樂年間(1403年～1424年)，第七次是1937～1938年間。1937年前的韋州清真大寺，位于韋州城內(nèi)南街西側(cè)。</h3> <h3><b><i><font color="#010101"> 如今的韋州大寺又宏偉又壯觀，耗費了近2億元，也是十分壯觀</font></i></b></h3><h3><b><i><font color="#010101"><br></font></i></b></h3> <h3><b><i> 韋州的歷史名人有海文軒（海老太師），他是伊斯蘭經(jīng)堂教育創(chuàng)始人胡登洲先賢太師(1522年～1597年，中國著名伊斯蘭教大學者，出生于陜西咸陽渭城里今咸陽市渭城區(qū)窯店鎮(zhèn)謂河邊，后人尊稱為胡太師巴巴)的嫡傳弟子。 </i></b></h3><h3><b><i> 在韋州城南老墳地立有海太師墓碑記，系清康熙四十三年(1704年)韋州眾穆斯林在老墳內(nèi)海東陽太師墓前所立阿文碑記和漢文碑記的總稱。阿文碑記刻在碑石的正面，漢文碑記刻在碑石的背面。</i></b></h3> <h3><b><i>聞之德不足以入人深者，未必垂永久；教不足以傳世正者，曷能系人思?！温≈H，學者興起西秦，我海老太師應(yīng)運而生。學貫天人，教溢海甸。經(jīng)典未明之旨，至師而大明；教門未正之理，到師而始正。嚴氣正性，秉直不阿，真暗室金燈，迷津?qū)毞ひ?。天下之人，裹糧問業(yè)，戶外之履滿焉，海內(nèi)成稱“曬黑”云。猶華言仙種也?！?lt;/i></b></h3> <h3><b><i> 韋州的姓氏相當有文化底蘊和追溯淵源，在韋州城北20公里處的紅溝窯村，流傳著一些與蘇姓族源有關(guān)的故事，云元末或明初有一位名叫“蘇來麻尼”的穆斯林來到這里，他就是后來韋州蘇姓穆斯林的始祖。韋州的穆斯林姓氏主要是蘇、海、馬、王四大姓。而蘇姓，無論就來韋州定居的時間，還是就占韋州總?cè)丝诘谋壤紝偎拇笮罩?。韋州鎮(zhèn)蘇家占韋州回族人口的三分之一。</i></b></h3><h3><b><i> 韋州馬姓，為韋州的第二大姓。但韋州馬姓并不是一個來源，而是“諸馬不一家”。而今有人尋根問祖時，有部分馬姓他們的回答是“我們祖先是給慶王牧馬的”。大致也是在明末，王家團莊的一位叫王胡子的老人家，帶著全家來韋州謀生。他們落腳在羅山西北角下的一塊地勢平坦的地方耕牧，后來人們便把這塊地方叫做“王胡子臺”，王戶臺即是它的諧音。以點帶面，其實韋州的很多姓氏文化也是有根有源。</i></b></h3> 韋州美食 <h3></h3><h3><b><i>油香、果子是韋州回族民間傳統(tǒng)的食品,是回族對油餅的一種特殊稱謂。當家里來了貴賓，或給孩子過滿月，過百日、結(jié)婚等，要炸油香慶賀。每逢開齋節(jié)，古爾邦節(jié)等，家家戶戶都要炸油香，除了自己吃以外，還要饋贈鄰里鄉(xiāng)親，互相品嘗，祝賀節(jié)日。當回族給親友拜節(jié)及婚喪嫁娶時，要拿馓子送禮。韋州回族的馓子股細條勻，焦酥香脆，做工考究。一般要在面粉里加入紅糖、蜂蜜、花椒、蔥皮等原料，再加進雞蛋和香油和面，然后反復揉壓，搓成粗條放在盆中醒一會兒，當油鍋熱時，左手四指并攏，纏上面條七圈，輕輕抻長，套在筷子上下鍋。回族的馓子看上去黃鮮鮮，聞起來香噴噴，吃起來脆甜甜，堪稱佳饌。</i></b></h3> <h3><b><i> 回族從選茶、點茶、配茶、沖茶、遞茶、品茶到宴請，形成了一套獨特的茶事習俗?；刈謇先嗣刻烨逶缍Y完“榜布達”（晨禮），有喝早茶的習慣。他們圍在火爐旁，烤上幾片饃饃，總是要“刮”一碗子的。</i></b></h3><h3><b><i>“油茶奶茶甘露茶，頂不上回回的蓋碗茶”，“不管有錢沒錢，先刮三晌蓋碗”?；刈暹x茶、點茶、配茶十分講究。一般常見的有紅糖、磚茶、白糖清茶，三香茶（糖、棗、茶）。紅四品（陜青茶、白糖、芝麻、柿餅），還有開胃化食的五味茶：即綠茶（苦）、山楂（酸）、芝麻（香）、白糖（甜）、姜（辣）；提氣補虛的八寶茶（茉莉花茶、冰糖、紅棗、芝麻、桂圓肉、枸杞、葡萄干、核桃仁）等。</i></b></h3> 韋州語言 <h3><b>韋州方言是同心方言的一個分支，也是很獨特的，諸如以下一些詞：“差把，嗲到子呢，也不子呢，鬧特特，壞損，務(wù)蘇西了，哈有啥呢，我的瓜樣，呢怎可呢，也不是呢，忘起掉了，喊當，喊是的，就陣個，可哪了，該上，更且，白都，特都，腦呢，呢呢，耍頭子，算了個，眼傳，娃爪直了，贊盡的很，麥的很，美其的很么，胡日來呢，是笑的很，無把臉，可惜了，臉哈顛的次的很，差了一麥子粒粒，麥囊，你家麥都了得呢，這兒年，這兒個，一早起，后上，麥再看，扯麼著呢，可啥著呢，直兒把接，純脆性的，雖損東西，兒干子，木囊的很，把把人惹候了，一倆里，zua里，贓，腦呢，思母個，破煩的，無把連死了，毛草，zua呢是，直活，zua，恰，嗲陣子，湊死我了，白兩么，俺兩嘎，鐵子么，哈了么，拉到了，了不嗲，我直接瓜了，撤莫，嗲古子，決了干子了，一了，安么白都”部分方言詞有與同心方言和回族通用方言相通的還有部分只有韋州本地使用如“鬧特特”，細致品過，發(fā)現(xiàn)方言其實在不知不覺中保存著一種文化。</b></h3> 韋州工業(yè) <h3><b><i> 在三十年前，韋州的南灘灌溉靠抽取地下水機井提灌，十多年前開發(fā)的鹽環(huán)定工程等一系列揚黃提灌工程，奠定了韋州的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)。如今，以韋州慶華、久莊、閻圈等項目搬遷區(qū)為代表的生態(tài)移民新村建設(shè)速度加快。這真是“蕭瑟秋風今又是，換了人間”。</i></b></h3><h3><b><i> 韋州擁有豐富的煤炭資源和在三十年前，韋州的南灘灌溉靠抽取地下水機井提灌，十多年前開發(fā)的鹽環(huán)定工程等一系列揚黃提灌工程，奠定了韋州的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)。如今，以韋州慶華、久莊、閻圈等項目搬遷區(qū)為代表的生態(tài)移民新村建設(shè)速度加快。這真是“蕭瑟秋風今又是，換了人間”。</i></b></h3><h3><br></h3><h3></h3> 美好韋州 <h3><b><i>明朝慶王留下了永恒的歷史，讓韋州沾帶著王公貴氣。尊重地方的沿革發(fā)展歷史，讀懂自己的傳承文化歷史，保守優(yōu)良傳統(tǒng)，開拓展望未來。韋州正帶著夢想，帶著憧憬，大踏步走去未來!</i></b></h3><h3><b><i>韋州的明天會更加美好!</i></b></h3>