<h3>2019年2月22日鳥(niǎo)蟲(chóng)篆為期10周的親子活動(dòng)課終于拉開(kāi)了帷幕，半個(gè)小時(shí)30組家庭名額被一搶而空，我是幸運(yùn)的，可率先了解到許慎所指的六體之一的鳥(niǎo)蟲(chóng)篆，希望通過(guò)我們及下一代人的努力，可以讓本是高貴出生的她重放光彩。</h3><h3>下面我先將于老師第一次課的課件分享一下。</h3> <h3>于老師說(shuō)2017年的高考試題，鳥(niǎo)蟲(chóng)篆占9分。估計(jì)未來(lái)她可能會(huì)進(jìn)入中考試題中。</h3> <h3>看看上面的鳥(niǎo)蟲(chóng)篆，我們能認(rèn)出幾個(gè)？</h3> 課堂故事<div>烏鴉變鳳凰：造字的時(shí)候人們觀察，沒(méi)有一只烏鴉在樹(shù)上掉下來(lái)摔死，無(wú)論大小，后來(lái)發(fā)現(xiàn)烏鴉老了，小烏鴉一直給老烏鴉喂食，直到它死去，這就是烏鴉反哺，鳳凰不會(huì)反哺，所以把鳳冠拿下給烏鴉戴上，這就是烏鴉變鳳凰的故事！</div><div>天的由來(lái)：周成王給她女兒的嫁妝——臉盆中發(fā)現(xiàn)天字。兩邊兩只鳥(niǎo)，中間一個(gè)天，上連天，下連地，取天地之靈氣，保佑女兒幸福美滿(mǎn)。</div><div><br></div><div>天道酬勤”這四個(gè)字，就是做人的四部書(shū)。</div><div>1、這個(gè)“天”字，是教我們做一個(gè)善良的人。</div><div>它取之《王子匜》，是周成王給女兒的陪嫁品的臉盆上刻的鳥(niǎo)蟲(chóng)篆字。這個(gè)“天”字的構(gòu)形是：兩邊兩只鳥(niǎo)，中間一個(gè)“天”字。為什么這么寫(xiě)？在遠(yuǎn)古先民傳統(tǒng)文化中，鳥(niǎo)是“陽(yáng)物”，代表吉祥；鳥(niǎo)蟲(chóng)篆在古代專(zhuān)門(mén)用來(lái)書(shū)寫(xiě)符節(jié)，“執(zhí)者以示信”，視為表達(dá)真誠(chéng)的符號(hào)。同時(shí)又是財(cái)富和權(quán)利的象征。</div><div>“天”字兩邊的兩只鳥(niǎo)，展翅飛翔，上連天，下接地，取天地之靈氣，保佑女兒婚姻幸福美滿(mǎn)。中間是天字，天的本義是頭頂之上是天，是個(gè)會(huì)意字。但附加鳥(niǎo)以后，美國(guó)哈佛大學(xué)教授張光直認(rèn)為是“通神的工具”。 連天接地的雙翅，如鐘似鼎。又象一座皇城，代表皇帝恩威天下，統(tǒng)御四方，通天達(dá)地。道出的是周成王治國(guó)理政的雄才大略。中間是尊貴的帝王，居天地之中。替天行道，德澤四海。傳達(dá)的是“君權(quán)神授”的思想，宣揚(yáng)的是“天人合一”的宇宙觀。這種思想本來(lái)是道教的思想觀念,佛教傳入中國(guó)以后,外來(lái)宗教要在中國(guó)立腳,必須依托中國(guó)固有的文化思想觀念。這種思想觀念被佛教借用,作為在中國(guó)立腳的依托,后來(lái)演變?yōu)榉鸾痰乃枷搿?lt;/div><div>文字的造型告訴我們一個(gè)道理，做人就要做一個(gè)有良心的人。人在做，天在看，頭上三尺有神靈。你是否有一顆善良的心，不是自己說(shuō)了算，公眾的眼晴就是神靈。做了好事就是順天意，做了壞事就違背天意，就要受到懲罰。</div><div> 2、“道”字。是教教我們做一個(gè)遵法守道的人。</div><div>“道”字。取之《吳王鐘》已佚，現(xiàn)存《商周金文錄》。這個(gè)道字外面是神龕，中間是個(gè)“道”字。道字放在里面，表示這個(gè)道就不是普通的道，是大道，包含宇宙萬(wàn)物的。商周時(shí)代崇拜巫師，好占卜。國(guó)王出行，先由巫師將“道”放在神龕中占卜，預(yù)卜吉兇，趨吉避兇。一陰一陽(yáng)為之道。道法自然，告訴我們的是宇宙和人生都在發(fā)生變化。要想成功，就要把握人生知變、應(yīng)變、適變的法則。用這些法則，規(guī)范自己的行為。講的是遵循道法自然的規(guī)律。適合人生變化的規(guī)律，緊跟時(shí)代變化，才不會(huì)被歷史淘汰。無(wú)所事事，怨天憂人，違背社會(huì)變化規(guī)律，將被淘汰。</div><div> 3、“酬”字。是教我們做一個(gè)懂得感恩的人。</div><div>取之《鳥(niǎo)爵》，已佚，存《三代吉金文存》。這里面蘊(yùn)含了一個(gè)儒家思想的“德”字。這個(gè)字的構(gòu)形，中間是個(gè)“酬”字，兩邊的鳥(niǎo)是兩只烏鴉。古人造字時(shí)，認(rèn)為烏鴉反哺，講孝道。烏鴉小時(shí)，老烏鴉喂小烏鴉。小烏鴉長(zhǎng)大后，老烏鴉老了，尾巴和翅膀上的羽毛沒(méi)有了，走出鳥(niǎo)巢就會(huì)摔死。這時(shí)小烏鴉，每天給老烏鴉喂食?？吹竭@個(gè)情景，心里想著，這烏鴉，長(zhǎng)的不如鳳凰，叫聲也沒(méi)有鳳凰的叫聲好聽(tīng)，為啥鳳凰做不到這些呢？戴著這么高貴的鳳冠，與孝的行為很不相符。一怒之下，從鳳凰頭上取下鳳冠，戴到烏鴉頭上，這就是烏鴉變鳳凰的故事。這個(gè)故事，實(shí)際上講的是儒家提倡的“仁、義、禮、智、信”這五德。烏鴉所以變?yōu)轼P凰，在于它知道，必須加強(qiáng)道德修養(yǎng)。在與天地萬(wàn)物的溝通中，實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。這是儒家提倡的“萬(wàn)善德為先”的思想。</div><div>4、“勤”字。是教我們做一個(gè)勤勞的人。</div><div>取自《楚王鐘》，存《三代吉金文存》。從字的形體上講，上邊是兩只鼎，鼎就是鍋。造鼎是氏族社會(huì)重大活動(dòng)。將獵物放到鼎里煮熟，分給每人一份。吃了這份食物，就要按鼎上的規(guī)定辦，不然就殺頭。鼎里是水，燒火才能煮熟。鼎下是個(gè)火字，火下是個(gè)“才”字。古文字“才”、“在”、“材”、“財(cái)”通假。兩只小鳥(niǎo)，守護(hù)兩邊，接應(yīng)四面八方的“財(cái)”，不斷添“財(cái)”?！柏?cái)“多”火“旺，把肉煮熟。這個(gè)字就是一幅完整的五行運(yùn)行圖。鼎為銅造屬金；鼎里放水，金生水；水下生木，木又生火；火又生土。兩只小鳥(niǎo)，把下面包起來(lái)，代表土的下部一橫。第二個(gè)口字代表上部一橫。中間是個(gè)豎，合成土字。土又生金，十分絕妙。</div><div>五行的相生相克，告訴我們，勤勞是做人的根本。勤勞是正氣，正氣旺就不會(huì)生病，就會(huì)有一個(gè)健康的身體，健全的人生。</div><div>這四個(gè)字分別代表佛教、道教、儒教、五行學(xué)說(shuō)的思想。是四部書(shū)，四幅畫(huà)，講了四種不同的文化思想?？梢?jiàn)鳥(niǎo)蟲(chóng)篆書(shū)法的博大精深。這些博大精深的道理隱含在鳥(niǎo)蟲(chóng)篆的文字構(gòu)形中，構(gòu)成了鳥(niǎo)蟲(chóng)篆的神和魂。使鳥(niǎo)蟲(chóng)篆多了幾分神秘，這正是古人創(chuàng)造鳥(niǎo)蟲(chóng)篆書(shū)法時(shí)的真實(shí)想法。他們認(rèn)為：“萬(wàn)物皆有靈氣，有靈的萬(wàn)物組成了鳥(niǎo)蟲(chóng)篆。有神靈保佑，可以“交天地”，“通鬼神”，驅(qū)邪納福?！?lt;/div> <h3>課堂練習(xí) 中國(guó)夢(mèng)</h3> <h3>家庭作業(yè) 王</h3> <h3>2019.3.1</h3><h3>第二次課</h3> <h3>貴”是什么呢？</h3><div>這是中國(guó)二千五百多年前春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文字?！百F”字是個(gè)形聲字。從字的構(gòu)形上看，最初的貴字是雙手捧著泥土，裝進(jìn)存寶的匣子里加以珍藏。古人最初造字的本義是“土”最為寶貴，可以生養(yǎng)萬(wàn)物，為人類(lèi)提供衣食住行所需的各種物質(zhì)。古人敬拜萌生萬(wàn)物的泥土，所以將“土”作為財(cái)富的代表。后來(lái)在文字的演化過(guò)程中，下邊的“土”變成了“貝”。為什么會(huì)變成“貝”呢？“貝”，在商周時(shí)期指的是錢(qián)幣，又是美麗的裝飾品，是金錢(qián)和財(cái)富的象征。</div><div>是不是有了錢(qián)就可以說(shuō)是“貴”呢？我認(rèn)為不是。有錢(qián)貪圖享受，別人有危難時(shí)當(dāng)縮頭烏龜。沒(méi)有責(zé)任感和仁愛(ài)心，不是貴。鳥(niǎo)蟲(chóng)篆“貴”字的構(gòu)形，告訴了我們什么是“貴”。</div><div>“貴”是一種責(zé)任。把“貴”字上面代表“雙手”的“雙臂”，彎曲變形為一條長(zhǎng)龍，體現(xiàn)的是國(guó)家責(zé)任。他為什么要把“中”下面的一橫變形為龍形呢？龍?jiān)谖覀冎腥A民族的心目中，代表著吉祥，象征著神圣，又是力量的化身。晉王是一國(guó)之王，他沒(méi)有登上王位以前，長(zhǎng)期在外國(guó)流浪。他深知沒(méi)有國(guó)家，也就沒(méi)有國(guó)王。他登上王位后，選賢任能，勵(lì)精圖志，把晉國(guó)建成了一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家。他把中下面的一橫，變成一條長(zhǎng)龍，用以保護(hù)國(guó)家的安全，體現(xiàn)了晉王的國(guó)家責(zé)任意志品質(zhì)。這種國(guó)家責(zé)任意識(shí)，在銘文中非常鮮明地得到印證?！皟?cè)復(fù)毋返，毋作毋悔?！边@兩句箴言的意思是：接受了保衛(wèi)國(guó)家的任務(wù)，就要勇敢積極參加，決不能半途而廢。即使擔(dān)負(fù)的是沒(méi)有多大作為的工作，也不要后悔，因?yàn)槟惝吘箙⒓恿诉@場(chǎng)偉大事業(yè)。</div><div>“貴”中包含著權(quán)力。把代表“雙手”的“雙臂”，彎曲變形為一條城墻。四周用高墻圍起來(lái)，讓貴人和財(cái)富處于獨(dú)立的空間之內(nèi)。為什么要變形為墻呢？體現(xiàn)的是晉王高貴的權(quán)力。這是因?yàn)?，墻，是中?guó)古代歷史上的一個(gè)強(qiáng)大的意象。它以強(qiáng)硬而單調(diào)的造型，來(lái)體現(xiàn)它的權(quán)力。商周至秦漢，各諸侯國(guó)紛紛修筑長(zhǎng)城，防御外邦入侵。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，有20多個(gè)諸侯國(guó)修筑過(guò)長(zhǎng)城。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)時(shí)，修建了連接北方邊界的萬(wàn)里長(zhǎng)城。各諸侯國(guó)都把自己的居住地，按照“風(fēng)水”布局修建都城，用長(zhǎng)城保衛(wèi)國(guó)家，用城墻保衛(wèi)國(guó)都，用宮墻保衛(wèi)國(guó)王，普通百姓也效仿，用院墻保護(hù)自己。不同利益集團(tuán)和階層，采用道道分明的界線，也就是通過(guò)圍墻這個(gè)強(qiáng)大的意象，來(lái)表達(dá)各自的權(quán)力。</div><div>“貴”是一種擔(dān)當(dāng)。彎曲變形為一條臂膀，體現(xiàn)的是晉王的擔(dān)當(dāng)精神，保護(hù)的是國(guó)家寶貴的財(cái)產(chǎn)。“貝”在古代是“貨幣”，是“寶貝”，是錢(qián)財(cái)寶物。把代表國(guó)家財(cái)產(chǎn)、皇室財(cái)產(chǎn)、普通百姓財(cái)產(chǎn)的寶貝，放在城的中央，保護(hù)起來(lái)，體現(xiàn)的不僅是擔(dān)當(dāng)精神，也體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)安全的重要性，更顯得財(cái)產(chǎn)“尊貴”。國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全和百姓的經(jīng)濟(jì)安全，是國(guó)家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和硬實(shí)力。這種擔(dān)當(dāng)精神，在銘文中同樣能得到印證?！安患踌独癞a(chǎn)有敬。”箴言中的這兩句告訴大家，要擔(dān)當(dāng)起保衛(wèi)國(guó)家的重任，就不要計(jì)較個(gè)人的名利得失。我們保護(hù)的是國(guó)家的財(cái)產(chǎn)，也是老百姓的財(cái)產(chǎn)。無(wú)論是國(guó)家的財(cái)產(chǎn)，還是老百姓的財(cái)產(chǎn)，都要受到敬重和保護(hù)。</div><div>“貴”是自尊與安全。把“貴”字上面代表存寶的匣子變形為烏龜，與代表“雙手”的“雙臂”的長(zhǎng)蛇結(jié)合，形成玄武，體現(xiàn)的是晉王的自尊精神。這座城按照禮制，由“四靈”鎮(zhèn)守東西南北四宮，用來(lái)辟邪惡，調(diào)陰陽(yáng)。下面是兩個(gè)朱雀，由兩個(gè)朱雀鎮(zhèn)守南方，保護(hù)國(guó)家一方平安。他們守護(hù)的是中間的“貝”，是國(guó)家的幸福安定的生活。顯示了這個(gè)城池的主人，身份高貴。</div><div>“貴”是必須堅(jiān)持的原則。這個(gè)“貴”字，又像是一座豪華的別墅。兩個(gè)比目鳥(niǎo)，像一對(duì)愛(ài)侶，居于花園式的別墅之中。他們朝夕相處，共同生活。是永結(jié)同心，相親相愛(ài)的美好象征。展示給我們的是生命猶可貴，愛(ài)情價(jià)更高的真實(shí)寫(xiě)照。這種崇高的愛(ài)情，安定、和睦、幸福的生活，是晉王追求的精神生活。不但自己過(guò)上幸福生活，讓老百姓也過(guò)上幸福生活。這是晉王的原則精神。這種意念的表達(dá)，同樣能在銘文中得到印證?！安粨褓F賤?！比嗣褚艿阶鹬兀徽摰匚桓叩?，不論貧窮還是富有，都要平等對(duì)待，尊重自己的同時(shí)，還要尊重別人。</div> <h3>之</h3> <h3>天道酬勤”這四個(gè)字，就是做人的四部書(shū)。</h3><div>1、這個(gè)“天”字，是教我們做一個(gè)善良的人。</div><div>它取之《王子匜》，是周成王給女兒的陪嫁品的臉盆上刻的鳥(niǎo)蟲(chóng)篆字。這個(gè)“天”字的構(gòu)形是：兩邊兩只鳥(niǎo)，中間一個(gè)“天”字。為什么這么寫(xiě)？在遠(yuǎn)古先民傳統(tǒng)文化中，鳥(niǎo)是“陽(yáng)物”，代表吉祥；鳥(niǎo)蟲(chóng)篆在古代專(zhuān)門(mén)用來(lái)書(shū)寫(xiě)符節(jié)，“執(zhí)者以示信”，視為表達(dá)真誠(chéng)的符號(hào)。同時(shí)又是財(cái)富和權(quán)利的象征。</div><div>“天”字兩邊的兩只鳥(niǎo)，展翅飛翔，上連天，下接地，取天地之靈氣，保佑女兒婚姻幸福美滿(mǎn)。中間是天字，天的本義是頭頂之上是天，是個(gè)會(huì)意字。但附加鳥(niǎo)以后，美國(guó)哈佛大學(xué)教授張光直認(rèn)為是“通神的工具”。 連天接地的雙翅，如鐘似鼎。又象一座皇城，代表皇帝恩威天下，統(tǒng)御四方，通天達(dá)地。道出的是周成王治國(guó)理政的雄才大略。中間是尊貴的帝王，居天地之中。替天行道，德澤四海。傳達(dá)的是“君權(quán)神授”的思想，宣揚(yáng)的是“天人合一”的宇宙觀。這種思想本來(lái)是道教的思想觀念,佛教傳入中國(guó)以后,外來(lái)宗教要在中國(guó)立腳,必須依托中國(guó)固有的文化思想觀念。這種思想觀念被佛教借用,作為在中國(guó)立腳的依托,后來(lái)演變?yōu)榉鸾痰乃枷搿?lt;/div><div>文字的造型告訴我們一個(gè)道理，做人就要做一個(gè)有良心的人。人在做，天在看，頭上三尺有神靈。你是否有一顆善良的心，不是自己說(shuō)了算，公眾的眼晴就是神靈。做了好事就是順天意，做了壞事就違背天意，就要受到懲罰。</div><div> 2、“道”字。是教教我們做一個(gè)遵法守道的人。</div><div>“道”字。取之《吳王鐘》已佚，現(xiàn)存《商周金文錄》。這個(gè)道字外面是神龕，中間是個(gè)“道”字。道字放在里面，表示這個(gè)道就不是普通的道，是大道，包含宇宙萬(wàn)物的。商周時(shí)代崇拜巫師，好占卜。國(guó)王出行，先由巫師將“道”放在神龕中占卜，預(yù)卜吉兇，趨吉避兇。一陰一陽(yáng)為之道。道法自然，告訴我們的是宇宙和人生都在發(fā)生變化。要想成功，就要把握人生知變、應(yīng)變、適變的法則。用這些法則，規(guī)范自己的行為。講的是遵循道法自然的規(guī)律。適合人生變化的規(guī)律，緊跟時(shí)代變化，才不會(huì)被歷史淘汰。無(wú)所事事，怨天憂人，違背社會(huì)變化規(guī)律，將被淘汰。</div><div> 3、“酬”字。是教我們做一個(gè)懂得感恩的人。</div><div>取之《鳥(niǎo)爵》，已佚，存《三代吉金文存》。這里面蘊(yùn)含了一個(gè)儒家思想的“德”字。這個(gè)字的構(gòu)形，中間是個(gè)“酬”字，兩邊的鳥(niǎo)是兩只烏鴉。古人造字時(shí)，認(rèn)為烏鴉反哺，講孝道。烏鴉小時(shí)，老烏鴉喂小烏鴉。小烏鴉長(zhǎng)大后，老烏鴉老了，尾巴和翅膀上的羽毛沒(méi)有了，走出鳥(niǎo)巢就會(huì)摔死。這時(shí)小烏鴉，每天給老烏鴉喂食?？吹竭@個(gè)情景，心里想著，這烏鴉，長(zhǎng)的不如鳳凰，叫聲也沒(méi)有鳳凰的叫聲好聽(tīng)，為啥鳳凰做不到這些呢？戴著這么高貴的鳳冠，與孝的行為很不相符。一怒之下，從鳳凰頭上取下鳳冠，戴到烏鴉頭上，這就是烏鴉變鳳凰的故事。這個(gè)故事，實(shí)際上講的是儒家提倡的“仁、義、禮、智、信”這五德。烏鴉所以變?yōu)轼P凰，在于它知道，必須加強(qiáng)道德修養(yǎng)。在與天地萬(wàn)物的溝通中，實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。這是儒家提倡的“萬(wàn)善德為先”的思想。</div><div>4、“勤”字。是教我們做一個(gè)勤勞的人。</div><div>取自《楚王鐘》，存《三代吉金文存》。從字的形體上講，上邊是兩只鼎，鼎就是鍋。造鼎是氏族社會(huì)重大活動(dòng)。將獵物放到鼎里煮熟，分給每人一份。吃了這份食物，就要按鼎上的規(guī)定辦，不然就殺頭。鼎里是水，燒火才能煮熟。鼎下是個(gè)火字，火下是個(gè)“才”字。古文字“才”、“在”、“材”、“財(cái)”通假。兩只小鳥(niǎo)，守護(hù)兩邊，接應(yīng)四面八方的“財(cái)”，不斷添“財(cái)”?！柏?cái)“多”火“旺，把肉煮熟。這個(gè)字就是一幅完整的五行運(yùn)行圖。鼎為銅造屬金；鼎里放水，金生水；水下生木，木又生火；火又生土。兩只小鳥(niǎo)，把下面包起來(lái)，代表土的下部一橫。第二個(gè)口字代表上部一橫。中間是個(gè)豎，合成土字。土又生金，十分絕妙。</div><div>五行的相生相克，告訴我們，勤勞是做人的根本。勤勞是正氣，正氣旺就不會(huì)生病，就會(huì)有一個(gè)健康的身體，健全的人生。</div><div>這四個(gè)字分別代表佛教、道教、儒教、五行學(xué)說(shuō)的思想。是四部書(shū)，四幅畫(huà)，講了四種不同的文化思想?？梢?jiàn)鳥(niǎo)蟲(chóng)篆書(shū)法的博大精深。這些博大精深的道理隱含在鳥(niǎo)蟲(chóng)篆的文字構(gòu)形中，構(gòu)成了鳥(niǎo)蟲(chóng)篆的神和魂。使鳥(niǎo)蟲(chóng)篆多了幾分神秘，這正是古人創(chuàng)造鳥(niǎo)蟲(chóng)篆書(shū)法時(shí)的真實(shí)想法。他們認(rèn)為：“萬(wàn)物皆有靈氣，有靈的萬(wàn)物組成了鳥(niǎo)蟲(chóng)篆。有神靈保佑，可以“交天地”，“通鬼神”，驅(qū)邪納福?！?lt;/div> <h3>2019.3.8 第三次課</h3> <h3>疆</h3> <h3>謀事要食</h3> <h3>咬，龍，蛇</h3> <h3>不</h3> <h3>第四次課，3月15日</h3><h3>今天我繼續(xù)參與了志愿者的活動(dòng)，與30組家庭一起在活動(dòng)中心5-5教師參加了鳥(niǎo)蟲(chóng)篆第四次課的學(xué)習(xí)。這節(jié)課是一節(jié)總結(jié)課，我們復(fù)習(xí)了前面所講的“中國(guó)夢(mèng)”，“王”，“天道酬勤”和“謀事要實(shí)”，還有“強(qiáng)”的由來(lái)、故事以及筆畫(huà)。接下來(lái)老師又為我們講解了一個(gè)新的生字“不”，講了字的筆畫(huà)和由來(lái)。最后到了猜字環(huán)節(jié)，老師拿出了幾張我們要猜的字，讓同學(xué)們猜，同學(xué)們回答的很認(rèn)真，現(xiàn)場(chǎng)氣氛很活躍。猜字結(jié)束后，老師給我們每人發(fā)了一張描紅扇面，叫我們回家自己練習(xí)，這次課在愉快中結(jié)束了。</h3> <h3>3.29 第六次課</h3> <h3>不忘初心</h3> <h3>4.12 第七次課</h3> <h3>2019.4.19 第八次課</h3>