<h3>【寫在前面的話】</h3><h3><br></h3><h3>元宵節(jié)早上，邱麗男老師，作為<span style="line-height: 1.8;">中國(guó)結(jié)藝藝術(shù)的愛好者，</span><span style="line-height: 1.8;">接受廈門電視臺(tái)《新聞斗陣講</span><span style="line-height: 1.8;">》的采訪。我作為她的朋友，也一并在電視里露了臉。</span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;"><br></span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;"></span><span style="line-height: 1.8;">一</span><span style="line-height: 1.8;">講到中國(guó)結(jié)，</span><span style="line-height: 1.8;">大家很容易</span><span style="line-height: 1.8;">想到</span><span style="line-height: 1.8;">女孩子手中的“女工</span><span style="line-height: 1.8;">”。</span></h3><h3><br></h3><h3>其實(shí)，中國(guó)結(jié)，是中國(guó)文化的典型符號(hào)之一。它有最廣泛的群眾基礎(chǔ)……女工；又是一門在女性手中發(fā)展起來(lái)的獨(dú)特的女性藝術(shù)。它是中國(guó)國(guó)粹文化藝術(shù)的一個(gè)重要組成部分。更是在今天生命力旺盛的，既古老，又年輕的一門綜合性時(shí)尚藝術(shù)。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3>采訪過后，我們還是留下一些遺憾。</h3><h3><br></h3><h3>因?yàn)楫吘刮覀兌际堑谝淮巍坝|電”，沒有經(jīng)驗(yàn)，不老道。</h3><h3><br></h3><h3>邱麗男老師就說，她有兩樣?xùn)|西沒有得到很好的表達(dá):</h3><h3><br></h3><h3>一，我最后想表達(dá)的愿景是：希望能夠幫助到正好需要的人，實(shí)現(xiàn)家庭就業(yè)。既能興趣使然，又能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。為再就業(yè)人員創(chuàng)造再就業(yè)的機(jī)會(huì)和自主創(chuàng)業(yè)的渠道。手工結(jié)藝投資小、低風(fēng)險(xiǎn)、前景廣闊成為現(xiàn)今一個(gè)值得推薦的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目。</h3><h3><br></h3><h3>二，中國(guó)結(jié)的藝術(shù)價(jià)值：是中國(guó)傳統(tǒng)文化的象征，融入了中華民族對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，對(duì)生活的體驗(yàn)，對(duì)未來(lái)的希望，對(duì)愛的渴求以及對(duì)親人的祝福等美好情感。</h3><h3><br></h3><h3>今天就借助我這篇文章的開頭……“寫在前面的話”補(bǔ)充下。</h3> <h3>我給這樣一個(gè)既古老又年輕的綜合時(shí)尚藝術(shù)的定位是:</h3><h3><br></h3><h3><b><font color="#ed2308">“隨身攜帶的美學(xué)”。</font></b></h3><h3><font color="#010101"><br></font></h3><h3><font color="#010101">這樣“隨身攜帶的美學(xué)”攜帶了哪些東西？</font></h3><h3><font color="#010101"><br></font></h3><h3><font color="#010101"><b>一，攜帶了中國(guó)特有的“賦比興”的文化思維。</b></font></h3><h3><font color="#010101"><br></font></h3><h3><font color="#010101">這個(gè)思維我把它簡(jiǎn)單化，叫著“寓意”思維。中國(guó)人說話做事是很講究美好寓意的。著是由于中國(guó)的天地人一體的文化觀所決定的。</font></h3><h3><font color="#010101"><br></font></h3><h3>我們?cè)敢獍堰@樣的美好寓意隨身攜帶。伴隨我們的每一天:<span style="line-height: 1.8;"> “腰間雙綺帶，夢(mèng)為同心結(jié)”（梁武帝詩(shī)）。</span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;"><br></span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;">我們?cè)敢庖浴敖Y(jié)”來(lái)表達(dá)情意……愛情，親情，友情；寄寓吉祥如意的美好愿望……幸福美滿還有福祿壽。</span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;"><br></span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;"></span><span style="line-height: 1.8;">“盤長(zhǎng)結(jié)”贈(zèng)與戀人，寓意縷縷相思情轉(zhuǎn)化成結(jié)，蘊(yùn)含著著濃濃情愫，結(jié)婚時(shí)裝飾“同心結(jié)”，寓意夫妻永結(jié)同心。</span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;"><br></span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;">既然是“寓意”，當(dāng)然就不是直白的，西方式的講話做事方式，而是含蓄優(yōu)雅，婉轉(zhuǎn)深情。</span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;"><br></span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;">這樣的文化語(yǔ)境就通過絲線編織的繩結(jié)、布藝縫就的盤扣，委婉、隱晦地表達(dá)著自己的思念之情、相思之意。</span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;"><br></span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;">如此一來(lái)，結(jié)藝成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，成為中國(guó)文化語(yǔ)境，文化思維的重要方式。</span></h3> <h3><b>二，攜帶了中國(guó)人的審美理想與情趣。</b></h3><h3><br></h3><h3>中國(guó)人的審美理想，審美情趣是多方位的，多層次的。</h3><h3><br></h3><h3>在這看似簡(jiǎn)單的繩結(jié)間，卻包含著復(fù)雜的技藝難度，平常用到的結(jié)藝花樣就多達(dá)120余種，一小段繩子上打五六種結(jié)的應(yīng)用很常見。</h3><h3><br></h3><h3>這些截然不同的結(jié)藝還可以與珠玉等各種各樣的潮流時(shí)尚材料毫無(wú)違和感地交融一體。</h3><h3> </h3><h3>形式多樣，變換無(wú)窮的美學(xué)形式與美輪美奐的珠寶等材料，通過繩結(jié)的固定，被今天的男女老少“攜帶”在隨身，展示給大家。</h3><h3><br></h3><h3>看到他/她隨身攜帶的結(jié)藝，我們可以很清楚的知道他/她的美學(xué)情趣，品味。</h3><h3><br></h3><h3>結(jié)藝，一個(gè)人自己的“美學(xué)宣言”。</h3> <h3><b>三，攜帶了自己的道德追求。</b></h3><h3><br></h3><h3><h3>中國(guó)文化的“以玉比德”的傳統(tǒng)始于孔夫子。</h3><h3><br></h3><h3>在孔丘眼中，漂亮的玉石，凝聚著仁、知、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道等多種品德，與君子的品德要求十分吻合。而實(shí)際上，這些品德正是圣賢們的追求目標(biāo)。</h3></h3><h3><br></h3><h3>如果說結(jié)藝藝術(shù)原本是民間藝術(shù)，是下里巴人的文化；那么，中國(guó)的玉文化則可以算是皇家文化，儒家文化的陽(yáng)春白雪。</h3><h3><br></h3><h3>這兩者本來(lái)是很難兼容的。我們很難去想象平民家每天都得做的“女工”怎么能跟皇家，跟高大上的儒道釋主流文化搭上關(guān)系。</h3><h3><br></h3><h3>但正是因?yàn)榕ぷ陨硗懽優(yōu)榻Y(jié)藝，成為一門瓔珞藝術(shù)之后，丑小鴨變成白天鵝的條件具備了。她們彼此之間也有了互相需要。那就是:</h3><h3><br></h3><h3>不管是官方還是民間，為了維系家庭，社會(huì)的和諧穩(wěn)定，都要有一個(gè)道德準(zhǔn)繩。</h3><h3><br></h3><h3>而這樣的道德準(zhǔn)繩必須很形象，很直觀，很簡(jiǎn)單明了。</h3><h3><br></h3><h3>而原本屬于皇家所需要的儒家文化的代言人……玉文化，跟“女工”做結(jié)合，就能夠達(dá)到最大化，最廣泛的道德宣講效果。不是嗎？</h3><h3><br></h3><h3>“君子佩玉”。那要如何佩？通過繩結(jié)。通過藝術(shù)化了的繩結(jié)。</h3><h3><br></h3><h3>于是，結(jié)藝文化、飾品文化、玉雕文化三者融合，賦予作品更深層次的寓意和文化情感表達(dá)，成就直觀化，形象化的道德。</h3><h3><br></h3><h3>于是，中國(guó)人把道德修養(yǎng)的準(zhǔn)繩直接攜帶在身上，然后“吾日三省吾身”。隨時(shí)隨地監(jiān)督，督促自己，改變自己，影響他人。</h3><h3><br></h3><h3></h3> <h3><b>四，攜帶了一個(gè)可以辟邪的“護(hù)身符”。</b></h3><h3><br></h3><h3>中國(guó)人既然是“天人合一”觀，既然我們有正氣，就會(huì)有邪氣。有邪氣，怎么辦？就得靠攜帶在身的玉石來(lái)驅(qū)魔辟邪。</h3><h3><br></h3><h3>古人認(rèn)為，天地之間，有陰陽(yáng)之分，有邪氣必然會(huì)有靈氣。正所謂一物降一物。</h3><h3></h3><h3><br></h3><h3>所以，譬如，古人將藍(lán)色或碧色的繩編織成鞋子掛在家里，寓意攔邪（藍(lán)鞋）辟邪（碧鞋）；將玉石佩戴在身，就能達(dá)到<span style="line-height: 30.6000003814697px;">驅(qū)魔辟邪。</span></h3><h3><span style="line-height: 30.6000003814697px;"><br></span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;">中國(guó)人相信，玉，磨礪千年，色澤溫潤(rùn)，集乾坤之精華，結(jié)于人體長(zhǎng)期磨合，養(yǎng)成百毒不侵之溫良仁慈，勇敢智慧，冰清玉潔的個(gè)性。</span><br></h3><h3><span style="line-height: 1.8;"><br></span></h3><h3>在民間還流傳著一個(gè)這樣的說法：“相傳玉發(fā)出的特殊光澤，白天不易見到，而在夜晚時(shí)候，則可以照亮數(shù)尺之地，這種光是妖魔鬼怪所懼怕的，因此，皇帝常持有笏以展示威嚴(yán)，并且以此保龍?bào)w安康，平民百姓也是喜愛利用玉飾求平安”。</h3><h3><span style="line-height: 1.8;"><br></span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;">所以，佩戴玉能辟邪護(hù)身其實(shí)是華夏數(shù)千年歷史以來(lái)，人們對(duì)精神的一種信仰！</span><br></h3><h3><span style="line-height: 30.6000003814697px;"><br></span></h3><h3><br></h3> <h3>寫于林語(yǔ)齋。</h3> <p class="ql-block">【創(chuàng)美悅學(xué)】</p><p class="ql-block">地址:廈門市思明區(qū)龍伏路66號(hào)</p><p class="ql-block">活動(dòng)內(nèi)容:非遺·文創(chuàng)·美育·研學(xué)，</p><p class="ql-block">電話:18606091088，</p><p class="ql-block">聯(lián)系人:邱老師</p>