<h3>題慈溪本厚堂:</h3><h1>本厚宗祠，氣派恢宏，枕青山以眺銀海;</h1><h1>慈溪趙族，襟懷遠(yuǎn)大，秉宋德而壯漢風(fēng)。</h1><h3> 一一 霞路趙崇卓撰聯(lián)</h3> <h1><br></h1><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 慈溪立村始祖士斌公，在明正統(tǒng)年間從睦洲東鄉(xiāng)遷徙過(guò)來(lái)已有580年了。慈溪村隸屬于江門市新會(huì)區(qū)古井鎮(zhèn)，坐落在美麗的銀洲湖畔，位于崖山宋楊太后行宮“慈元廟“8公里處，古井墟填南偏西2.3公里，有慈溪、慈佛、安山3條自然村，人口3400多人，海外人口4000多人，村民70%姓趙。村聚落呈三角狀分布，慈溪位居西北部，大元山環(huán)抱，頭枕三珠聯(lián)璧的后山，慈佛村在東部，安山村在南部，其范圍東與古泗村毗鄰，南與奇樂(lè)村毗鄰，西與崖門鎮(zhèn)隔海相望，北與管咀村毗鄰，大元山工業(yè)區(qū)處在村子的北面，交通十分便利，江門大道南在村東面直達(dá)珠海，西邊是舊公路從古井墟口連接到李逕。面積約10.4平方公里，其中農(nóng)田大部分潮水灌溉為主，河沖自東向西，西面有6公里湖岸線具有優(yōu)良建港條件，已建1米多高水泥砼防護(hù)堤，可防百年一遇強(qiáng)臺(tái)風(fēng)和海潮的襲擊，堤面可行使汽車。慈溪可謂是風(fēng)景秀麗，福人福地，地靈人杰，人才輩出的魚(yú)米之鄉(xiāng)。</span></p> <h1>宋室長(zhǎng)存士祖興家傳世族</h1><h1>趙祠永歷先賢載史耀宗親</h1><h1> 一 一趙崇恩撰聯(lián)</h1><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">本源皇族先賢厚德崇文開(kāi)啟一朝盛世</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">天水人家后輩薄名重義傳承千古流芳</b></p><h1> </h1><p class="ql-block"> 一一趙叢生撰聯(lián)</p> <p class="ql-block"> 慈溪本厚堂趙公祠，即慈溪宋室親臣趙公祠，位于古井鎮(zhèn)慈溪村上聯(lián)里。建于清代咸豐年間，為該村開(kāi)族宗祠，2014年完成全面維修，后堂從基礎(chǔ)起重建。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 慈溪本厚堂趙公祠坐東北向西南，原為一路三進(jìn)，后堂因臺(tái)風(fēng)掀開(kāi)瓦面而拆毀，僅存前院、頭門和中堂，后堂重建，用四根直徑60厘米麻石柱為支承屋面，設(shè)有神臺(tái)、拜桌。通面闊12.4米，殘長(zhǎng)39.3米，建筑占地面積484平方米，中堂通高9.6米?；宜懿┕偶?，青磚墻身，五岳封火山墻，也就是所謂的官帽山墻。頭門木匾額刻“宋室親臣趙公祠”等字，門廊兩側(cè)有石包臺(tái)，前院兩側(cè)的墻上有精美的磚雕，雕刻的人物有豐富的故事函義，繪有多幅保存較好的人物壁畫(huà)，門廳兩側(cè)有耳室。前天井及兩廊加建屋面。中堂稱“本厚堂”，架梁承24檁，圓形木質(zhì)金柱。頭門前有160平方米的院子，三面建有圍墻。該祠堂有一定規(guī)模，壁畫(huà)保存較好，是宋室皇裔村的代表建筑之一，有較重要的文物價(jià)值。2017年被定為廣東省江門市文物保護(hù)古建筑物。</span></p> <p class="ql-block">本源皇族先賢厚德崇文開(kāi)啟一朝盛世，</p><p class="ql-block">天水人家后輩薄名重義傳承千古流芳</p><p class="ql-block"> <b style="font-size:22px;">?</b></p> <h1><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">每年春祭和“五一"節(jié)行山掃墓后都在祠堂舉行莊重祭祖儀式</span></h1> <h3>上圖：慈溪西堤六公里堤段的風(fēng)景</h3> <h3>趙崇賀的對(duì)聯(lián):</h3><h1>景仰先賢弘揚(yáng)祖德耀千秋</h1><h1>存世后輩拓展基業(yè)傳萬(wàn)代</h1> <h1> 慈溪立村傳說(shuō)</h1><p class="ql-block"> 珠江一一粵廣大地的母親河，千百年來(lái)滋潤(rùn)著南粵大地。從中原遷徙到南蠻之地的先民，在這片土地上辛勤勞動(dòng)，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)又一個(gè)經(jīng)濟(jì)奇跡。母親河的靜靜流淌，從八大門奔向大海，匯入世界潮流。在珠江八大門之一的崖門，七百多年前，發(fā)生驚天動(dòng)地的一幕，在那里上演了中國(guó)歷史上迄今為止最大規(guī)模的一場(chǎng)海戰(zhàn)，南宋王朝的軍隊(duì)和元軍參戰(zhàn)人數(shù)達(dá)三十余萬(wàn)，戰(zhàn)況的慘烈程度令人目瞪口呆，宋軍十萬(wàn)余眾義士，跟隨南宋幼主一同赴死，一夜之間，崖門海面浮尸十萬(wàn)，檣櫓紛飛煙滅，當(dāng)時(shí)處于世界經(jīng)濟(jì)最先發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明第一次整體亡于騎在馬背上的牧民之手。歷史的悲劇在這片沉睡的土地上發(fā)生了。</p><p class="ql-block"> 七百年前，慈溪村一帶是珠江出?？诘乃W(wǎng)地帶，潮水淹沒(méi)的灘涂，露出幾座小山，在近水的小山旁建有多座陶瓷瓦窯，故名叫碗山坳，在唐朝已有先民在這里燒窯，在這里的白色粘土燒出的碗和盤，質(zhì)地較好，雖然沒(méi)有上中國(guó)的名窯之列，但這里靠海容易裝運(yùn)到海外，成為當(dāng)時(shí)水上絲綢之路的一個(gè)出?？诎?。在平靜的小山村，在這里勞作的窯工，一日忽然見(jiàn)海面，千船云集，旌旗招展，船靠岸后，大批宋軍擁簇的小皇帝，走向一個(gè)地名叫崖山的小山崗上，為什么小皇帝會(huì)隨同大批宋軍到這較為偏僻的地方呢？</p><p class="ql-block"> 歷史長(zhǎng)河翻開(kāi)十二世紀(jì)的中頁(yè)，北方的蒙古族，清除西夏和遼國(guó)北方的大小部落民族，建立起彪悍的馬背王國(guó)，他們野心勃勃，想要建立一個(gè)橫跨歐亞大陸的王國(guó)，當(dāng)時(shí)南宋王朝經(jīng)濟(jì)科技文化發(fā)展都成為世界首富，自然成為蒙古人眼中的奢華獵物。</p><p class="ql-block"> 1276年初，蒙古鐵騎一路南下，南宋的都城杭州淪陷?；实酆臀奈浒俟俅蟛糠滞督怠Ｖ挥心暧椎囊嫱踮w昰和廣王趙昺，在文武相將陸秀夫和張世杰的掩護(hù)下，隨同母親楊太后逃出了都城。此后，這支南宋殘余部隊(duì)一邊苦苦抵抗，一邊從福建入海，向廣東方向撤退。體弱多病的益王趙昰經(jīng)不起船上顛簸流離的折磨不幸早逝，到了公元1278年6月，被擁立為皇帝的趙昺在20萬(wàn)軍民的擁護(hù)下經(jīng)歷了兩年多的亡命旅途，終于到了崖山。崖山，位于江門市中心南約四十公里，崖山一帶，瀕臨南海，當(dāng)時(shí)四面環(huán)水，和西面的貓山遙相對(duì)峙，形成了一道天然大門，“崖門”是珠江八大出海處之一，這里地勢(shì)險(xiǎn)要，潮汐湍急。但北面是水面寬闊的湖一一銀洲湖，在和風(fēng)下平靜如鏡。南宋小王朝覺(jué)得這里可進(jìn)可退，可攻可守的，退可以據(jù)險(xiǎn)固守的天然堡壘，加上附近百姓勤王隊(duì)伍加入，便在崖山建草市勤王，成為了南宋流亡朝廷最大根據(jù)地，加上文天祥在前線抗擊元軍，才使風(fēng)雨飄搖的南宋流亡政權(quán)在崖山孤駐一隅，得暫時(shí)安息的機(jī)會(huì)。一天小皇帝在草堂行宮里，心覺(jué)悶熱，叫讓要外出玩耍一下，宮女在楊太后分呼，與一小太監(jiān)陪同下到出外，到了樹(shù)林中發(fā)現(xiàn)一只白鸝鳥(niǎo)，小皇帝刻意想得到這雪白可愛(ài)的白鸝鳥(niǎo)，便與小太監(jiān)一路追趕，轉(zhuǎn)眼間，鳥(niǎo)兒鉆進(jìn)密林，令小皇帝大失所望，恰逢一團(tuán)烏云飄來(lái)，南方夏季的雨，說(shuō)下就下。一行只好躲在大樹(shù)下避雨，身穿的小龍袍也打濕了，小宮女和小太監(jiān)，自然慌張，剛好一陣淋頭一過(guò)，太陽(yáng)出來(lái)了，宮女和太監(jiān)幫小皇帝擰干了龍袍披在一顆山桔上涼干。在太陽(yáng)的照下，繡在衣服上的龍影自然照在山桔樹(shù)干上，傳說(shuō)龍就潛入了山桔樹(shù)上，這成了崖山一帶潛龍金桔的稱謂。附近村民在楊太后口中得知了小皇帝為捕捉白鸝鳥(niǎo)一事，被楊太后稱為“孺人大姐”的農(nóng)婦。把養(yǎng)在家中的白鸝鳥(niǎo)送給了小皇帝，這個(gè)生不逢時(shí)的小皇帝，從此多添了一時(shí)歡樂(lè)，與白鸝鳥(niǎo)形影不離，據(jù)說(shuō)，陸秀夫背小皇帝跳海后，白鸝鳥(niǎo)也不食東西，活活餓死，被稱為義鳥(niǎo)。</p><p class="ql-block"> 本來(lái)這里是講今天皇族村的故事，但故事的源頭必須要從七百年前的故事開(kāi)始吧?，F(xiàn)在崖山祠的正殿，供奉著楊太后和小皇帝的塑像。正向右側(cè)建有一個(gè)三忠祠，供奉一文一武的圓雕，陸秀夫和張世杰，他倆正是在流浪小朝廷中起了關(guān)鍵作用的中流砥柱，史學(xué)家稱為，“宋末有三杰”，還有一位就是大名鼎鼎的抗元將領(lǐng)文天祥?！ ?lt;/p><p class="ql-block"> 1279年初，元軍統(tǒng)帥張弘范與副將李桓分兵兩路，率領(lǐng)大軍一路追殺南宋流亡的小皇朝，張弘范本是宋朝一名大將，智謀過(guò)人，號(hào)稱三步一計(jì)，但早已投降元軍成為蒙古軍隊(duì)的一流猛將。與宋軍對(duì)手張世杰稱為最大對(duì)手，同是河北定興人，就這樣，即將在崖門展開(kāi)的宋元兩軍之間的決戰(zhàn)，演變成了張世杰，張弘范這兩位同鄉(xiāng)的較量，盡管最后勝利屬于張弘范，但他卻永遠(yuǎn)被釘在歷史的恥辱柱上。雖然張率領(lǐng)大軍終于追蹤到了崖山附近，但張弘范所率領(lǐng)的元軍只有七萬(wàn)，戰(zhàn)船500船。而宋軍則擁有軍民20余萬(wàn)眾，大小戰(zhàn)船1600船。張世杰判斷，蒙古人的優(yōu)勢(shì)在于騎兵，而且長(zhǎng)途追擊而疲憊，不擅于水戰(zhàn)，要想打敗他們，唯有依靠水軍。于是他下令焚燒島上的行宮軍營(yíng)。令全部人馬棄岸登船。并用鐵索把一千多艘連接起來(lái)，形成一道海上長(zhǎng)城，這些船圍城一座水上城堡，小皇帝被保護(hù)最中間的御舟上。張弘范幾次進(jìn)攻未果，這樣連環(huán)扣在一起的船最怕火攻的，張也命令在上游，漂放一批裝有七星桐油的燃燒的油珵，和裝滿柴草的小船點(diǎn)燃，但宋軍大船的裝傍涂著一層灘涂泥，火攻也不奏效。而張弘范也絕不輕易罷手，他把一個(gè)重量級(jí)的人物推到甲板上，以勸宋軍投降，這個(gè)人物讓所有宋軍隊(duì)的人倒吸了一口涼氣！這個(gè)人物居然是文天祥。他一直在廣東沿海抗擊元軍的，怎么會(huì)在這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)在元軍的戰(zhàn)船上呢？</p><p class="ql-block"> 然而在1279年二月，文天祥在廣東海豐的五坡嶺上，正在準(zhǔn)吃午飯時(shí)，被元軍突然襲來(lái)被俘虜了，幾經(jīng)勸降未果，正在這個(gè)時(shí)候張弘范準(zhǔn)備大軍進(jìn)攻崖山，特把文天祥帶到船上，要文天祥寫(xiě)信勸了張世杰招降，以渙散宋軍的軍心，妄圖達(dá)到不戰(zhàn)而勝的效果。張弘范的船隊(duì)恰逢經(jīng)過(guò)零丁洋水時(shí)，張拿出了紙筆墨，要文天祥寫(xiě)招降書(shū)，早已決心抱定與大宋王朝共存在的文天祥，毅然奮筆疾書(shū)，寫(xiě)下了流芳千古的《過(guò)零丁洋》，辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。當(dāng)張弘范看到這首充滿凜然正氣的詩(shī)時(shí)，也不得不對(duì)文天祥肅然起敬。張弘范看到不能強(qiáng)迫文天祥寫(xiě)勸降書(shū)，只能打消了這個(gè)念頭，然后兩天之后發(fā)起總攻擊。公元1279年2月25日，張弘范與副將李桓分別在崖門南北兩側(cè)擺好陣勢(shì)。兩軍形成合圍之勢(shì)，與宋軍對(duì)峙。一場(chǎng)中國(guó)海戰(zhàn)史上最大規(guī)模的大戰(zhàn)一觸即發(fā)。</p><p class="ql-block"> 最初，不管張弘范用火攻也好，掩護(hù)圍攻，萬(wàn)箭齊發(fā)也好，都被宋軍一一擊退，盡管宋軍抵擋住了元軍的多次進(jìn)攻，但軍事謀略上，張世杰還是比同鄉(xiāng)的張弘范略遜一籌。身經(jīng)百戰(zhàn)，計(jì)謀多端的張弘范很快發(fā)現(xiàn)，張世杰讓全體官兵棄岸登船的決策，犯了海戰(zhàn)最忌諱的錯(cuò)誤，就是補(bǔ)給跟不上，連溪水都喝不上，生火煮飯的柴草都沒(méi)有，加上在不到兩公里狹窄的海面上，緊扣連環(huán)的戰(zhàn)船沒(méi)有多大的回旋余地，張弘范取用圍而不攻的策略，不到十幾天，官兵饑渴難忍，結(jié)果喝海水，當(dāng)時(shí)咸潮還未退，喝下的咸水就嘔吐，身體很虛弱，張世杰多次派小分隊(duì)，摸夜搶灘登岸汲水，都被一一擊退。結(jié)果宋軍饑渴交加，處境十分艱難。</p><p class="ql-block">公元1279年3月19日，農(nóng)歷二月初六，元軍見(jiàn)時(shí)機(jī)已成熟，在拂曉發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。李桓帶領(lǐng)一路船隊(duì)，趁早上退潮時(shí)從北面進(jìn)攻，雙方火并廝殺，暫時(shí)不分勝負(fù)。一直大戰(zhàn)到中午時(shí)分，這時(shí)已經(jīng)漲潮了，張弘范指揮南面的元軍也突然發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，腹背受敵的宋軍一下子亂了陣腳，加上士兵被圍困十幾天，早已身心疲憊，無(wú)力抵抗，船隊(duì)終于被元軍攻破了?；鞈?zhàn)中，張世杰與小皇帝和陸秀夫等失去聯(lián)系，無(wú)奈之下，他只好帶領(lǐng)十幾艘戰(zhàn)船趁大霧，先掩護(hù)著楊太后突圍出海?？烧媸堑湶粏涡?，突圍出海的張世杰船隊(duì)，不久又遇上風(fēng)暴，本來(lái)廣東這個(gè)時(shí)候早已過(guò)了臺(tái)風(fēng)季節(jié)，但是遇上了強(qiáng)烈季候風(fēng)也會(huì)大浪滔天，十幾條船被吹得七零八落，大部分士兵葬身海底。一路躲避元軍追擊，苦不堪言。</p><p class="ql-block"> 在張世杰突圍之時(shí)，宋軍兵敗如山倒，正在御舟上，與小皇帝趙昺寸步不離的陸秀夫，目睹海戰(zhàn)的慘敗，他心里明白南宋王朝已經(jīng)天數(shù)已定，無(wú)力回天了，他眼含熱淚，做出了一生中最為重要的決定，他考慮到：如果帶宋少帝沖出去，不一定能沖出去，如果沖不出去，就被俘虜，就更加受辱。所以陸秀夫先要他的妻子跳海，然后抱著這個(gè)年僅七歲的少帝跳海。歷史的悲劇就這有意無(wú)意，降臨在這無(wú)辜的小孩身上。</p><p class="ql-block"> 離海戰(zhàn)場(chǎng)兩公里，有數(shù)塊巨石屹立于水中，被稱為”奇石”，巨石上刻有田漢書(shū)寫(xiě)的13個(gè)行草打字。”宋少帝與丞相陸秀夫殉國(guó)于此“，這記錄大宋王朝輝煌的終結(jié)，相傳小皇帝的老祖宗，趙匡胤，陳橋兵變，黃袍加身，取之孤兒寡母，現(xiàn)失之也是孤兒寡母，歷史往往就是這樣巧合。大宋皇朝，這個(gè)士大夫的樂(lè)園，徹底覆滅了。</p><p class="ql-block"> 陸秀夫抱著小皇帝跳海殉國(guó)后，小皇帝的遺體，一路漂浮于現(xiàn)在深圳蛇口的海邊，后來(lái)當(dāng)?shù)貪O民發(fā)現(xiàn)身穿龍袍的小皇帝，不知何等人物，便告知小寺廟的老和尚，將他葬在蛇口近海邊的山上，陵墓雖然不豪華，現(xiàn)已被周圍的樓房掩蓋著，但也作為重點(diǎn)保護(hù)文物，供后人瞻仰憑吊。在張世杰護(hù)衛(wèi)下突圍的楊太后沒(méi)多久就聽(tīng)說(shuō)了小皇帝的死訊，她也萬(wàn)念俱灰，跳進(jìn)大海以身殉國(guó)。匆忙之間，張世杰將其葬在崖門附近一個(gè)小村莊旁。墓的四圍全部是用蠔殼圍砌起來(lái)，這座墓是沒(méi)有碑文的，是迫于元朝的統(tǒng)治，老百姓也不敢為她樹(shù)碑立傳。宋朝是一個(gè)格外重視禮教政權(quán)，在大宋王朝三百年的歷史中，不知為多少節(jié)婦烈女立過(guò)貞節(jié)牌坊，但誰(shuí)又能料想到，老百姓竟用蠔殼為宋朝的太后立起一座并不起眼的牌坊。為了紀(jì)念這位堅(jiān)貞不屈的太后，每逢農(nóng)歷四月初二楊太后誕辰日，四鄉(xiāng)八里的百姓都會(huì)來(lái)這里祭拜，久而久之，已經(jīng)成為了一種風(fēng)俗了。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 上世紀(jì)九十年代初，國(guó)家水下考古專家在崖門古戰(zhàn)場(chǎng)進(jìn)行探測(cè)，在水下通過(guò)聲吶掃描發(fā)現(xiàn)十九處沉船疑點(diǎn)。隨著科技的發(fā)展，有計(jì)劃，有步驟地對(duì)崖海一帶的考古挖掘，那段塵封的歷史也一點(diǎn)點(diǎn)展現(xiàn)于世人前面。專家指出，崖門水域一帶宋元古戰(zhàn)場(chǎng)可能成為中國(guó)的“南方兵馬俑”。在文天祥的一首詩(shī)中曾經(jīng)寫(xiě)道：昨朝南船滿崖海，今朝只有北船在。一夜之間，一千多艘宋軍的戰(zhàn)船消失得無(wú)影無(wú)蹤，它們真正沉在海底的嗎？在明清新會(huì)的地方志上面記載了這個(gè)所謂”平崖山碑“，里面講到，宋朝這些船“舟師器械，悉沒(méi)水中”也就是說(shuō)這次大規(guī)模的海戰(zhàn)中，宋朝的船，包括這些器械絕大部分都沉于海底下。原來(lái)，宋朝軍民在眼看戰(zhàn)敗投海殉國(guó)前，為了不讓?xiě)?zhàn)船落入元軍中，紛紛將船鑿沉，這樣，哪些龐大的戰(zhàn)船和誓死報(bào)國(guó)的宋朝軍民一起</span></p> <h1><br></h1><p class="ql-block">葬身在靜靜大海深處。被囚禁在元軍船中的文天祥，則親眼目睹了崖山海戰(zhàn)的慘烈一幕——少主投海，六軍覆滅，浮尸十萬(wàn)，山河變色。他心中的悲憤無(wú)以復(fù)加，直到公元1283年，宋朝滅亡四年之后，他依然拒絕投降，最后在元朝的都城慷慨就義。</p><p class="ql-block"> 張弘范這個(gè)叛徒賊子，也得滿意。在小皇帝跳海岸邊的巨石，命人刻下12字“鎮(zhèn)國(guó)大將軍張弘范滅宋于此”，然后揚(yáng)長(zhǎng)而退。 </p><p class="ql-block"> 過(guò)了一百多年后，明朝建立，一日，身穿長(zhǎng)衫，腳著一雙草履的兩個(gè)青年人，為了憑吊在國(guó)家命運(yùn)轉(zhuǎn)折關(guān)頭，從皇帝大臣到十萬(wàn)士兵甚至普通老百姓，慷慨赴海，以身殉國(guó)的悲壯場(chǎng)景。來(lái)到這塊巨石上，看到了這被風(fēng)雨沖洗得有點(diǎn)模糊十二個(gè)字，心中隱隱作痛，第二天隨在十二個(gè)字前鑿一個(gè)”宋”字，成了“宋鎮(zhèn)國(guó)大將軍張弘范滅宋于此”，把張弘范這個(gè)叛徒賊子的嘴臉暴露無(wú)遺，可是過(guò)了不久，還不解恨，看到“張弘范”這三個(gè)字，就牙齒咬得格格響，心覺(jué)是一種恥辱，后來(lái)約來(lái)幾個(gè)村民把這是幾個(gè)字都鏟平。</p><p class="ql-block"> 這個(gè)熱血青年，就在崖海大戰(zhàn)的混亂中，僥幸逃脫的趙氏皇族的后代，他們得四村八鄉(xiāng)的忠義之士冒死保護(hù)才得以生存下來(lái)。當(dāng)時(shí)元軍追殺搜查趙族后人十分殘忍，連寄養(yǎng)在一個(gè)小山村一堆嗷嗷待哺的小兄弟，好在林氏老大媽坐在門前搓麻線，把這對(duì)小兄弟放在麻籃中，元軍一個(gè)小頭目，用尖刀指著麻籃熟睡的小兄弟，問(wèn)道，這是姓趙的嗎？這位老大媽鎮(zhèn)定抬起頭答道：這個(gè)是林大奴，小的是林二奴，才得生存留下來(lái)，便是霞路的立村始祖，就這樣隱姓埋名，直到元朝的滅亡，才能以恢復(fù)本來(lái)的趙姓。</p><p class="ql-block"> 上面所講的那 個(gè)面容清瘦，氣度岸然的青年，是崖海大戰(zhàn)一百二十多年后才有機(jī)會(huì)到“奇石”上憑吊，是他從居住地的家，步行三十多里路才到這里，沿著崎嶇的山路，一路風(fēng)雨兼程，回程看見(jiàn)一條小溪，潺潺溪水，清澈甘甜，喝了幾口，頓覺(jué)疲勞消盡，他沿著小溪上行，看見(jiàn)一座簡(jiǎn)陋的小廟，里面供奉的不是神靈菩薩，而是祭祀赴國(guó)難的眾義士，原來(lái)是為了紀(jì)念隨同小皇帝和陸秀夫投海后，這十萬(wàn)宋朝軍民也紛紛投海殉國(guó)忠義之士。這青年見(jiàn)此情此景，不禁熱烈盈眶，這里的村民都這樣敬佩為國(guó)盡忠之義士，自己身為皇族后代，更應(yīng)義無(wú)旁貸擔(dān)當(dāng)?shù)倪@個(gè)責(zé)任，于是他回到睦洲東鄉(xiāng)家里，向父母秉明緣由，也只身來(lái)到這個(gè)小廟旁，蓋起一間草房居住下來(lái)了?！?lt;/p><p class="ql-block"> 這個(gè)年輕人，不是別人，正是大宋皇朝，宋太宗皇帝第四子恭靖王元份公十五世孫，即是入廣東第七代重孫，名士斌，字景存，在跟隨父母勞作耕種的日子也不忘讀書(shū)，自幼聰明好學(xué)，雖未能取得什么功名，但在明代重理學(xué)的氛圍里，他也做出決定自己終生的大事了，為了一邊祭祀忠義之士，一邊為了維持生計(jì)，決定當(dāng)起教書(shū)匠，教當(dāng)時(shí)姓梁的子弟識(shí)字讀書(shū)。這個(gè)叫士斌的青年人，為人厚道，又知書(shū)識(shí)墨，深受當(dāng)時(shí)村民喜歡，一大戶人家很賞識(shí)他，決定把自己的愛(ài)女許配給他。這個(gè)大戶人家的女兒，也賢良淑德，勤儉持家，也很會(huì)過(guò)日子，為士斌生四個(gè)兒子，還要求她父親要了后山作砍伐柴火之用，要一個(gè)小池塘作洗滌之用，這樣士斌今后的日子就有了自己的領(lǐng)地，一直到現(xiàn)在已繁衍到五六千人口的皇族古村一一慈溪。起初立村子在祭祀的地方流經(jīng)一條小溪，在山坳又有一間供奉楊太后的小廟，因此稱為“慈佛坳”，祀溪也成了這個(gè)村子的名稱了。后為了區(qū)分與慈佛村的名稱混淆，于是正式更名為慈溪。</p><p class="ql-block"> 明正統(tǒng)年間，這個(gè)皇族村的始祖士斌，許相中這個(gè)風(fēng)水寶地，這個(gè)村子后面連續(xù)起伏三小山，號(hào)稱三連珠，左右有山頭環(huán)抱，是不多得的風(fēng)水寶地，面朝崖門海戰(zhàn)的湖面，形成沖積而成的良田，雖然這萬(wàn)頃良田已名花有主，都是農(nóng)耕的樂(lè)園。士斌這四個(gè)兒子，也勤勞肯干，很快趕上明朝珠江三角洲，農(nóng)耕文明的時(shí)代，人口繁衍越來(lái)越多，到了中華人民共和國(guó)成立時(shí)，整個(gè)村子人口已過(guò)三千。</p><p class="ql-block"> 整個(gè)村子，都青磚瓦頂房，三連間，正廳用來(lái)設(shè)有供奉祖先神臺(tái)，兩邊是廂房，巷子整齊劃一，每八間的連排房子，都有一條大路，鋪設(shè)三條石板，過(guò)去都穿木屐，路人行走，咯吱咯吱地響過(guò)不停，又像大戲長(zhǎng)板的節(jié)奏，聽(tīng)起來(lái)十分有趣。整個(gè)村子的邊緣都是夯實(shí)的黃泥圍墻，只有南北兩處閘口，閘口處建有高大夯土黃泥屋，有更夫守衛(wèi)，以防土匪賊佬襲擊。</p><p class="ql-block"> 小時(shí)候筆者還記得，在上鲗魚(yú)塘出閘口，(近福音書(shū)室趙建渠故居)，建有一座黃泥夯土的閘口，閘門上用石板陰刻一副楹聯(lián)“慈雲(yún)繞環(huán)宇，溪水盪乾坤”?？上?964年那場(chǎng)12級(jí)以上的臺(tái)風(fēng)刮倒，原刻有慈溪兩個(gè)字的頂石，現(xiàn)在也不知落在何處。</p> <h1><br></h1><h1>怡雅軒球場(chǎng)傍整齊劃一的祠堂群</h1> <p class="ql-block">“ 金山水路長(zhǎng)又長(zhǎng)，日想夜想盼郎歸，盼得接渡郎歸來(lái)，買田買地建新屋"這首歌謠是慈溪人移民美國(guó)的真是真實(shí)寫(xiě)照。1849到1882年間，美國(guó)的西部加利福尼亞州發(fā)現(xiàn)金礦，引發(fā)美國(guó)西部大開(kāi)發(fā)，西方殖民者從中國(guó)大量“誘拐"勞工，(俗稱“賣豬仔")到美國(guó)做苦工，那時(shí)候慈溪就有上百人到了美國(guó)，一開(kāi)始淘金沙，后來(lái)又參加太平洋鐵路建設(shè)。那個(gè)時(shí)代，慈溪村的人口繁衍到上千人，耕地面積有限，不是現(xiàn)在的耕地面積，因?yàn)槲覀兇遄恿⒋逋?，銀洲湖邊的潮水田(俗稱“朗田”沒(méi)有西堤)大部分都是外姓人所有，加上那時(shí)糧食產(chǎn)量很低，湖水田受咸潮影響，每年只能生產(chǎn)一造糧食。潮水田一般不用犁田，插秧時(shí)，用一根兩頭尖的擔(dān)挑，(俗你“蒜尾擔(dān)桿)插一個(gè)洞，才能秧苗插進(jìn)去，這種稻谷品種長(zhǎng)得跟大糯一樣高，間距1尺x1尺(俗稱“增稿")，一畝田只能生產(chǎn)一造兩三百斤糧食，根本不夠糊口，大多是家庭過(guò)著“薯六米四"子，何謂薯六米四呢？每餐煮飯時(shí)鍋里有一半以上的是番薯，盛完飯后，番薯和鍋巴用水拌混食(俗你泥番薯濃)，生活十分艱難辛苦。我們的祖先是移民到江門五邑地區(qū)的，這種移民性骨子里融到我們的血液里，正值這種情形，慈溪一部分村民，盼出路闖金山也溶入這股移民潮中。正值美國(guó)西部淘金沙和修筑貫穿美國(guó)東西的太平洋鐵路，這一時(shí)期，慈溪人移民到美國(guó)有上百人。</p><p class="ql-block"> 到了1906年，舊金山灣區(qū)發(fā)生大地震，美國(guó)移民的文件資料遭到大火的燒毀，在美國(guó)鄉(xiāng)親知道可以買“出世紙”移民到美國(guó)，想移民到美國(guó)鄉(xiāng)親通過(guò)在美國(guó)的親戚朋友買“出世紙"踏上移民美國(guó)的征途。這第二批移民經(jīng)歷關(guān)押天使島長(zhǎng)時(shí)間甄別和“對(duì)口供紙"才能上埠找工作。</p><p class="ql-block">這一批移民到美國(guó)的慈溪人大多數(shù)聚居在一起，互相幫忙，相互提攜幫找工作。當(dāng)時(shí)東灣屋倫有一條名叫菜仔街的地方，居住很多慈溪人，做賣小菜苗的生意，因?yàn)槲鞣饺讼矚g吃“沙律"，小菜苗做沙律很有消量，可以在房前屋后種菜，后來(lái)，一部分人有了積蓄開(kāi)洗衣店或小餐館。這一批人不忘初心熱愛(ài)家鄉(xiāng)，捐款建設(shè)本厚學(xué)校不遺余力，慷慨解囊，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，重新日本飛機(jī)轟炸的校舍也踴躍捐款，后來(lái)又籌集一批款項(xiàng)成立本厚學(xué)?；饡?huì)。據(jù)不完美統(tǒng)計(jì)居住在舊金灣區(qū)多達(dá)幾百慈溪人。</p><p class="ql-block"> 解放后，美國(guó)等西方對(duì)中國(guó)的封鎖，一時(shí)間，我們村移民的人數(shù)銳減。文革時(shí)期，深受四人幫極左思潮的影響，我們村的華僑又深受其害，在70年代初，村里搞了一個(gè)“批三洋”運(yùn)動(dòng)，批判什么“向洋、崇洋、靠洋"的思想，廣大僑眷僑屬深受其害，嚴(yán)重挫傷了村里的僑眷僑屬的愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)熱情，也阻礙了出國(guó)團(tuán)聚進(jìn)程。改革開(kāi)放后，國(guó)家的僑務(wù)工作才走上正軌，廣大華僑愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)熱心辦學(xué)的熱情又重新燃起，以個(gè)人名義或共同出資，先后建起了初中部各間教室，還有珠屏樓，普彰樓和華橋樓等。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 改革開(kāi)放40年間，慈溪人出國(guó)熱潮又得到恢復(fù)，大多數(shù)是通過(guò)親屬移民到美國(guó)和加拿大，有的在國(guó)內(nèi)發(fā)展富起來(lái)了，通過(guò)投資移民，到處面世界見(jiàn)世面謀發(fā)展，這樣又有幾百人移民到國(guó)外。</span></p> <h1><font color="#ed2308">美國(guó)舊金山灣區(qū)慈溪鄉(xiāng)親第二次(2018年)聚會(huì)合照</font></h1> <h3>美國(guó)紐約慈溪鄉(xiāng)親在中秋聯(lián)歡晚會(huì)上大合照</h3> <h3>紐約的慈溪鄉(xiāng)親、兄弟姐妹</h3> <h1><font color="#ff8a00">卓新與母親及長(zhǎng)兄汝發(fā)與父親的留影</font></h1> <h1>興堂公夫婦，任棟(子),子健夫婦(孫)</h1><h3><font color="#010101">(祖屋原華卓曾居住，慈溪市場(chǎng)對(duì)面)</font></h3> <p class="ql-block">巍巍本厚樓，莘莘學(xué)子情。</p><p class="ql-block">情系故鄉(xiāng)土，不忘母校恩。</p><p class="ql-block"> 一一叢生</p> <p class="ql-block">慈溪本厚學(xué)堂，</p><p class="ql-block">宋代遺孤民，根扎慈溪時(shí)，宗族繁衍根，</p><p class="ql-block">學(xué)堂本厚新，國(guó)學(xué)傳承穩(wěn)，子孫代代順，</p><p class="ql-block">學(xué)子出雄才，拼搏地球村，功成立業(yè)時(shí)，</p><p class="ql-block">不忘本厚恩，海外眾鄉(xiāng)親，助學(xué)慈溪村，</p><p class="ql-block">出錢出力人，情義系宗親，百年恩情深。</p> <p class="ql-block"> 慈溪立村以來(lái)，一直有重視教學(xué)的良好傳統(tǒng)。立村始祖士斌公是個(gè)私塾先生，明正統(tǒng)年間從睦洲東鄉(xiāng)遷徙到慈溪，在慈溪本厚學(xué)校南邊搭建一間葵寮，教安山和慈佛等子弟讀書(shū)，過(guò)著耕讀結(jié)合的農(nóng)耕生活。到了清末民國(guó)初年，慈溪村人口已繁衍到兩千多人，當(dāng)時(shí)為了子弟讀書(shū)識(shí)字的需要，村里開(kāi)設(shè)有多間私塾。隨著人口的增長(zhǎng)和現(xiàn)代教育的興起，村民共識(shí)要辦一間正規(guī)的學(xué)校。</p><p class="ql-block"> 1922年，村里的鄉(xiāng)賢聯(lián)系香港和海內(nèi)外鄉(xiāng)親捐資辦學(xué),學(xué)校名稱暫定為“慈溪趙氏學(xué)?！?，學(xué)校章程為參照當(dāng)時(shí)中華民國(guó)教育部所審定的，學(xué)校分為初等班和高等班，高等班設(shè)在本厚大祖祠堂內(nèi)，操場(chǎng)設(shè)在對(duì)面的高頂委山上。初等班校址分別設(shè)在濟(jì)泉祖，舊彥富，鍵榮，南塘，定美，燕居，彥富，勤伯各祖祠內(nèi)，操場(chǎng)設(shè)在炳南祖祠面前的空地。凡屬慈溪本族子弟由七歲到十八歲，無(wú)論貧富都可以入學(xué)讀到肄業(yè)，開(kāi)學(xué)前一個(gè)月報(bào)名即可入讀。學(xué)校試辦期間不收學(xué)生任何費(fèi)用，學(xué)生自備書(shū)本文具的雜費(fèi)。辦學(xué)初的費(fèi)用由香港本族的捐款應(yīng)付，并決于民國(guó)十一年（1922年）正式開(kāi)學(xué)，開(kāi)學(xué)儀式以節(jié)儉的茶會(huì)進(jìn)行。公學(xué)校長(zhǎng)為趙恵永，副校長(zhǎng)趙達(dá)元，協(xié)辦學(xué)務(wù)員為趙建渠，趙炳光，趙美華，趙延佐，學(xué)務(wù)書(shū)記美懿，司庫(kù)員有其安，紹美，東銓。校長(zhǎng)權(quán)限負(fù)責(zé)聘任教員和購(gòu)買教學(xué)儀器和監(jiān)督考試等職凡屬慈溪本族子弟由七歲到十八歲，無(wú)論貧富都可以入學(xué)讀到肄業(yè)，開(kāi)學(xué)前一個(gè)月報(bào)名即可入讀。學(xué)校試辦期間不收學(xué)生任何費(fèi)用，學(xué)生自備書(shū)本文具的雜費(fèi)。辦學(xué)初的費(fèi)用由香港本族的捐款應(yīng)付，并決于民國(guó)十一年（1922年）正式開(kāi)學(xué)，開(kāi)學(xué)儀式以節(jié)儉的茶會(huì)進(jìn)行。公學(xué)校長(zhǎng)為趙恵永，副校長(zhǎng)趙達(dá)元，協(xié)辦學(xué)務(wù)員為趙建渠，趙炳光，趙美華，趙延佐，學(xué)務(wù)書(shū)記美懿，司庫(kù)員有其安，紹美，東銓。校長(zhǎng)權(quán)限負(fù)責(zé)聘任教員和購(gòu)買教學(xué)儀器和監(jiān)督考試等職責(zé)，聘請(qǐng)的教師必須有師范畢業(yè)文憑，作風(fēng)正派，無(wú)賭博，抽煙的嗜好才合格。如果發(fā)現(xiàn)教師有不良行為即教育制止或辭退，副校協(xié)助校長(zhǎng)所屬的職責(zé)范圍，當(dāng)校長(zhǎng)有事出差要履行校長(zhǎng)職責(zé)。書(shū)記負(fù)責(zé)學(xué)校財(cái)務(wù)開(kāi)支，校長(zhǎng)必須同司庫(kù)員提供審核的書(shū)面報(bào)告方能支付。協(xié)辦員要調(diào)查本族子弟無(wú)論貧富，凡符合這一年齡段，都要到書(shū)記處報(bào)名入學(xué)，并強(qiáng)制普及這一年齡段的教育。教員的薪酬,由所有香港鄉(xiāng)親調(diào)查教員的職效而定。總之教學(xué)章程細(xì)則制定很嚴(yán)格，并上報(bào)縣長(zhǎng)公署教育任委員會(huì)立案。</p><p class="ql-block">由于受到在家鄉(xiāng)各位鄉(xiāng)賢和鄉(xiāng)親辦學(xué)積極性的影響，旅居海外各地的鄉(xiāng)親在外打拼，深感到知識(shí)文化對(duì)后人成長(zhǎng)的重要作用，特別是旅居舊金山灣區(qū)在東灣屋倫的慈溪鄉(xiāng)親，紛紛奔走相告，慷慨解囊，捐資辦學(xué)，起初辦學(xué)董事局將各埠繳回的捐款存入銀行，等匯款手續(xù)落實(shí)后，再開(kāi)會(huì)議決議通過(guò)后,或置實(shí)業(yè)，或建筑校舍,或存入銀行生利息。</p><p class="ql-block"> 到了上世紀(jì)三十年代辦學(xué)董事局，根據(jù)形勢(shì)很有必要建一間有一定規(guī)模正規(guī)學(xué)校，同時(shí)決定建校選址在慈溪靠山的觀音坑旁，一是考慮到山地地質(zhì)堅(jiān)實(shí)，蓋兩層的教學(xué)樓基礎(chǔ)不成問(wèn)題。當(dāng)時(shí)村民的積極性也非常高漲，在三十度的山坡平整建校用地和操場(chǎng)，都是義務(wù)用鋤頭鐵筆開(kāi)挖，用肩挑篸擔(dān)平整出來(lái)的。二是在教學(xué)樓的設(shè)計(jì)方案上，曾試想以會(huì)城平山學(xué)校為藍(lán)本，但考慮到當(dāng)時(shí)兵荒馬亂，古兜山的賊經(jīng)常到村里拉羊牯（抓人要贖金），為了確保子弟讀書(shū)的安全，整個(gè)教學(xué)樓設(shè)計(jì)像兵營(yíng)似的具有較強(qiáng)的防御型的特點(diǎn)，樓頂前后設(shè)有槍眼，便以打擊土匪的襲擊。前后校門有兩層堅(jiān)實(shí)的木門和鐵門，但這一設(shè)計(jì)也造成隔音不好，上課大聲一點(diǎn)就相互影響。</p><p class="ql-block"> 由于受到在家鄉(xiāng)各位鄉(xiāng)賢和鄉(xiāng)親辦學(xué)積極性的影響，旅居海外各地的鄉(xiāng)親在外打拼，深感到知識(shí)文化對(duì)后人成長(zhǎng)的重要作用，特別是旅居舊金山灣區(qū)在東灣屋倫的慈溪鄉(xiāng)親，紛紛奔走相告，慷慨解囊，捐資辦學(xué)，起初辦學(xué)董事局將各埠繳回的捐款存入銀行，等匯款手續(xù)落實(shí)后，再開(kāi)會(huì)議決議通過(guò)后,或置實(shí)業(yè)，或建筑校舍,或存入銀行生利息。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 到了上世紀(jì)三十年代辦學(xué)董事局，根據(jù)形勢(shì)很有必要建一間有一定規(guī)模正規(guī)學(xué)校，同時(shí)決定建校選址在慈溪靠山的觀音坑旁，一是考慮到山地地質(zhì)堅(jiān)實(shí)，蓋兩層的教學(xué)樓基礎(chǔ)不成問(wèn)題。當(dāng)時(shí)村民的積極性也非常高漲，在三十度的山坡平整建校用地和操場(chǎng)，都是義務(wù)用鋤頭鐵筆開(kāi)挖，用肩挑篸擔(dān)平整出來(lái)的。二是在教學(xué)樓的設(shè)計(jì)方案上，曾試想以會(huì)城平山學(xué)校為藍(lán)本，但考慮到當(dāng)時(shí)兵荒馬亂，古兜山的賊經(jīng)常到村里拉羊牯（抓人要贖金），為了確保子弟讀書(shū)的安全，整個(gè)教學(xué)樓設(shè)計(jì)像兵營(yíng)似的具有較強(qiáng)的防御型的特點(diǎn)，樓頂前后設(shè)有槍眼，便以打擊土匪的襲擊。前后校門有兩層堅(jiān)實(shí)的木門和鐵門，但這一設(shè)計(jì)也造成隔音不好，上課大聲一點(diǎn)就相互影響。學(xué)校的大樓前的“本厚學(xué)?！彼膫€(gè)正楷字校名，是鄒魯親手題字。鄒魯是廣東大埔人，是廣州中山大學(xué)創(chuàng)辦人和首任校長(zhǎng)。</span></p> <h1><font color="#ff8a00">北京大學(xué)著名學(xué)者，教授趙承信(本厚學(xué)校第二任校長(zhǎng)趙建渠長(zhǎng)子)</font></h1> <h1>清光緒未年至1925年間本厚學(xué)校使用的教材</h1><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h1><br></h1> <h1>(上圖)鄉(xiāng)賢辦學(xué)深深懂得教育的重要性，以刻石提醒后輩銘記。</h1> <h1>“百年樹(shù)木，十年樹(shù)人"本厚學(xué)校的古楓樹(shù) </h1><h3></h3> <h1>“慈溪水，清又長(zhǎng)，轉(zhuǎn)過(guò)山澗越海洋"這首歌從上世紀(jì)六十年代初傳唱到今天</h1><h3></h3> <h1><br></h1><h1>慈溪最大的文化中心一一群義英</h1> <h1> 群義英的變遷 </h1><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 群義英是我村最早的的群眾團(tuán)體聚集地，它所處的位置是離慈溪立村地點(diǎn)最近的位置。很早就在這里形成本村經(jīng)濟(jì)，文化和行政的中心。在舊中國(guó)的封建社會(huì)時(shí)代早已形成的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)在這里有充分體現(xiàn)。它是村民們農(nóng)產(chǎn)品交易的小市場(chǎng)，也是小商鋪的集中地，本地村民習(xí)慣叫做“市頭”，村民在這里開(kāi)的小商店叫做“鋪頭”，群義英前面一片魚(yú)塘叫“大淌塘”。最早在明代，村民在這里的北岸搭建一間葵寮，是用毛竹做骨架，新會(huì)特產(chǎn)的葵葉做屋頂?shù)慕ㄖ铮@種居住場(chǎng)所也是我村立村始祖的第一間房屋，群義英的葵寮除北邊用葵莆遮擋外，其余三面都不遮蓋，這種形式又叫做“敞篷”，早上有村民在此抽水煙筒，擺放幾張長(zhǎng)凳和木枱，賣包點(diǎn)并設(shè)茶座，故又叫“茶寮”，這種特定的環(huán)境，自然成為村民常聚的和抽煙的地方。（都喜歡到這里抽水煙筒，所謂水煙筒是用手臂粗的毛竹的頭部，約兩尺長(zhǎng)，在中間開(kāi)小孔，斜向頭部插入小竹管，毛竹頭向上，竹節(jié)全部挖通，到插小竹管上的節(jié)，用火燒紅的鐵枝鉆出兩小孔，水從兩小孔一上一下，將小管上的煙絲用大香點(diǎn)燃的香煙起到過(guò)濾作用，這種吸煙形式也是在本地區(qū)煙民最喜歡的）</span></p> <p class="ql-block"> 群義英這個(gè)地方也是筆者的祖父（善杰）開(kāi)自己理發(fā)店的地方，在大淌塘出水口的角落，面向水塘搭一間小葵寮，上面鋪上木板，為村民們理發(fā)掙錢糊口。 后來(lái)隨著人口和經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，群義英建起了瓦頂房，分開(kāi)正廳和左右兩廂小房，在正廳拱形大廳口上，向南屋頂跨到塘邊，也就是三條石板路在中間通過(guò)，兩旁架上石凳是村民常聚的地方，一到夏天的傍晚，坐滿老者和小伙子，大姑娘要走過(guò)這條將受檢閱式的石板路，羞的面紅紅的。有談古論今交流農(nóng)作技術(shù)的，有下象棋打撲克的，后來(lái)又購(gòu)置了一臺(tái)珠江牌電子管收音機(jī)，小時(shí)候，筆者從這里感知到外面的世界，下午放學(xué)時(shí)，更喜歡在這里靜聽(tīng)從古井墟飲茶看報(bào)紙回來(lái)，安山村肥羊伯，講述時(shí)政褒貶論事，聽(tīng)得津津有味。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 還記得我讀小學(xué)三年級(jí)時(shí)，班主任何珍仲老師帶我班幾個(gè)同學(xué)，在晚上教村民唱土改時(shí)的歌曲，我教唱那首?誰(shuí)養(yǎng)活誰(shuí)?，清純響亮的童聲深受鄉(xiāng)親的好評(píng)。</span></p> <h1>旅港趙汝光先生于群義英竣工落成慶典時(shí)留</h1> <p class="ql-block"> 隨著改革開(kāi)放的到來(lái)，一跨進(jìn)80年代， 華僑港澳鄉(xiāng)親捐了一臺(tái)28寸的黑白電視，在群義英屋角架起高高的天線，收看香港電視節(jié)目，熱播金庸的武俠電視劇，這可熱鬧開(kāi)心了，圍著電視里里外外幾百人在觀看，甚至外村的都來(lái)了，可見(jiàn)村民對(duì)娛樂(lè)和文化的渴望和需求是何等的迫切。到80年代中葉，筆者居住在香港的四叔—汝光，多次回鄉(xiāng)，眼見(jiàn)群義英是村民騎單車和步行到古井墟的必經(jīng)之路，嚴(yán)重阻礙交通，很有必要改造群義英，帶頭發(fā)動(dòng)香港鄉(xiāng)親捐款籌集資金在舊群義英東邊禾塘建起一座二樓群義英，比原來(lái)面積大十倍以上，通過(guò)鄉(xiāng)親的群策群力又加寬群義英前的通道，來(lái)往人員和車輛方便得多。</p><p class="ql-block"> 像群義英那樣的村民“聚客廳”現(xiàn)存的怡雅軒，藝林，還有沙崗里的亦南洋（已放棄關(guān)門），現(xiàn)舊更夫寮原址新建“燈寮”。筆者根據(jù)子茂大公的口述，得知最早期有“竹云亭”清代就上“鯽魚(yú)塘的”舊閘口處的更夫泥樓旁，搭建一間葵寮，成為村民們到古井趁墟的出入落腳點(diǎn)。在慈溪公園大榕樹(shù)北，十幾級(jí)梯級(jí)而上的“安良軒”，是一間青磚瓦頂房，可惜被1964年那場(chǎng)臺(tái)風(fēng)吹毀。坐落在舊米機(jī)前的叫“奇竹居”是搭建的葵寮，還“高頂委”下戶搭建的“娣寮”，是本外姓的佃耕下戶，有伍姓、甄姓、朱姓、楊姓等包辦本村紅白之事舊聚集地。</p><p class="ql-block"> 在國(guó)內(nèi)大革命時(shí)期，慈溪就革命活動(dòng)地，當(dāng)時(shí)在當(dāng)教師名叫成均的教師，受當(dāng)時(shí)新會(huì)黨組織的指派，到慈溪組織成立古井地區(qū)第一間農(nóng)會(huì)，會(huì)址在鵝頸山（現(xiàn)在幼兒園）搭建一間葵寮，為農(nóng)會(huì)活動(dòng)場(chǎng)所，宣傳革命道理，為本村種下革命種子。在抗戰(zhàn)勝利后到解放初，這一時(shí)非常活有“豪情樂(lè)社”，地點(diǎn)在陳求居住的房子，是土改時(shí)分給他父親的。有一班玩音樂(lè)的村民，購(gòu)置一副八音柜，又稱鑼鼓架，逢年過(guò)節(jié)或神像出巡，吹打助興。有設(shè)中巷的大山粵劇社。還有地點(diǎn)在發(fā)仔對(duì)面的“白云俱樂(lè)部”，是唱粵曲排大戲的地方，小時(shí)候記得六十年代初，由紹棠老師當(dāng)小生，林姨(養(yǎng)濃)當(dāng)花旦排演一出《九件衣》粵劇，還得到當(dāng)時(shí)新會(huì)粵劇的指導(dǎo)和租借戲服道具，首場(chǎng)在舊四中的會(huì)堂演出，深受好評(píng)，也出外巡回演出，還配合當(dāng)時(shí)的政治運(yùn)動(dòng)排演話報(bào)劇等多種文藝演出。大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)前筆者的父親和二叔在白云俱樂(lè)部樓下，開(kāi)理發(fā)店，平時(shí)負(fù)責(zé)保管樂(lè)器和搞清潔衛(wèi)生，還利用這個(gè)地方教會(huì)幾個(gè)愛(ài)好玩音樂(lè)的青年人拉小提琴，不收任何費(fèi)用，為家鄉(xiāng)培養(yǎng)了愛(ài)音樂(lè)的人才。</p><p class="ql-block"> 群義英的變遷見(jiàn)證我村經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展變化的軌跡，給我們留下許多童年時(shí)的記憶，也反映鄉(xiāng)親對(duì)文化生活的美好追求。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">下圖)白云粵劇社(六十年代排演舊址)怡雅軒、沙崗里燈寮和藝林</span></p> <h1> 巖龍廟的故事</h1><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 慈溪村北邊的大元山，在西邊山腳有處叫蛤蚧山的山崖，崖高約十余米，緊挨銀洲湖邊是潮汐風(fēng)浪沖刷而成的一面高崖，崖下面建有一座古廟，叫巖龍廟，廟的左邊有一個(gè)巖洞，洞口只有四五尺高左右，深入地下。廟的右邊有一眼泉水井，井水清澈甘甜。古廟供奉北帝神像，故又稱北帝廟，古廟是清代建筑，距今已有146年了，根據(jù)正門楹聯(lián)上刻有"同治十一年歲次壬申仲冬旭旦"。足以證明巖龍廟是清代的古建筑。中國(guó)很多地方都建有北帝廟，為何我村的北帝廟叫巖龍廟呢？</span></p> <p class="ql-block"> 現(xiàn)存的巖龍廟，據(jù)說(shuō)本厚學(xué)校建成后重修一次屋頂，原因是1935年前一次強(qiáng)臺(tái)風(fēng)掀翻了瓦面，鄉(xiāng)賢發(fā)動(dòng)海外鄉(xiāng)親捐款重修，后來(lái)認(rèn)為建學(xué)校更重要，所以建好本厚學(xué)校后才重修屋頂。巖龍廟位于慈溪村北邊約一公里蛤蚧山的山崖下，是清代一間古廟，巖龍廟座東向西，面向銀洲湖，是二進(jìn)兩廊隔一條水巷分左右兩廂的古廟。正門用麻石化崗巖石板凸字雕刻“巌龍廟”三個(gè)大字和兩邊的對(duì)聯(lián)，是石板凸起字，上聯(lián)"巌通帝夢(mèng)",下聯(lián)“龍觀圣顏",門口上面描畫(huà)一條黑龍?jiān)谠旗F中張牙舞爪的壁畫(huà)，兩旁有彩繪壁畫(huà)，一進(jìn)為前廳，中間留天井，前廳與正廳聯(lián)接是三對(duì)正方形石柱，分別都刻有凹字楹聯(lián)，第一付楹聯(lián)是"巖筑仰巍峨酌禮輸誠(chéng)洋洋如在，龍飛看鼓盪因村篤物簇簇生新。"第二聯(lián)為"寶筏通津波浪安恬排鷺序，靈巖耀彩衣冠蹌濟(jì)近龍顏。"第三楹聯(lián)是"仰帝德習(xí)坎乘乾常昭象緯，頌王猷河清海晏永靖鯨波。"字體秀麗，剛勁有力。正廳供奉北帝神像，北帝，全稱北方真武玄天上帝，其有北極佑圣真君，開(kāi)天大帝，元武神等稱，其為統(tǒng)理北方，統(tǒng)領(lǐng)所水族（故兼水神）,道教民間神祇又稱黑帝。兩廊上方原有兩塊約長(zhǎng)兩米多的佛山公仔工藝水滸108個(gè)英雄好漢的半圓雕，人物栩栩如生，形象逼真，可惜在文革破四舊時(shí)毀壞。右?guī)?quot;文武廟"供奉孔子和關(guān)羽的神像，文武廟門前的楹聯(lián)是"文光爭(zhēng)日月，武烈互乾坤"。左廂是"綏靖伯廟"供奉陳仲真神像。每年農(nóng)歷三月初三，北帝誕與其他諸神明神的誕辰，村民們均帶備香燭元寶牲禮果品前往祭拜，以祈福消災(zāi)解難，平平安安。巖龍廟南廂是"綏靖伯廟"是鎮(zhèn)邪消除瘟疫的靈神，綏靖伯是廣東人，名陳仲真，南宋理宗時(shí)任屯田校尉，善捕盜，后被盜賊毒死，死后顯靈，使盜賊自相殘殺，地方得以安寧，鄉(xiāng)人立廟拜祀，朝廷追封為綏靖伯。綏靖伯廟門前刻有一副楹聯(lián)"宋室河山奠定，圣朝爵位高封"可見(jiàn)趙族對(duì)其崇敬程度之高，香港、澳門在瘟疫流行時(shí)都來(lái)四邑請(qǐng)綏靖伯鎮(zhèn)疫情，據(jù)說(shuō)很顯靈，幫人們祈福消災(zāi)，珠江三角洲一帶都建有綏靖伯廟。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 巖龍廟前建有石梯級(jí)碼頭，還建有二丈余長(zhǎng)的石橋，橋高三米以上，橋面為三條正方兩尺余厚，長(zhǎng)兩丈的大石條，橋面兩傍有高二尺的石圍掛，每條石估計(jì)重幾千斤，橋邊生長(zhǎng)一棵茂盛的大榕村，像一幅恬靜水鄉(xiāng)風(fēng)情的山水畫(huà)，可惜這一美景蕩然無(wú)存了。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 話說(shuō)過(guò)去我村對(duì)外交通主要靠銀洲湖水道，隨著慈溪人口繁衍和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，水路運(yùn)輸日益繁忙，本村幾百間青磚瓦頂房屋的所有建筑材料和外出交通都靠銀洲湖轉(zhuǎn)入曲彎崗朗沖水道運(yùn)到古廟前的碼頭。船體較大的三桅桿帆船，潮退時(shí)無(wú)法靠岸，只有靠小艇駁運(yùn)，到岸后靠人力肩挑回村，舊時(shí)叫做“接渡”。地處珠江三角洲，每年都受到臺(tái)風(fēng)和三四月份強(qiáng)對(duì)流天氣的影響，當(dāng)?shù)厝朔Q這種強(qiáng)對(duì)流天氣為“西北石湖”，遇上這種天氣時(shí)，突然烏云翻滾，狂風(fēng)四作，掀翻船只，造成人員傷亡，財(cái)物損失。村民對(duì)大自然的敬畏，相信冥冥中的傳說(shuō)，躲藏在蛤蚧山崖巖洞中，有一條修煉千年的蟒妖化為黑龍，通過(guò)深不見(jiàn)底巖洞出來(lái)興風(fēng)作浪，殘害村民。傳說(shuō)中只有統(tǒng)領(lǐng)北方的真武玄天上帝是統(tǒng)領(lǐng)所有水族的神，才能鎮(zhèn)住這條興風(fēng)作浪的黑龍，村民們?yōu)榱似砬箫L(fēng)調(diào)雨順，平平安安，消除厄運(yùn)，在巖洞旁，搭建一間小廟，供奉北帝，故此叫做巖龍廟。</span></p> <h1><font color="#b04fbb">巖龍廟精美的壁畫(huà)和工藝精湛的石雕、木雕。</font></h1> <h1>鎮(zhèn)村寶塔一一文昌閣</h1> <p class="ql-block"> 位于安山村南面的山嘴前，大躍進(jìn)年代建有一座小廟，村民習(xí)慣叫做山嘴廟，在離山嘴廟不遠(yuǎn)的西邊，現(xiàn)存有一座三層高塔，叫文昌閣，俗稱“文筆”，是風(fēng)水鎮(zhèn)邪之塔，建于清光緒丁亥年（1887年）石磚結(jié)構(gòu)，六面外三層，內(nèi)五層，高21米，基圍19.7米。首層正門石楣陰刻有?天開(kāi)文運(yùn)?四字，左右兩側(cè)石板楹聯(lián)陰刻有?鵬起雲(yún)霄程九萬(wàn)，蛟騰天水浪三千?。相傳在建塔時(shí)，由于地下水涌厲害，打下的木樁過(guò)夜就會(huì)浮起來(lái)，后用大水缸鑿底部，一個(gè)一個(gè)地碼起來(lái)再灌滿沙子，再在上面加蓋五尺長(zhǎng)石條才建墻，基礎(chǔ)牢固，距今一百三十五年仍屹立不倒。塔尖一根巨楸木穿過(guò)一個(gè)大瓦水缸和一個(gè)大水埕，直指蒼穹。??</p><p class="ql-block"> 傳說(shuō)慈溪的鵝脛山(現(xiàn)在的幼兒園)，鵝頭人對(duì)著西南面的村子，把田地的谷物吃光，他們的田地經(jīng)常欠收，有年頭甚至粿粒無(wú)收，(現(xiàn)在查明原因，是因?yàn)殚L(zhǎng)樂(lè)一帶的田地底下都是白泥，珍貴的稀土，田地瘦脊)，請(qǐng)來(lái)風(fēng)水相諶與，認(rèn)為是巨鵝作祟，于是建起了一間李廣廟，李廣是漢朝一名猛將，善射箭，百步穿楊，百發(fā)百中這樣肯定會(huì)把鵝射死。慈溪也針?shù)h相對(duì)，建起一塊擋箭牌，文昌閣是在這種形勢(shì)下建起來(lái)的。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 一九四四年日寇占領(lǐng)大元山頂，建起一座青磚碉堡，青磚是拆毀古泗村大路邊華僑房屋，逼村民運(yùn)上山建造的，有一次日本仔以文昌塔為靶標(biāo)，發(fā)射一顆迫擊炮彈，只炸開(kāi)塔北面一個(gè)洞，沒(méi)有穿透塔身，仍屹立不倒，它象征著中華民族不屈不撓的精神。文昌閣曾幾次險(xiǎn)遭拆毀，好在牛牯岺海軍制止，它是從崖門口入銀洲湖水道的航標(biāo)，才得以存到現(xiàn)在。近年本村的鄉(xiāng)村醫(yī)生沃庭對(duì)塔的保護(hù)遏盡所能，在塔的外圍建起青磚圍墻，在行醫(yī)之空余時(shí)間除清雜草，種植樹(shù)木，使文昌閣周邊盎 然生氣，可惜塔尖遭受兩雷擊毀</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">遭到兩雷擊的古塔雖然屹立不倒，但第一雷擊將塔頂?shù)挠材局_(kāi)，塔頂盪然無(wú)存。第二次雷擊幾乎一半瓦面掀翻?，F(xiàn)在看來(lái)已破爛不堪，如果不加緊維護(hù)，恐怕有倒塌的危險(xiǎn)。維修我村唯一的古塔的事議已逼洽眉目了，這樣只是依海內(nèi)外鄉(xiāng)親群策群力，集思廣益，提供維修古塔建議。更重要的是大家慷慨解裹，集腋成裘，才能籌集維修資金，有錢出錢，有力出力，發(fā)揚(yáng)維修本村祖墳的好作風(fēng)，好傳統(tǒng)才能完成這一好事。</span></p> <h1>消防水龍車一一古老而威力的消防器材</h1> <h1> 古老消防器材一一水龍車</h1><p class="ql-block">在江門市華僑博物館里，展示一臺(tái)刻有“慈溪上聯(lián)北閘”字樣的消防水龍車，這種古老的消防水龍車，是十八世紀(jì)英式船艦防火器材，但我慈溪皇族村的 四部消防水龍車是中西合璧的產(chǎn)物，整部消防水龍車除核心部分，只有原先的鑄銅水缸活塞是英式的，其它都用實(shí)木做的水箱和外殼非常具有民族特色。它分別放置在全村男人常聚的四個(gè)地方，分別在“群義英”, “怡雅軒”，“藝林” 和沙崗里“燈寮”，這四處都是全村男人在農(nóng)耕之余，休息傾談，夏夜納涼和小孩玩耍的“聚客廳”。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 話說(shuō)這四臺(tái)消防水龍車的來(lái)歷和購(gòu)置有一段故事，都是旅居海外的本村華僑熱心捐款購(gòu)置的。慈溪古村落的房屋建筑式樣都是青磚瓦房頂，格式三間開(kāi)，都是坐東向西，中間是客廳，左右兩廂，客廳前留有天井，下雨時(shí)大部分雨水從天井排出，有“四水歸堂”之意，左右兩廂門口各通往一條巷子，左廂門口比右?guī)螅粲兴揲埽Q為大門口，屋與屋之間東西隔墻共享，一連九間，這種建筑式樣對(duì)抗震力十分強(qiáng)，但遇上火災(zāi)就麻煩大了。</span></p> <p class="ql-block"> 有一年，秋高氣爽，戶主叫做阿九的房子，不小心被大火燒了，火勢(shì)兇猛，很快燒穿的瓦頂，整個(gè)瓦面都塌下來(lái)，并波及東西兩鄰的房屋，村民們奮力撲火，用水桶，面盆拼命救火，才勉強(qiáng)不讓火勢(shì)擴(kuò)大。這次火災(zāi)后村民非常害怕，這一消息很快傳到海外鄉(xiāng)親，有熱心好事者，大力宣傳，本村火燒九疊屋，海外鄉(xiāng)親更認(rèn)為本村這種建筑格式火災(zāi)的嚴(yán)重性，如果沒(méi)有救火設(shè)備，火燒連營(yíng)，后果不堪設(shè)想，決定募捐籌款為家鄉(xiāng)添置一輛水龍車，慈溪村子很大，一部水龍車肯定不夠用，籌款者更加渲染這次火災(zāi)，燒毀了阿九疊屋，講成了連排九疊屋，于是鄉(xiāng)親們紛紛解囊，集腋成裘，很快籌集了一批現(xiàn)款，帶回國(guó)內(nèi)購(gòu)置了四臺(tái)消防水龍車。上世紀(jì)六十年代初，古井人民公社的糧倉(cāng)(古泗村委會(huì)的祠堂)發(fā)生火災(zāi)，四部水龍車?yán)缁?，很快把大火控制住，等到?huì)城的消防車到來(lái)，大火已救息。</p><p class="ql-block"> 小時(shí)候，出于對(duì)水龍車的好奇，經(jīng)常爬上水龍車玩耍，或做迷藏躲進(jìn)水龍車的儲(chǔ)水箱，卻往往遭到長(zhǎng)輩的斥責(zé)，這也是長(zhǎng)輩們的防水器材的呵護(hù)，生怕?lián)p壞，遇上火災(zāi)，后果不堪設(shè)想，平時(shí)經(jīng)常將幾捆帆布水帶掛上樹(shù)上晾曬。預(yù)防發(fā)霉變壞，更添置新的帆布水帶，這常備不懈的防火意識(shí)一直堅(jiān)持到現(xiàn)在。筆者在讀高中是還親歷了一次用水龍車救火的體驗(yàn)，在群義英禾塘（曬谷場(chǎng)）旁，住著一戶人稱“丘過(guò)姆”老人。房子是一間小屋，里面堆滿了禾草，可能生火煮飯的余炭引起火災(zāi)，天剛亮就燒起來(lái)，老人只身跑出來(lái)喊救火，接著有人打響銅鑼喊救火，附近幾個(gè)鄰居馬上將群義英的水龍車?yán)鰜?lái)，架起兩條近三米的一條格木桿，一邊五個(gè)年輕力壯的青年人的一提一壓將水箱的水，通過(guò)兩個(gè)精致的銅制氣缸活塞原理，把水壓進(jìn)帆布水帶，通過(guò)消防銅水咀噴出，最高射程可以達(dá)到十多米高，整個(gè)過(guò)程必須密切配合，用水桶到魚(yú)塘打水的要保持水箱里面有水才能起到效果，當(dāng)時(shí)我去按水龍杠桿，一提一壓，十分吃力， 好在失火面積不大，很快被救熄。好在村的先賢們?cè)诹⒋逭w布局，充分考慮到消防的嚴(yán)峻性。立村時(shí)開(kāi)挖上聯(lián)里群義英水塘和村西邊長(zhǎng)盛塘，遇上火災(zāi)，特別群義英水塘，連接觀音坑水系，只要一放水，流經(jīng)整條村東西走向水渠都可以取水救火。整個(gè)村子的主要大通道成井字形街巷鋪三塊石板合并約一米多寬的石板路，整齊劃一，交通方便，如果遇上火災(zāi)，出動(dòng)消防水龍車，四個(gè)鐵輪在石板咯隆、咯隆地響，起到鳴笛報(bào)警作用，對(duì)防火起到重要作用?？上牟肯浪?，除了捐給江門市華僑博物館的，現(xiàn)存放在群義英和“怡雅軒”各一部，是我村不可多得的珍貴文物，它見(jiàn)證了海外華僑熱愛(ài)家鄉(xiāng)的歷史和家鄉(xiāng)的變遷。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 今天家鄉(xiāng)的新生代，繼承了先輩們的優(yōu)良傳統(tǒng)品德，熱血捐款，籌集了一筆資金，購(gòu)買防火器材，換上發(fā)動(dòng)機(jī)的配套，對(duì)防火有力的保障。</span></p> <h1> 木鯉先生的故居<br></h1><h3><br></h3><h3></h3> <h1> 木鯉先生的故事</h1><p class="ql-block"> 一一叢生</p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">木鯉先生的故事和趙子茂家族有著直接的淵源，趙子茂的父親趙文波解放前在本厚學(xué)校當(dāng)過(guò)教師，子茂是長(zhǎng)子，有五兄弟和一個(gè)妹子，二弟趙子良，三弟趙子榮，妹子趙佩環(huán),四弟趙子達(dá)，五弟趙弈志。子茂與子良土改時(shí)參加工作，子茂退休前任新會(huì)農(nóng)機(jī)局農(nóng)機(jī)股正職，子良退休前任斗門勞動(dòng)局副局長(zhǎng)，八十年代初全家移民美國(guó)，在美國(guó)幾十年，幾兄弟都熱心當(dāng)?shù)厣鐖F(tuán)活動(dòng)，分別都被當(dāng)選為美國(guó)三藩市趙家公所和龍崗公所等社團(tuán)的僑領(lǐng)。子茂的祖父樹(shù)藝，曾祖父字雪帆，是清末窮秀才，幾次赴廣州會(huì)考，末獲功名，葬於慈溪大坑尾，墓碑刻有“庠生”的鄉(xiāng)試秀才稱號(hào)，乳名:超泮，字:雪帆，庠名:趙翻生。生于嘉慶卄四年八月卄八日，享壽78歲，終于光緒卄弍年丙申拾月十五日,也算是傳承宋室耕讀文化的遺風(fēng)吧。那年村里的祖墳在離村十幾里的外村一個(gè)山頭上，被當(dāng)?shù)卣J(rèn)為是風(fēng)水寶地，被侵占了，這塊風(fēng)水寶地稱為“美女照鏡”，何謂美女照鏡呢？原來(lái)墓地的對(duì)面山體豎立一屏數(shù)丈余高的石壁，光滑如鏡，祖先葬在此處，后人多出美女都是氣質(zhì)高雅，妸娜多姿。當(dāng)本村每次集體到此祖墳拜祭時(shí)，遭到無(wú)理的阻撓，村民十分氣憤，甚至沖突升級(jí)發(fā)生肢體沖突，對(duì)方的村民強(qiáng)要巨額的買地錢才罷手。面對(duì)這種糾纏，每年都會(huì)發(fā)生，長(zhǎng)遠(yuǎn)這樣下去，不是辦法，經(jīng)本縣府衙門的評(píng)審也沒(méi)有結(jié)果。這個(gè)窮秀才就自告奮勇，加上幾次赴廣州會(huì)考，有一定人脈，決定上省城告狀。村有一些“公賞田”，每次祠堂里祭祀祖先的香油費(fèi)，和幾個(gè)皇族村聯(lián)宗掃墓都花費(fèi)不少。經(jīng)費(fèi)也是捉襟見(jiàn)肘，何謂“公賞田”呢？</span></p> <h1> 木鯉先生曾孫媳(樹(shù)萍祖)全家大合照(1956年)</h1><h3> 這個(gè)凱旋而歸的“木鯉先生”，可謂風(fēng)光了，返回村里，村民個(gè)個(gè)無(wú)不歡欣鼓舞，祠堂的族會(huì)為了表彰他，決定劃撥幾畝“公賞田”給他耕種，不用交地租。每年年尾過(guò)春節(jié)時(shí)，祠堂前面的那眼魚(yú)塘，放水捉魚(yú)，自然肥大的鯉魚(yú)送到府上，這才真正不用，再當(dāng)“木鯉先生”了。自從這一家子的秀才到省城打官司回來(lái)，家境變得殷實(shí)了，幾畝薄田，也不再受捱饑抵餓，加上在村子里的名望，可謂夠風(fēng)光了。當(dāng)時(shí)的農(nóng)耕社會(huì)也許是中國(guó)農(nóng)村自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的一個(gè)縮影吧?？墒沁€有一個(gè)心頭愿望始終未能與償所愿，就是人丁單薄，幾代單傳，而且都是文質(zhì)彬彬的文弱書(shū)生，不能勝任邊耕邊讀書(shū)的能耐呢，農(nóng)忙時(shí)又請(qǐng)不到幫工，自己的結(jié)發(fā)夫妻遲遲才為他添了個(gè)兒子，則是筆者的曾曾祖父樹(shù)萍。當(dāng)時(shí)覺(jué)得再取二房是十分必要的，取一個(gè)手腳勤快的農(nóng)村姑娘，勝過(guò)請(qǐng)幫工。這個(gè)木鯉先生到了中年又娶了一個(gè)二房，不久也添了個(gè)兒子，取名樹(shù)藝。原配的兒子樹(shù)萍和二房的樹(shù)藝，足足相差二十多年，也就是相差一代了。原來(lái)的粘土夯土房不夠居住了，當(dāng)時(shí)的家景也可以有余錢建一間新房了。當(dāng)時(shí)整村子的規(guī)劃是很整齊嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，也繼承了宋室王朝的傳統(tǒng)，在離祖居不遠(yuǎn)的地方蓋起跟其它村民一樣形式的“三間連房”新房子。在新房還未蓋好，我曾祖父的父親樹(shù)萍，因體弱多病，也英年早逝了。新房蓋好后，作為長(zhǎng)孫的曾祖父，搬進(jìn)了新屋居住，從此相差二十多的親兄弟分居了。筆者的曾祖父是在鄉(xiāng)間行醫(yī)的民間醫(yī)生，自幼聰明好學(xué)，買回幾本醫(yī)書(shū)，自學(xué)成才，加上注重總結(jié)行醫(yī)經(jīng)驗(yàn)，注重偏方驗(yàn)方的運(yùn)用，是四村八鄉(xiāng)的有名氣醫(yī)生，平時(shí)在同鄉(xiāng)開(kāi)字號(hào)“保太和”中藥材行，坐診，如果遇上病人行動(dòng)不便，也時(shí)時(shí)串街過(guò)巷，到家中診病，有時(shí)也遇到“急驚風(fēng)遇上慢郎中”的境地，那家小孩三更半夜，得了急診，這慢郎中憑著多年行醫(yī)經(jīng)驗(yàn)，也一一化險(xiǎn)為夷。到了晚年還撰寫(xiě)纂集（慈溪房族譜）化了不小心血，可惜全部手稿都拿去香港印刷成書(shū)。</h3><h3> 在鄉(xiāng)間行醫(yī)的曾祖父，為人小心謹(jǐn)慎，也許是醫(yī)生的特有氣質(zhì)。原配夫人一直未能生育，眼看已經(jīng)踏入中年了，在過(guò)去的無(wú)后為最大不孝傳統(tǒng)觀念中，始終抬不起頭來(lái)，任憑怎樣中醫(yī)調(diào)理，曾祖母的肚子，始終沒(méi)有隆起來(lái)，無(wú)奈之下，托媒人相中一個(gè)窮等人家姑娘為二房，第二年后真為這個(gè)家添了一個(gè)兒子，這兒子就是筆者的祖父，他還未睜開(kāi)眼睛看到自己的親娘，他的后媽就撒手人寰，產(chǎn)后不久就死亡。有人說(shuō)是曾祖母怕自己今后由于沒(méi)能生育兒女，怕今后沒(méi)有地位用計(jì)害死的。由于祖父一出生就沒(méi)有娘奶吃，這個(gè)養(yǎng)育權(quán)就放在曾祖母身上，要吃洋牛奶，時(shí)值中國(guó)社會(huì)已經(jīng)是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，外國(guó)列強(qiáng)，用堅(jiān)船利炮，轟開(kāi)中國(guó)緊閉的大門，洋貨已經(jīng)充滿中國(guó)的市場(chǎng)，到縣城是可以買到洋牛奶，這些錢從哪里籌來(lái)，為了養(yǎng)育祖父，只有變賣家產(chǎn)和田地了</h3> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “公賞田”是這個(gè)皇族村的一項(xiàng)公共開(kāi)支來(lái)源渠道，這些田地是屬全體村民所有，每年或兩年是開(kāi)耕之前，拿出來(lái)公開(kāi)投兌，錢多者得，所收的地租實(shí)物或現(xiàn)金，用作整個(gè)村子公共開(kāi)支，管理這些開(kāi)支的是本村的有名望的族長(zhǎng)，是年紀(jì)較老的長(zhǎng)者，那些長(zhǎng)者，喜歡長(zhǎng)留像山羊一樣的胡子，被村民戲稱為“羊咩須”。他一般在祠堂里辦公，村里如果有村民爭(zhēng)吵執(zhí)拗，一般都上到老人會(huì)祠堂調(diào)解，由族長(zhǎng)據(jù)情據(jù)理解決爭(zhēng)拗，也正所謂的“上祠堂”。當(dāng)時(shí)人口已有二千多的慈溪皇族村，大大小小的事情都得開(kāi)支，所謂經(jīng)費(fèi)相當(dāng)緊張，子茂的曾祖父的要到省城打官司，車馬費(fèi)，住宿費(fèi)，還有打通官府衙門的人情通行費(fèi)，自然是不菲的一筆開(kāi)支，但打官司不是一朝一間就能辦妥的事情，于是找一間廉價(jià)的客棧住下，不是有舊時(shí)的同窗過(guò)來(lái)拜訪，身在外，也不能過(guò)于寒酸，這個(gè)窮秀才，可謂耍了小聰明，叫店小二要了一塊木頭，憑自己都懂描懂畫(huà)的手藝，把這塊木頭雕刻成一條鯉魚(yú)樣子，這個(gè)玩具有什么作用呢，原來(lái)怕在省城的同窗看見(jiàn)他這個(gè)寒酸樣子，瞧不起他，對(duì)打官司更不利，于是要店小二每天用餐，在這條木制鯉上，放上姜蔥佐料，當(dāng)用餐時(shí)就算同窗來(lái)訪，豈不是天天大魚(yú)大肉嗎？ 不久，委托人已打通省府衙門。開(kāi)審了，木鯉先生就在"一槨之地"做文章，因?yàn)閷?duì)方的字據(jù)是當(dāng)時(shí)"購(gòu)一槨之地葬祖先之用"。"槨"外棺也，可以延伸很大，如果一擊外槨聲傳到耳朵聽(tīng)到的地方都屬一槨之地從范圍。單憑這一點(diǎn)自然勝訴了。窮秀才的狀詞，句句在理，鏗鏘有力，駁叱得對(duì)方啞口無(wú)言，勝訴之后，“木鯉”的秘密也被人發(fā)現(xiàn)，結(jié)果被封了個(gè)雅號(hào)“木鯉先生”。</span></p> <h1>木鯉先生的曾孫子達(dá)(樹(shù)藝祖)與來(lái)孫崇盛(樹(shù)萍祖)合照</h1> <p class="ql-block"> 1845年到1859年期間泛美太平鐵路修建不久，美國(guó)西部掀起了淘金熱，西方殖民者</p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">從中國(guó)大量"誘拐"中國(guó)勞工，(俗稱"賣豬仔")到美國(guó)和古巴做苦力。那個(gè)時(shí)期中國(guó)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)剛剛結(jié)束，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)正在興起，中國(guó)民不聊生，在鄉(xiāng)下耕田的子茂祖父----樹(shù)藝也被那一場(chǎng)國(guó)際聯(lián)手的大販賣，成為"誘拐"被買賣"簽合同"勞工，販運(yùn)到古巴。合同于1867年，(同治六年)簽立于澳門，合同中規(guī)立約人，在自到岸無(wú)疾病工之日，或疾病治愈8天之后開(kāi)始的8年內(nèi)，必須為持有此合同的任何主人做一切指定的勞動(dòng)，到古巴的大多數(shù)華工大多數(shù)從事種植甘蔗等繁重工作，每天12小時(shí)，周日休息。預(yù)支給勞工輪船艙位、伙食費(fèi)用等從前期工資中扣除。當(dāng)時(shí)20年間到了古巴的苦力華工13萬(wàn)之眾，除了有13%死于途中，到岸的都被送去修鐵路等各種苦力，子茂的祖父算幸運(yùn)能生存到達(dá)古巴，第二年適逢遇上了古巴1868年開(kāi)始的第一次獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，同其他華工、黑人逃亡出來(lái)，成為了自由身，但生活所迫，為掙錢養(yǎng)家糊口，憑自己小聰明，制作一副腳踏轉(zhuǎn)動(dòng)的小砂輪，肩挑工具串街過(guò)巷幫人車鉸剪磨洋刀，掙到幾個(gè)錢，千方百計(jì)才托人寄回家親人，但積蓄有限，始終買不起回家的船票，客死他鄉(xiāng)被當(dāng)?shù)氐拇壬茩C(jī)構(gòu)葬于古巴。</span></p> <h3> 子茂的母親林氏，是一位賢良淑德、相夫教子的好母親，儀容裝端，為人善良憨厚，樂(lè)施好善，徳高望重，深受村民的愛(ài)戴，把持著一個(gè)和諧美滿大家庭。在良好的家風(fēng)熏陶下，加上父親又是個(gè)鄉(xiāng)村教師，兄弟各人都健康成長(zhǎng)，都有文化知識(shí)。子茂和老二子良，解放初就投身于革命工作。子茂在大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)期間當(dāng)上慈溪鄉(xiāng)的鄉(xiāng)長(zhǎng)，公社化后當(dāng)公社干部，后來(lái)調(diào)往新會(huì)縣市直機(jī)關(guān)工作，退休前任新會(huì)市農(nóng)機(jī)正股長(zhǎng)。子良在解放初派往沙堆當(dāng)干部，歷任香山縣公安局局長(zhǎng)，退休前任斗門縣勞動(dòng)局副局長(zhǎng)。妹子佩環(huán)遠(yuǎn)嫁美國(guó)，后來(lái)五兄弟先后陸續(xù)移民到美國(guó)，各人子女都成家立業(yè)，在美國(guó)生根開(kāi)枝，家族興旺發(fā)展。子茂兄弟各人都熱愛(ài)家鄉(xiāng)，力盡所能造福親鄉(xiāng)桑梓，早期慈溪初中建校時(shí) 幾兄弟捐建一間課室，后來(lái)小學(xué)部不夠教室用，子茂和三弟子榮籌集捐款聯(lián)系香港鄉(xiāng)親，在觀音坑傍建起一座華僑樓”。子茂現(xiàn)在九十幾高齡，仍和幾兄弟一樣，活躍參加三藩市各個(gè)社團(tuán)活動(dòng)，四弟子達(dá)剛卸任趙家公所主席一職，深受在華人和鄉(xiāng)親們的愛(ài)戴，還不遺余力參與和指導(dǎo)家鄉(xiāng)的各項(xiàng)建設(shè)，兄弟合力發(fā)動(dòng)鄉(xiāng)親重建群義英水塘傍的陳老官?gòu)R，在重新修繕太祖祠堂時(shí)，大力宣傳發(fā)動(dòng)捐款，捐獻(xiàn)萬(wàn)元善款，還熱心指導(dǎo)布置祠堂會(huì)客廳，可謂盡心盡力。 </h3><h3> 趙子茂家族的事跡是我們皇族村的一個(gè)縮影，既秉承重教重學(xué)的耕讀文又遵循祖訓(xùn)和良好家風(fēng)，兄弟和睦，家業(yè)興旺。更能反映出我宗族文化的本源和本質(zhì)，是我們發(fā)揚(yáng)宗族文化繼往開(kāi)來(lái)的楷模。</h3> <h1>附申報(bào)材料</h1> <h3>( 5 )趙北濃(1935年一2016年)</h3><h3> 曾任廣東省江門市新會(huì)區(qū)政法委書(shū)記。1953年，中專畢業(yè)后分配到開(kāi)平縣工作：1979年調(diào)任回新會(huì)，先后在新會(huì)檢察院、法院、政法委、組織部、檢察院反貪局等多個(gè)部門工 作，從普通員工至縣委秘書(shū)長(zhǎng)，在不同位置上履職盡責(zé)，勤政為民。他在任期間， 做好本職工作之余，還為發(fā)展慈溪經(jīng)濟(jì)、給村民排憂解難獻(xiàn)計(jì)出力。他曾把開(kāi)平馬崗鵝鵝苗引進(jìn)慈溪養(yǎng)殖，力促家鄉(xiāng)致富；還為鄉(xiāng)親辦理民亊訴訟，爭(zhēng)取權(quán)益，在鄉(xiāng)中 頗有威信。</h3> <h1> 七 、保護(hù)措施</h1><h3> 慈溪申報(bào)成為廣東省民間文化遺產(chǎn)搶救工程的古村落，只萬(wàn)里長(zhǎng)征邁開(kāi)的第一步，繼后的工作更加艱巨而繁雜，它涉及方方面面，首先最重要要提高村民的道德文化素養(yǎng)，養(yǎng)成講衛(wèi)生的良好習(xí)慣，不要隨便亂掉垃圾，不要到處搭建違章建筑物，保持村道，街道整潔。</h3><h3> 對(duì)東煥樓、其安大屋等無(wú)人居住大屋，妥善維修保護(hù)，或改造成為民宿，恢復(fù)長(zhǎng)盛塘的本來(lái)面貌，塘邊架設(shè)護(hù)欄，在其安大屋前水邊建設(shè)水榭觀景臺(tái)，條件成熟購(gòu)置龍船，每年舉行扒龍舟活動(dòng)。大安山村前的文昌塔，搶救維修工程，要上報(bào)文物保護(hù)部門爭(zhēng)取撥款維修，發(fā)動(dòng)村民建款，捐工隨時(shí)著手維修工程。</h3><h5> 綠化美化三坑兩岸，村委會(huì)到安山村等泥沙路改成水泥路面，搞好綠化美化工作，配合上級(jí)旅游部門部門，規(guī)劃旅游整治行動(dòng)。</h5> <h3>補(bǔ)充說(shuō)明</h3><h3> 文本的編撰是以申報(bào)廣東省古村落的申報(bào)文本為主，只加編我?guī)灼咀?，是?duì)原有文本的有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)具體的敘述，其內(nèi)容都是根據(jù)我老祖母的口述和知情者提供的材料編撰的。</h3><h3> 根據(jù)海內(nèi)外父老鄉(xiāng)親的要求，和參與文本編撰的社庭、維綿、沃庭、汝發(fā)等要求，我們很有必要將編撰的文本印刷成書(shū)，以供慈溪村的后人和海外鄉(xiāng)親進(jìn)一步對(duì)作為皇族古村落的深刻認(rèn)識(shí)和了解，出版這部書(shū)如有侵犯了各人的著作權(quán)或照片使用權(quán)，懇請(qǐng)多多包涵，以萬(wàn)分致謝！</h3><h5> 本厚文史研究會(huì)</h5> <h1>江門市文聯(lián)副主席趙卉芬與本書(shū)部分編委合照</h1><p class="ql-block">前排左起：趙汝發(fā) 趙耀中 趙卉芬(江門文聯(lián))趙沃庭 趙崇盛</p><p class="ql-block">后排左起：小清(江門作協(xié)) 趙社庭 趙一翰 談越芳</p>