<h3> 周二的課堂上，林老師繼續(xù)開講獨(dú)創(chuàng)的哲學(xué)思想體系課程《再造哲學(xué)與再造智慧》之“再造人生觀”，提出了自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為是“辯證唯心的好”。林老師首先對人生觀的“觀”做出了新的解釋，這里的觀是內(nèi)在的觀與想，即需要通過理性思考與心靈感知來獲得，理由是人生觀是抽象事物，不具有具體形象實(shí)體，不能通過肉眼的觀察來獲得認(rèn)知，因此，對人生目的和意義的根本看法是需要通過內(nèi)在思考與心靈感知來形成。同時(shí)，終極的人生觀要包含兩點(diǎn)：一是真實(shí)，二是終極意義。</h3> <h3> 我認(rèn)為真實(shí)有兩層意思：一是客觀存在，孔子曾經(jīng)兩次談到天命，“不知命，無以為君子”、“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言”，孔子的觀點(diǎn)，天命是客觀存在的，不以我們主觀意志而改變，是終極真實(shí)的存在；二是自我的內(nèi)在獨(dú)立思考，真實(shí)的人生觀的確立，必須是自我生命內(nèi)在的理性思考與判斷基礎(chǔ)上所獲得的，非外在意識形態(tài)和社會標(biāo)準(zhǔn)的被動植入與灌輸。 </h3><h3> 終極意義，即最高價(jià)值，最高價(jià)值意味著不會被更改。每個(gè)人都想擁有一個(gè)幸福、圓滿的人生，因此，人都在為自己的利益最大化而活著，只是每個(gè)人對“利益”的解讀與詮釋不同，以及實(shí)現(xiàn)利益的手段與路徑不同。如何找到人生的終極意義？對絕大多數(shù)人來說都是一個(gè)困惑，有些人執(zhí)著與實(shí)現(xiàn)世俗意義后，又陷入困惑與迷茫，一直走在尋找終極意義的路上，可能終身找不到，也可能突然間幡然醒悟。</h3> <h3> 課堂上，林老師對人生觀的解讀引發(fā)了學(xué)員對現(xiàn)實(shí)政治、壟斷經(jīng)濟(jì)、教育公平等社會問題的激烈討論。其中有一個(gè)學(xué)員談到階層固化的問題，她認(rèn)為目前最大的問題是貧富的分化帶來教育的不公平，思維的固化導(dǎo)致窮人及其后代無法向上流動，如同井底之蛙始終在社會底層的周而復(fù)始中循環(huán)，無法體驗(yàn)或涉及上層的教育資源及優(yōu)渥生活，而富人永遠(yuǎn)占據(jù)在社會的頂端及上層，享受著最優(yōu)質(zhì)的資源及最優(yōu)越的物質(zhì)條件……這個(gè)問題也引發(fā)了我對人生與命運(yùn)的一些思考，人總是在尋找人生意義的路上迷茫與困惑，我認(rèn)為這也正是身為人的矛盾與幸運(yùn)之處，因?yàn)橐饬x不明確或不確定，出現(xiàn)困惑與迷茫，因?yàn)橐饬x不明確或不確定，因此人生劇本可以自定義或自由發(fā)揮。</h3> <h3> 自然界的萬事萬物似乎沒有這個(gè)意義糾結(jié)的問題，好像它們一生來似乎就已知道生命的意義，只是心無旁騖地去全力感知存在的喜悅及實(shí)現(xiàn)最大化，不去羨慕或攀比其他物種。按照孔子“生死有命，富貴在天”、“天命”的觀點(diǎn)，每個(gè)人固然有著不可選擇的出生及起點(diǎn)，有著不能掌控的外在際遇，但人生的重點(diǎn)是與生俱來的使命與責(zé)任，這就意味著每個(gè)人有著先天的既定方向及生命意義。因此，生命的意義在于找準(zhǔn)方向以及如何實(shí)現(xiàn)生命意義最大化，所以，不必過于糾結(jié)起點(diǎn)與社會環(huán)境的不公平，窮人不必羨慕和仇視富人，富人也應(yīng)當(dāng)更有社會責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)恼J(rèn)知，一切外在物質(zhì)不是生命本身的范疇。富人固然在金字塔頂端，但按照“盛極必衰”、“否極泰來”等的事物始終發(fā)展與變化的自然規(guī)律，富人也面臨著維持既有一切的高壓力與高不確定性。比如，自然界中的名貴木材海南黃花梨，因生長環(huán)境艱難周期漫長，卻花紋旖旎妖嬈材質(zhì)堅(jiān)韌不屈，不破不裂，不蟲不腐等優(yōu)秀表現(xiàn)，被各路王公貴族、商人追捧為頂級木材，以至于大肆采伐已經(jīng)枯竭。因此，海南黃花梨這個(gè)樹種因?yàn)樽陨聿馁|(zhì)的優(yōu)異，卻不能作為一種自然形態(tài)，自由在自然界中生長，而被各路人士滅絕與摧毀，切割制成各式各種的生活物件供人使用，不能不說是一種頂端或極品存在的悲哀。凡是自然界的優(yōu)質(zhì)資源及礦產(chǎn)都逃脫不了被占有與控制的命運(yùn)，同理類推，身處上層的富人精英也絕非處于萬事無憂無慮的生活狀態(tài)，反倒比常人有著更多的煩惱與焦慮，面臨更多厄運(yùn)的風(fēng)險(xiǎn)。</h3> <h3> “未知生，焉知死”，有人說孔子忌談死亡，我認(rèn)為孔子既談了如何生，也談了如何死。按照孔子的思路，先把生的問題弄清楚，死的問題就自然搞明白了，順序不能亂。人生的重點(diǎn)是如何好履行天命，天命是天意表現(xiàn)在個(gè)體身上的歷史使命，我認(rèn)為這個(gè)是命運(yùn)的先天部分，是客觀存在的，同時(shí)，我也認(rèn)為人生有一個(gè)既定的天花板，只是這個(gè)天花板的高度需要充分實(shí)踐或發(fā)揮主觀能力性后，才能得知具體高度。所以，先天的命和后天的運(yùn)，合起來才是命運(yùn)，先天的命好比是一個(gè)容器，已確定了用途與大小，而后天的運(yùn)就是你的主觀能動性，容器能裝多少取決于你后天的主觀努力。如果這輩子你順應(yīng)既定的條件和背景，乘勢而為，百折不撓向著命定的方向前行，完成自己的歷史使命，相當(dāng)于觸及了人生的天花板或盛滿了生命的容器，達(dá)到人生理想的圓滿狀態(tài)，人生沒有缺憾，對死亡還有什么不甘或恐懼呢？似乎可以如同游戲中的闖關(guān)成功，可以充滿期待地開啟下一段旅程……</h3> <h3> 除此以外，我始終覺得，人生比拼的不是起點(diǎn)高低或財(cái)富多少，而是能否觸及自我生命的天花板（亦即自己從精神層面體驗(yàn)到的終極真實(shí)和靈魂層面所覺悟到的終極意義）？不知道這樣思考與理解人生觀，算不算辯證的唯心？</h3><h3><br></h3><h3> 2019年2月28日</h3>