<h3>在欣賞中國畫的時(shí)候，常聽人說到“匠氣”、“俗氣”等語匯，這屬于雅與俗的理論。在古畫論里如清代鄒一桂《小山畫譜》中，有“畫忌六氣”的說法。六氣是哪六氣呢？</h3><h3><br></h3><h3>一曰俗氣 如村女涂脂，著花衣花褲，見之令人作嘔，也叫庸俗氣。</h3><h3>二曰匠氣 也叫市井氣，無筆法墨法，雖工細(xì)而無力無韻，如工藝品中的畫面非常甜俗。<br></h3><h3>三曰火氣 也叫霸悍氣，用筆劍拔弩張，似乎蒼老，習(xí)氣縱橫，著色艷麗。<br></h3><h3>四曰草氣 就是草率氣，急躁求成，油滑草率，筆墨漂浮，粗而不雅。<br></h3><h3>五曰閨閣氣 即線條軟弱，骨力全無，如婦女描花。<br></h3><h3>六曰蹴黑氣 即污脹氣，不知理法，無知妄作，遠(yuǎn)近不分，層次不明。</h3> <h3>總而言之，均為“俗氣”。按新的含義，都是從審美條件出發(fā)的，犯了六氣的，最低限度格調(diào)不高。《學(xué)畫淺說》里說:“筆墨間寧有稚氣，毋有滯氣；寧有霸氣，毋有市氣。滯則不生，市則多俗，俗尤不可染。去俗無他法，多讀書，則書卷氣上升，市俗氣下降，學(xué)者慎之。”</h3> <h3>“俗”同“雅”是相對的。古畫論里，反對俗的同時(shí)就提倡“雅”。下面先看看有幾種雅：</h3><h3><br></h3><h3>一、高雅 古淡天真，毫無色相</h3><h3>二、典雅 布局有法，行筆有本，有變化而不離規(guī)矩<br></h3><h3>三、雋雅 平原疏木，遠(yuǎn)岫寒沙，筆墨無多，其味無窮<br></h3><h3>四、和雅 神恬氣靜，躁妄之氣，見之頓消<br></h3><h3>五、大雅 集前賢各家之長，自成風(fēng)度<br></h3> <h3>鄭玄《周禮注》：“雅，正也?！蔽娜水嬚撝械乃^“雅”，涉及到畫家的藝術(shù)風(fēng)格，并反映畫家的思想、意境與審美標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)年在法國沙龍，徐悲鴻獲了獎(jiǎng)，老師達(dá)昂對他說：我教學(xué)生不是為了獲獎(jiǎng)，我要學(xué)生做大事。要有自己的東西，而不是去迎合某種東西。迎合在某種程度上來講就是俗氣。</h3> <h3>所謂“雅”必須要有自己獨(dú)特的東西，這是一個(gè)至關(guān)重要的問題。有人多題幾個(gè)字，覺得很了不起，自以為很有文化。畫家要靠畫來講話，不是隨便題幾個(gè)字就有古意。</h3> <h3>當(dāng)年所謂的文人畫家都不接受齊白石，說他的詩是“薛蟠”體，說他沒有文化，沒有很深?yuàn)W的道理。在那個(gè)時(shí)候那些秀才、舉人、老爺，甚至一些教授，都不愿和他坐在一起，說他只是個(gè)木匠，木匠哪有文化？這實(shí)際上是對藝術(shù)的本質(zhì)不了解。齊白石的畫是對生活的自然而然的流露，也是他生活理想的感情升華，他就是把平常的東西說出來，非?？谡Z化，非常民間，非常淳樸的語言。事實(shí)證明，現(xiàn)在齊白石已經(jīng)得到大家普遍的承認(rèn)，他由過去的平常變成現(xiàn)在的高深，由“俗”變成“雅”了。</h3> <h3>羅曼*羅蘭說過：藝術(shù)的第三忌，是粗制濫造。人們對藝術(shù)的高低評價(jià)，就如同大浪淘沙，會(huì)慢慢沉淀，形成一個(gè)真正的標(biāo)準(zhǔn)。如果隨意性地點(diǎn)點(diǎn)刷刷，就認(rèn)為是了不起的藝術(shù)了，那就成了最俗的東西了。千篇一律、重復(fù)別人的作品、重復(fù)自己的作品，甚至醉心于權(quán)勢名利，那當(dāng)然就是俗氣了。</h3><h3><br></h3><h3>清代畫論里還提到過三種“雅氣”：其一廟堂氣，氣勢磅礴，落落大方，莊嚴(yán)肅穆者；其二書卷氣，恬淡沖和，清高絕俗者；其三山林氣，出世脫俗、不食人間煙火者。當(dāng)然，所有的歷史都是當(dāng)代史，所有的藝術(shù)都是反映當(dāng)代精神的。每個(gè)歷史階段都有自己的代表作品和代表精神。</h3> <h3>藝術(shù)的雅與俗從根本上來講，要有自己的語言，要有獨(dú)創(chuàng)性。任何藝術(shù)都是對生活精華的提煉，并且能夠與眾不同。畫不同于詩歌，詩歌不同于歷史，歷史不同于文學(xué)，不同的門類有不同的特點(diǎn)，是根據(jù)個(gè)人的體會(huì)創(chuàng)作出來的。如何把前人的成功基礎(chǔ)與當(dāng)今時(shí)代社會(huì)結(jié)合起來，變成自己的東西，最終形成自己的語言，而且這種語言不能平庸，不能千篇一律，不能重復(fù)，這時(shí)的你，就離“大雅”很近了。</h3> <h3>【畫家一乗簡介】</h3><h3>一乗原名曹大瑞，又名曹溥原，號老溥，半僧；書齋慶馀堂，見龍山舘，大光明大般若堂。1969年生，祖籍山東曹縣。國家一級美術(shù)師，民革中央畫院理事，藝術(shù)類核心期刊《中國書畫》雜志推薦畫家，北京水墨畫廊、金華尊賢居等多家畫廊簽約畫家。2012年辭去各類會(huì)員資格，現(xiàn)居北京。</h3><h3>自幼承母親之教誨學(xué)習(xí)書法、篆刻、詩文，并得到鄉(xiāng)賢朱子興先生親炙。1994年始硏習(xí)中國畫，1996年后主攻花鳥畫，喜作水墨大寫意荷花，兼作玉蘭、雞冠花、牡丹、梅花、芭蕉、藤蔓及各類雜卉、鳥蟲。 作品多次參加全國各類大型展覽，獲首屆電視中國畫大賽獲銅獎(jiǎng)。出版有《〈中國書畫〉推薦書畫名家專輯·曹大瑞卷》《曹大瑞花鳥畫》《曹大瑞畫集》《曹大瑞書畫篆刻作品集》《諸相非相》《非法非非法》《如來說是沙》等專集十種、合集數(shù)種。</h3><h3>事跡編入多部辭書典籍，在京舉辦“流光容易”、“聽鳥說甚 問花笑誰”等個(gè)人畫展多次。作品被國家機(jī)關(guān)、專業(yè)藝術(shù)機(jī)構(gòu)和海內(nèi)外人士廣泛收藏，被CCTV-10以及各大專業(yè)媒體推介報(bào)道。</h3>